《貴在一個“新”字》教學(xué)設(shè)計
導(dǎo)入新課
師:日常生活中觀察到有時候晚上逛街回家時,因為宿舍的鄰居為了節(jié)約用電的原因,經(jīng)常把走廊的照明燈關(guān)掉,因此在黑暗中,很難在一串鑰匙中找出相應(yīng)的鑰匙,找到鑰匙也只能靠摸索把鑰匙插入鎖孔內(nèi)開鎖。我們想想看能不能在鑰匙或者鎖孔上作出改進(jìn),使我們能很快找到所需要的鑰匙又能很快開鎖,又省卻出入都要攜帶手電等用具的麻煩,這種多用途的用具有找鑰匙、開鎖、照明等三種用途。
生:在原本普通鑰匙的基礎(chǔ)上,添加上低壓高亮的發(fā)光二極管作為照明部分,電源在普通鑰匙中間部分,開孔裝上細(xì)扣電池,這樣既可以美觀又沒有增加原來鑰匙的體積,也沒有改變原來鑰匙的外形,攜帶方便,實用。
師:有些想法,我們覺得可笑極了,因為我們的心里無非有這樣一句話,“這種方法沒有人做過,八成行不通。”其實但凡在歷史前進(jìn)的功勞簿上鐫刻過他們的名字的人們,都用自己的成功回答過這個問題:
當(dāng)有人問著名物理學(xué)家霍金“創(chuàng)造力是什么” 時,他寫下了這樣的字句:“如果你從事科學(xué)事業(yè),你必須有創(chuàng)造力否則你只是重復(fù)無聊的方程式,你永遠(yuǎn)也發(fā)現(xiàn)不了新東西。”
曾經(jīng)有記者問獲得終身成就獎的大導(dǎo)演斯皮爾伯格:“你覺得自己什么地方和別人最不一樣?”他指著自己的腦袋說:“這里,如果我的腦子里永遠(yuǎn)只裝著別人的現(xiàn)成結(jié)論與套路的話,那么請把我的這顆腦袋換給那只流浪狗吧,因為它也很想享用一頓為斯皮爾伯格準(zhǔn)備的慶功午餐呀!
哲學(xué)家笛卡兒說:“我思故我在!
師:在任何領(lǐng)域要想有所建樹,都離不開獨創(chuàng)性思維。這是我們具備獨立思考能力的首要條件——擁有獨立思考的精神(板書)。
師:剛才的一個小試驗,就給大家提供了一個創(chuàng)新思維的.平臺,那我們不妨再思考一下這個問題:我們頭腦中的這些新方法來源于何地呢?是用我們平時學(xué)到的哪些知識作為背景的?
生:和我們平時學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)等知識有關(guān)系。
師:看來我們要進(jìn)行有效的創(chuàng)造性思維,有創(chuàng)新的精神固然是很重要的,但還必須要有充足的知識準(zhǔn)備。關(guān)于這一點書中是怎么說的呢?
生:《倘有余暇,何妨多讀》。
師:這是我們具備獨立思考能力的基本條件——廣泛占有知識(板書)。
師:現(xiàn)在再來想想看,我們的方案哪些是可行的,哪些是不可行的?為什么不可行?
生:我們有了思想還得問問“為什么”和“怎么辦”。然后深入探究,找出真正可行的方案!稙槭裁春驮趺崔k》
師:這是我們具備獨立思考能力的關(guān)鍵條件——學(xué)會生疑發(fā)問(板書)。
師:那些可行的方案是不是立即就可以施行,還需要其他的準(zhǔn)備工作嗎?
生:看來要想把自己的獨立思考變成有實用價值的創(chuàng)新,還必須掌握正確的探索方法,耐心地作研究!洞笥弥畡t大成》
師:這是我們具備獨立思考能力的重要條件——敢于實踐探究(板書)
師:獨立思考的精神不僅適用于科學(xué)領(lǐng)域,同樣使用于人文科學(xué)的領(lǐng)域。從小我們就開始背誦唐詩三百首,對于詩詞,我們也可以算得上“廣泛閱讀”了吧,F(xiàn)在我們就用自己的知識和懷疑的精神來一起辨別一下對《楓橋夜泊》中的幾個詞語所作的新解好不好?
“烏啼”:烏啼指烏啼橋,“月落烏啼”,意思是月亮向烏啼橋方向落下去了。
“愁眠” 新解
1、“愁眠”指愁眠山,又名孤山,“江楓漁火對愁眠”,意思是江村橋、楓橋、漁火,對著愁眠山。
2、漁家既然掌燈,那“眠”字就無從解釋了。
師:(讀中提示):在自己解讀到基礎(chǔ)上,同桌交流,寫出新的解讀;前后交流,師生交流,寫出新的解讀。
關(guān)于“烏啼”
新解 烏啼指烏啼橋,“月落烏啼”,意思是月亮向烏啼橋方向落下去了。
根據(jù)
1.烏鴉的習(xí)性,在日落之后黎明之前是不啼叫的。
2.寒山寺西三百米處,有一座烏啼橋。
3.據(jù)寒山寺住持說,烏啼橋建于隋大業(yè)七年,毀于清同治年間。
反駁 1.烏鴉夜啼的情況不是絕對沒有,受到驚擾,也會飛叫。
、贅犯杏小稙跻固洹贰
、跇犯偾柁o有《烏夜啼引》。
、厶平谭患昂髞淼哪媳鼻加小稙跻固洹非。
④曹操《短歌行》有“月明星稀,烏鵲南飛”句。
2.住持之說,無文獻(xiàn)史料可證。烏啼橋的命名當(dāng)在《楓橋夜泊》膾炙人口之后。
旁證:梁祝故事流傳后,出現(xiàn)多處祝英臺讀書處、梁山伯墓、梁山伯廟。
3.橋的位置較低,不可能使人產(chǎn)生月亮從那個方向落下去的印象。
關(guān)于“愁眠”
新解
1.“愁眠”指愁眠山,又名孤山,“江楓漁火對愁眠”,意思是江村橋、楓橋、漁火,對著愁眠山。
2.漁家既然掌燈,那“眠”字就無從解釋了。
反駁 1.把“愁眠”解釋為一座山,全詩意境就破壞無余,索然無味了。
2.這首詩的抒情主體是“愁眠”的“我”,有“我”,月落、烏啼、霜天、江楓、漁火、鐘聲才有活力,才染上了主觀感情的色彩,生出一種動人的意境。
3.沒有文獻(xiàn)資料可以證實那座山在唐朝就叫“愁眠山”!俺蠲呱健币部赡苁沁@首詩出名之后附會命名的。
4.“愁眠山”既已著名,不可能再起一個“又名”,“孤山”很可能是原名,“愁眠山”是后來的附會。
5.漁家掌燈和旅客在客船上睡下并無矛盾。
師:共同點:對詩歌意境的理解,生活的常識
不同點:資料引證、旁證的方法、生活經(jīng)驗的不足、探究的功夫作的不夠
師:有時候我們常常對傳統(tǒng)的觀念抱有懷疑精神,而看到“新解”二字,反而迷信起來了,人家已經(jīng)對傳統(tǒng)解釋提出過置疑,有過了探究,一定是對的了。但是我們從這首詩的解讀來看,“新解”雖然看起來有根有據(jù),可是他的思考方式就是有問題的,這兩條“新解”都犯了“地名附會”的錯誤,使詩的意境全失,興味索然,犧牲了詩的藝術(shù)價值,是文學(xué)研究不可取的方法。所以我們可以從新解中得出新的教訓(xùn):對于“新解”也要敢于懷疑,并堅持用正確的思考方法去辨別真?zhèn)危@時我們更加需要有獨立思考的精神。
師:我們既然具備了懷疑精神也有了知識的儲備,為什么還是不如別人研究的那么深刻呢?
生:我們還沒有足夠的時間去探究,找資料和研究的功夫作的還不夠。
師:好,我們不妨再留一條問題,給大家課后作獨立思考。
“江楓”
新解:“江”指江村橋,“楓”指楓橋。
【反駁】
1、即使有兩座橋,這樣不符合習(xí)慣的簡稱也不會出現(xiàn)。
2、使用這樣的簡稱也不符合形象和意境的要求。
3、題目是“楓橋夜泊”不是“江村橋楓橋夜泊”。
師:現(xiàn)在我們來總結(jié)一下,今天的內(nèi)容,你認(rèn)為怎樣學(xué)習(xí),才會使自己的思想有所創(chuàng)新呢?獨立思考是方式,創(chuàng)新是目標(biāo)。
生:1、有懷疑精神2、廣泛閱讀3、善于懷疑4、敢于實踐
師:獨立思考的精神不僅適用于自然科學(xué)、人文科學(xué)等等的科學(xué)性領(lǐng)域,獨立之精神、自由之思想應(yīng)體現(xiàn)在我們?nèi)粘I畹乃枷胍庾R當(dāng)中。不要人云亦云、親信盲從。
黑塞告訴我們要通過閱讀經(jīng)典,提高自身的教養(yǎng);荀子說要“善假于物”,通過學(xué)習(xí)讓自己知明而行無過矣;韓愈是否從師而學(xué),是圣人之所以為圣,愚人之所以為愚的重要原因之一,今天我們通過最后一課的學(xué)習(xí),知道了學(xué)習(xí)需要獨立思考,現(xiàn)在,我們請大家重新思考一下這個問題:讀書學(xué)習(xí)的目的是什么?你覺得應(yīng)該怎樣調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法,才能達(dá)到這一目的?
【板書】
獨立思考
1、精神
2、多讀 書本
生活
3、懷疑 陳說
新解
4、探究 實驗
考證
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