七月涼山火把節(jié)放假通知2016

　　農(nóng)歷六月二十四日一早，山寨家家戶戶，把屋內(nèi)外打掃得干干凈凈，男女老少都穿上節(jié)日盛裝，忙著燒火宰雞，炒制燕麥炒面。女人們準(zhǔn)備節(jié)日飯，男人們一早就去指定的地方，去打(宰)寨子里集體集資買來(lái)的過(guò)節(jié)牛。這一天就是火把節(jié)。

　　2016年涼山州火把節(jié)放假安排為，7月27日(農(nóng)歷六月二十四)至8月2日放假調(diào)休，共7天，7月24日(星期日)、8月6日(星期六)上班。

　　火把節(jié)的歌謠

　　古往今來(lái)，火把節(jié)之夜的狂歡，不知驅(qū)走了多少煩惱和優(yōu)愁，不知帶來(lái)了多少歡樂(lè)和幸福。從古到今在火把節(jié)之夜傳唱的歌謠數(shù)不清道不盡，它穿越不同歷史時(shí)期不同社會(huì)制度的時(shí)空，從古傳到今，它展現(xiàn)的是彝族兒女戰(zhàn)勝天災(zāi)人禍，與自然斗，與人斗的不屈不撓的精神風(fēng)骨�；鸢压�(jié)的歌謠—小孩唱著它走向未來(lái);青年人唱著它走向社會(huì);老年人唱著它走向祖先居住地。

　　火把節(jié)隨著彝族歷史的變遷，社會(huì)的發(fā)展，千百年來(lái)一直在彝族人民的手中燃燒成一條火的歷史長(zhǎng)河�；鸢压�(jié)的歌謠一直在彝族人民口中傳唱著，唱了一代又一代。歌唱黨和政府的民族政策;歌唱社會(huì)主義制度的優(yōu)越;歌唱美好幸福的生活。

　　火把節(jié)可以說(shuō)是彝族千百年來(lái)精神文化的載體，它的贊歌、它的傳說(shuō)、它的儀式，集中反映了不同歷史層面的彝族精神文化的精華;也是不同時(shí)期民族凝聚力的精神支柱;同時(shí)，它也是彝族與其他民族交往交流的最佳方法之一。

　　彝族人民善于用歌謠來(lái)表達(dá)感情，男女老幼均喜唱歌，無(wú)拘無(wú)束，開(kāi)口即歌，一唱百和，大凡生產(chǎn)勞作、逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶儀式均離不了唱歌。以歌唱作為自?shī)首詷?lè)、自我教育和社會(huì)交際的.重要手段;因此，彝族民間蘊(yùn)藏著極為豐富的歌謠。這些民間歌謠，最直接地反映了廣大彝族人民的心聲，表現(xiàn)了他們的喜怒哀樂(lè)、追求和向往。其題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式靈活，反映了彝族人民生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面。在藝術(shù)上，這些歌謠具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，其音韻和諧、對(duì)仗工整、曲調(diào)優(yōu)美;或熱烈奔放，或低沉纏綿;情調(diào)各異，動(dòng)人心弦。詩(shī)人何其芳曾稱贊彝族民歌“很有特別的色彩，就象在遙遠(yuǎn)的寂寞的山谷中忽然出現(xiàn)的奇異的迷人的音樂(lè)。”

　　根據(jù)演唱的場(chǎng)合和所表達(dá)的內(nèi)容，彝族民間歌謠一般分為創(chuàng)世歌、勞動(dòng)歌、祭歌、戰(zhàn)歌、酒歌、情歌、喪歌、兒歌、節(jié)日歌、哭嫁歌等。節(jié)日歌是彝族民間節(jié)日中所唱的特定的歌謠。彝族的民間節(jié)日頗多，每個(gè)節(jié)日都有自己特定的歌謠，這些歌謠與節(jié)日本身息息相關(guān)，是節(jié)日的有機(jī)組成部分，為節(jié)日增添了濃厚的文化內(nèi)涵。在這些眾多的節(jié)日歌之中，尤以火把節(jié)的“都荷”最為著名。

　　火把節(jié)堪稱歌的海洋，“都荷”是火把節(jié)歌謠的總稱，曲調(diào)極多，風(fēng)格迥異，內(nèi)容極為豐富。

　　火把節(jié)的歌謠是彝族民間文學(xué)的重要組成部分，也是很有民族特色的部分。

　　從內(nèi)容來(lái)看，有祭火神的古謠;有火把節(jié)習(xí)俗歌謠;有火把節(jié)男女對(duì)唱的情歌;有歌頌火把節(jié)的頌歌。

　　從形式來(lái)看，有用彝語(yǔ)演唱的;有用漢語(yǔ)演唱的;有用彝文寫成的;有用漢文寫成的。一般來(lái)說(shuō)，涼山地區(qū)多用彝語(yǔ)演唱火把節(jié)的歌謠，云南和貴州地區(qū)則有用彝語(yǔ)演唱的，也有用漢語(yǔ)演唱的。

　　火把節(jié)的歌謠，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的不斷完善和提煉，留下來(lái)的都是精華。從遠(yuǎn)古一代一代傳下來(lái)，又一代一代傳下去。

　　從民間文學(xué)角度來(lái)看，習(xí)俗歌謠是民間文學(xué)作品中最有影響力和群眾基礎(chǔ)的部分，從老年人到小孩子都會(huì)唱。在民間一般認(rèn)為會(huì)唱會(huì)跳是一種智慧和精神的表現(xiàn)，也是一種文化修養(yǎng)的側(cè)面反映。大家知道，在民間往往通過(guò)這種集體活動(dòng)增進(jìn)感情。民族傳統(tǒng)文化在潛移默化中被年輕人認(rèn)可。

　　從詩(shī)歌角度來(lái)看，火把節(jié)的歌謠有五言、七言、八言、九言。有些段落押韻。

　　從修辭角度來(lái)看，火把節(jié)的歌謠有夸張、擬人、頂針、比喻。

　　值得一提的是，千百年來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客親眼目睹了彝族火把節(jié)的壯觀場(chǎng)面，并情不自禁地寫下了許多有關(guān)火把節(jié)的詩(shī)、詞、賦。

　　這部分詩(shī)、詞、賦對(duì)研究火把節(jié)和了解火把節(jié)習(xí)俗是非常寶貴的資料。因?yàn)樗�是旁觀者從自己的角度，用自己的眼睛和心靈對(duì)火把節(jié)審視的結(jié)果;更重要的是，它填補(bǔ)了不同歷史時(shí)期彝文對(duì)火把節(jié)記載不明的空白;也補(bǔ)充了史志對(duì)火把節(jié)的記載方面的不足之處。并且，這部分資料還不少，本書只能選錄部分加以介紹。

　　總之，火把節(jié)期間有唱不完的民間歌謠，有跳不完的民間舞蹈，有講不完的民間傳說(shuō)。有關(guān)火把節(jié)之頌歌，不僅有彝族千古傳唱的歌謠，也有漢族和其他民族寫下的詩(shī)詞。

　　這些詩(shī)詞一方面可供大家欣賞獨(dú)特的彝族火把節(jié)習(xí)俗之內(nèi)容，另一方面能起到“以詩(shī)證史”的作用，即從詩(shī)詞補(bǔ)證史志所載之火把節(jié)的歷史與習(xí)俗。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限性，我們也不能不說(shuō)過(guò)去文人的某些說(shuō)法有些是帶有一定的偏見(jiàn)的;不過(guò)，我們應(yīng)該用歷史的客觀的眼光去欣賞這些詩(shī)作才對(duì)。

　　這里需要說(shuō)明的是，有些方志中火把節(jié)的詩(shī)詞，有些漢字是方言俗字或獨(dú)撰字。

　　根據(jù)彝族火把節(jié)歌謠的流傳方式，我們將其分為兩個(gè)大的部分：第一部分是流傳在民間的被廣大彝族人民群眾熟悉并掌握的世代傳唱的歌謠，它是彝族民間文學(xué)的精髓，對(duì)研究彝族文化、民俗，及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域等都有重要的參考價(jià)值;第二部分是記載于史志中的歌謠，它們的作者，絕大多數(shù)是漢族和其它民族，這對(duì)研究彝族的歷史和文化都有參考價(jià)值。

 

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