傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈玉器教學設(shè)計
教學目的：
1、通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識的萌生與發(fā)展。
2、了解玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠影響，由此對工藝美術(shù)獲得初步了解。
教學重點：玉在古代社會中的特殊地位和具體的應用。重點介紹“君子比德于玉”的特殊歷史意義。
教學難點：玉是珍貴的工藝品，學生不易直接接觸到，教學中需要對古代的禮制作一些初步的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。
教學過程：
一、導入
在生活中或者市面上，同學們經(jīng)常都能見到玉，所以玉這個概念對大家來說并不陌生，在語文詞匯里也有很多關(guān)于玉的詞匯，比如“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”、“玉不琢不成器”、“金玉滿堂”、“金枝玉葉”、“金口玉言”、“金玉良緣”、“錦衣玉食”、“拋磚引玉”等等這些詞語中，那個玉字不是代表美好的、高尚的字眼？那么玉為什么能夠如此運用呢？它到底有著什么樣的意義？
二、新授
1、玉的定義p8：是石之美者�！懊馈弊植恢雇庠诿溃�帶內(nèi)在之美，給人感受之美。
玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”，圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時所執(zhí)的丁字形玉器。它沒有經(jīng)過繁瑣的磨制，保持著玉石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說法。另一種是追求華麗之美。就是將玉石經(jīng)過加工磨制，使之更加華麗秀美。
2、玉的歷史及其重要意義。
中國是世界上用玉最早的，有“玉石之國”的美譽�？梢娪裨谥袊茉缫郧熬鸵呀�(jīng)誕生。
課文p5。舊石器時代，是以使用打制石器為標志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器時代先民們在磨制石器的過程中發(fā)現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種愉悅的感覺，然后就把這些石頭區(qū)分開來，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的禮器，后來在磨制過程中，對于玉的審美逐漸超出實用目的，使玉成為“財富、權(quán)威和精神”的'象征，甚至把對于玉的審美比附于社會道德規(guī)范。如：東周、西漢時期提出的“君子比德于玉”。p7
▲孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。”
▲許慎（《說文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚遠聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也�！�
解釋：“潤澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心；
“鰓理自外，可以知中，義之方也”——玉有較高的透明度，從外部可以看出來其內(nèi)部具有的特征紋理，表明玉竭盡忠義之心；
“其聲舒揚，博以遠聞，智之方也”——如果敲擊玉石，會發(fā)出清亮悠揚悅耳的聲音，并能傳到很遠的地方，表明玉具有智慧并傳達給四周的人；
“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；
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