小學(xué)夸父逐日教學(xué)設(shè)計(jì)
小學(xué)夸父逐日教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
（1）掌握基本的文言字詞，學(xué)會(huì)翻譯課文，盡量能當(dāng)堂成誦。
（2）了解《山海經(jīng)》有關(guān)知識(shí)及神話(huà)的含義。
2、能力目標(biāo)：
�。�1）復(fù)述故事，拓展思維訓(xùn)練，口語(yǔ)訓(xùn)練。
（2）學(xué)會(huì)分析夸父形象，提高概括分析能力。
3、情感目標(biāo)：
（1）認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)夸父精神，并將其用于學(xué)習(xí)、生活之中。
�。�2）體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索興趣和探索精神。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、教學(xué)重點(diǎn)：感悟人物形象，體會(huì)人物精神。
2、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)夸父精神，體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的
三、教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們知道這節(jié)課學(xué)習(xí)哪篇課文嗎？
這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)神話(huà)《夸父逐日》！請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)。哪個(gè)同學(xué)來(lái)翻譯一下題目？（生譯）
夸父追趕太陽(yáng)！夸—父—逐—日？同學(xué)們有疑問(wèn)沒(méi)有？請(qǐng)同學(xué)們就這篇神話(huà)的題目提問(wèn)，每個(gè)同學(xué)至少?gòu)摹笆鞘裁础薄ⅰ盀槭裁础�、“怎么樣”三個(gè)方面各提一個(gè)問(wèn)題。（生提問(wèn)。）還能不能跨越時(shí)空提問(wèn)？（生：夸父逐日對(duì)今天和未來(lái)有怎樣的影響？夸父逐日這個(gè)中國(guó)的神話(huà)對(duì)世界文明產(chǎn)生怎樣的影響？）同學(xué)們提了很多很好的問(wèn)題，如果我們能夠經(jīng)常用“是什么”、“為什么”、“怎么樣”來(lái)提問(wèn)，能夠跨越時(shí)空來(lái)提問(wèn)，那么我們的思維品質(zhì)一定會(huì)有大的飛躍。
這篇神話(huà)選自哪一部書(shū)？請(qǐng)看課文注解�！渡胶＝�(jīng)》是一部怎樣的書(shū)？根據(jù)書(shū)名，能猜猜這本書(shū)的內(nèi)容嗎？
下面我們來(lái)學(xué)習(xí)課文，看看通過(guò)課文學(xué)習(xí)，這些問(wèn)題能不能迎刃而解。
二、自學(xué)，翻譯課文：
（一）自學(xué)，翻譯課文。要求：字字落實(shí)，字從句順，補(bǔ)充省略的成份，并找出倒裝句。
�。ǘ┽屢捎懻摚�
1、省略句：（1）未至（大澤）（2）北飲（于）大澤 （3）（其杖）化為鄧林
2、倒裝句：（1）飲于河、渭 （2）北飲大澤
3、重點(diǎn)字解釋?zhuān)?/p>
“棄”怎么翻譯？（生：丟棄、舍棄）
討論：“棄”能不能翻譯成“丟棄、舍棄”？為什么？（不能，因?yàn)椤皝G棄、舍棄”是主動(dòng)的，而這時(shí)夸父的生命已耗盡，不僅沒(méi)有主動(dòng)“丟棄、舍棄”的力量，而且從心里不想“丟棄、舍棄”，不想倒下去，因?yàn)榭涓感闹械膹?qiáng)烈的逐日夢(mèng)想還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。因此，“棄”是不得已，是因夸父生命竭盡而遺棄，應(yīng)翻譯成“遺棄”。）
三、 誦讀，把握神話(huà)情節(jié)：
1、這則神話(huà)故事只有37個(gè)字，卻有開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，曲折有致。全文分為三個(gè)層次，第一句是開(kāi)端和發(fā)展，第二句是高潮，第三句是結(jié)局。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)標(biāo)點(diǎn)，讀出層次：男同學(xué)讀第一句，女同學(xué)讀第二句，全班讀第三句。
2、教師進(jìn)入情境，有感情地范讀，要求學(xué)生用最少的字來(lái)歸納故事的情節(jié)：
“走”“入”（開(kāi)端）——“渴”、“飲”（發(fā)展）——“死”（高潮）——“化”（結(jié)局）
3、用一句話(huà)概括這則神話(huà)的內(nèi)容：
夸父逐日入日，渴死，其杖化為鄧林。
4、全班齊讀：要求身臨其境，感同身受。
四、誦讀，概括夸父形象和主旨：
1、走入概括的過(guò)程——分解、分析、歸類(lèi)、抽象、綜合，概括“夸父逐日”的意義：
�。�1）分解、歸類(lèi)、抽象：
“日”歸類(lèi)為“未知的事物”、“帶來(lái)光明、溫暖的事物”、“時(shí)間、生命”、“大自然”。
“逐日”歸類(lèi)、抽象為“探索、征服大自然”（追求趕太陽(yáng)，就是人類(lèi)要探索太陽(yáng)這個(gè)未知的事物；太陽(yáng)你想走就走？我偏要追上你，讓你一直留在大地上，使大地不再有黑夜和寒冷，即想要控制、征服太陽(yáng)；追趕太陽(yáng)，即追時(shí)間、追生命，表現(xiàn)了人類(lèi)想要自己控制時(shí)間和生命。這些都是探索、征服太陽(yáng)的愿望，也就是探索、征服大自然的愿望。）為什么要探索、征服大自然呢？可進(jìn)一步歸類(lèi)為“追求美好生活以及好奇心、求知欲、英雄氣概的表現(xiàn)等”。
“夸父”歸類(lèi)為“古代勞動(dòng)人民”，歸類(lèi)為“想要造福人類(lèi)、表現(xiàn)英雄氣概以及有強(qiáng)烈的好奇心、求知欲的人”。
板書(shū)：
日——未知的事物——光明、溫暖、時(shí)間、生命——大自然；
逐日——探索、征服大自然——追求美好生活以及好奇心、求知欲、英雄氣概的表現(xiàn)等。
夸父—古代勞動(dòng)人民——想要造福人類(lèi)、表現(xiàn)英雄氣概以及有強(qiáng)烈的好奇心、求知欲的人。
�。�2）綜合：“夸父追日”表現(xiàn)的是古代勞動(dòng)人民探索自然、征服自然、追求美好生活的宏大志向和氣概。
2、進(jìn)入情境想象，感同身受，逐句誦讀并逐句概括夸父的形象：
�。�1）讀“夸父與日逐走”要喚起探索、征服大自然的豪氣，讀出敢于挑戰(zhàn)的氣概，懷揣著對(duì)光明、溫暖的強(qiáng)烈渴望和追求。
概括夸父形象：具有探索自然、征服自然、造福人類(lèi)的宏大志向和英雄氣概以及強(qiáng)烈的好奇心、求知欲等。
�。�2）讀“入日”時(shí)腦中展現(xiàn)夸父“一直不停地賽跑”，從日出到日落，讀出堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)不屈和“逐日”的強(qiáng)烈愿望。
概括夸父形象：堅(jiān)持不懈、愿望強(qiáng)烈。
�。�3）讀“渴，欲得飲”，調(diào)動(dòng)起自己“渴”的感覺(jué)，看誰(shuí)能把“渴”的感覺(jué)讀得最傳神。
“飲于河、渭”，讀“飲”時(shí)要讀出因渴而大口猛喝的情景，讀出豪壯。讀“河、渭”時(shí)心中要想象“黃河、渭水”的場(chǎng)景。
讀“河、渭不足”時(shí)，要想象夸父傾刻間喝干黃河、渭水的情形。
讀“北飲大澤”，“北”要讀出“大澤”的遠(yuǎn)，讀出夸父口渴難耐、不得已由向西逐日而改變方向向北。要讀出“大澤”的清涼給人解渴的感覺(jué)，想象“飲”的暢快。
“道渴而死”，“道渴”要一字一頓，讀出非�？省㈦y受的感覺(jué)，“而死”要讀出悲壯和不甘。
探究：夸父與日逐走，還有其他情形可寫(xiě)嗎？為什么這個(gè)神話(huà)里沒(méi)寫(xiě)？
還可以寫(xiě)夸父逢山過(guò)山，逢水過(guò)水，路途的艱辛和遙遠(yuǎn)；可以描寫(xiě)夸父的肖像、神態(tài)、跑的動(dòng)作；還可以寫(xiě)旁人對(duì)夸父的評(píng)價(jià)、勸說(shuō)……
為什么不寫(xiě)？因?yàn)椤翱�、飲于河、渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死”最能體現(xiàn)逐日的艱苦卓絕，體現(xiàn)夸父逐日的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志，足以表現(xiàn)夸父的巨大的力量與氣概。
概括夸父形象：逐日的強(qiáng)烈愿望、頑強(qiáng)意志和雄偉氣魄。
（4）讀“棄其杖”時(shí)想象夸父超越生命的極限，最終倒下去的情形。讀“化為鄧林”時(shí)眼前展現(xiàn)桃林翠綠、桃花灼灼、桃子甜甜，想象到后人在桃林里得到蔭蔽、享受果實(shí)。
質(zhì)疑、討論：為什么會(huì)“其杖化為鄧林”，會(huì)“死而不已”？因?yàn)榭涓笡](méi)有追到太陽(yáng)，心中很是不甘，因?yàn)榭涓赣袕?qiáng)烈的逐日、造福人類(lèi)的愿望和頑強(qiáng)意志。
概括夸父形象：死而不已，探索自然、征服自然、造福人類(lèi)的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
夸父形象
具有探索自然、征服自然、造福人類(lèi)的宏大志向和英雄氣概以及好奇心、求知欲等。
堅(jiān)持不懈、愿望強(qiáng)烈
逐日的強(qiáng)烈愿望、艱苦卓絕、頑強(qiáng)意志和雄偉氣魄
死而不已，探索自然、征服自然、造福人類(lèi)的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志
3、綜合、概括夸父的形象和神話(huà)主旨：
�。�1）上表中“夸父形象”一行去掉重復(fù)的詞語(yǔ)并保主舍次得出“夸父的形象”：有探索自然、征服自然、造福人類(lèi)的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志，有巨大的力量與氣概。
人們常以“夸父逐日”或“夸父追日” 比喻人有宏大的志向或巨大的力量與氣概。
�。�2）根據(jù)上表，綜合、概括主旨：這篇神話(huà)表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然、征服自然、追求美好生活的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
�。�3）誦讀全文。
五、探究神話(huà)的特點(diǎn)和影響：
1、“古代人民探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志”在本文中是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的呢？（生：通過(guò)想象夸父逐日這個(gè)神話(huà)故事表現(xiàn)出來(lái)的。）
2、神話(huà)故事有什么特點(diǎn)？神話(huà)出生在人類(lèi)文明的最初期，是先人們關(guān)于世界的想象。馬克思說(shuō)過(guò)“任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化�！鄙裨�(huà)寄托了人類(lèi)的夢(mèng)想，給人以精神力量。神話(huà)有時(shí)竟是科學(xué)的預(yù)言，或幻想的科學(xué)。同學(xué)們知道哪些神話(huà)是有關(guān)人類(lèi)夢(mèng)想的？哪些已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或正在實(shí)現(xiàn)？
3、逐日這個(gè)宏大的志向?qū)崿F(xiàn)了嗎？夸父逐日的神話(huà)對(duì)后代有怎樣的影響？對(duì)現(xiàn)代科技有怎樣的影響？（生討論。）
4、古人通過(guò)想象，運(yùn)用神話(huà)來(lái)表現(xiàn)對(duì)自然的探索，表達(dá)征服自然的宏大愿望；現(xiàn)代人用科學(xué)來(lái)探索自然、征服自然，有了科學(xué)就不需要神話(huà)了嗎？現(xiàn)代人還需要神話(huà)嗎？（生討論）
五、結(jié)語(yǔ)：
我們要敢于實(shí)踐、敢于想象，不僅以科學(xué)精神來(lái)探索、征服自然，使人類(lèi)生活越來(lái)越美好，而且還要用想象來(lái)構(gòu)筑我們的夢(mèng)想�？涓钢鹑帐侨祟�(lèi)童年期的夢(mèng)想，人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想堅(jiān)持不懈地努力著，那么處在兒童少年期的我們也應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，擁有自己的夢(mèng)想，并為實(shí)現(xiàn)理想不畏艱難，努力奮斗。讓我們頑強(qiáng)拼搏并努力創(chuàng)造夢(mèng)想、為未來(lái)創(chuàng)造神話(huà)！
六、作業(yè)設(shè)計(jì)：
寫(xiě)作：《我有一個(gè)夢(mèng)想》或?qū)懸黄绦〉目苹眯≌f(shuō)，看誰(shuí)的夢(mèng)想最異想天開(kāi)，看誰(shuí)創(chuàng)作的科幻小說(shuō)最神奇！
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【教材分析】
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時(shí)，“能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”。《夸父逐日》是一則古老的神話(huà)經(jīng)典，雖然文言版是唯一的，但白話(huà)文版本恒河沙數(shù)，不盡相同。主題思想也有了“夸父不自量力”和“夸父決心大”的分歧。為了讓學(xué)生能夠保持“素讀”狀態(tài)的理解并能從“神話(huà)”本來(lái)的意義去體悟這則神話(huà)，本設(shè)計(jì)列以下主要教學(xué)目標(biāo)：
1.明確我們到底該怎樣把握《夸父逐日》的精神內(nèi)涵？
2.明確遠(yuǎn)古先民為什么要?jiǎng)?chuàng)作《夸父逐日》這則神話(huà)故事？
3.明確我們今天為什么還要學(xué)《夸父逐日》？
《夸父逐日》一文被編排在七年級(jí)下冊(cè)第五單元即“探險(xiǎn)”單元中，按照單元提示要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)該文體會(huì)“探險(xiǎn)”過(guò)程中成功的欣喜，失敗的悲壯。但不論怎樣都不能遏制住人類(lèi)探索未知世界的激情，阻擋不了人類(lèi)探索世界的.激情。從本單元所選文章的產(chǎn)生年代講，《夸父逐日》是最早的；從故事性質(zhì)講，也是比較特殊的，它是一則神話(huà)，一般的認(rèn)識(shí)是神話(huà)是遠(yuǎn)古先民用自己的智慧探索自然世界的精神寄托和表達(dá)，對(duì)當(dāng)今人們的生活和精神有著深遠(yuǎn)的影響，正如米蘭·昆德拉在《小說(shuō)的藝術(shù)》一書(shū)中所說(shuō)：“來(lái)自遙遠(yuǎn)的年代深處的神話(huà)在遙控著我們的一舉一動(dòng)�！�
《夸父逐日》是一則淺顯易懂的文言文，雖簡(jiǎn)短，但字字珠璣。也正因簡(jiǎn)短，給了我們很多的想象空間，所以在感受夸父的英雄形象時(shí)主要是結(jié)合原文和幾段相關(guān)補(bǔ)充材料從各方面來(lái)想象夸父的形體，感受英雄的氣魄。也要從神話(huà)的角度體會(huì)這樣一個(gè)“失敗”的英雄的鍥而不舍、執(zhí)著不屈的探索宇宙自然的偉大精神。
基于以上考慮，本教學(xué)設(shè)計(jì)就重點(diǎn)以想象為把握文章的切入點(diǎn)，通過(guò)補(bǔ)充相關(guān)資料，結(jié)合學(xué)生有限的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解文本意義，感受蘊(yùn)含在這則神話(huà)故事中的先民的創(chuàng)造精神，體悟在新時(shí)代背景下學(xué)習(xí)《夸父逐日》的必要性。正如潘紀(jì)平在《語(yǔ)文審美教育概論》中指出：“讀者對(duì)文本的理解需要進(jìn)行創(chuàng)造性的‘填充’、想象，通過(guò)對(duì)文本的創(chuàng)造性鑒賞、評(píng)價(jià)，體現(xiàn)解讀過(guò)程中讀者的主觀能動(dòng)性、主觀創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)文本的價(jià)值意義�！�
【學(xué)情分析】
《夸父逐日》雖然年代久遠(yuǎn)，但在“探險(xiǎn)”單元中是最后一篇，前面學(xué)了既“悲劇性”又“偉大”的探險(xiǎn)家斯科特，也學(xué)了空中罹難的七名“挑戰(zhàn)者”號(hào)航天員，還學(xué)了最終成功攀登珠峰的王富洲等中國(guó)登山隊(duì)員，所以，學(xué)習(xí)《夸父逐日》一文應(yīng)該已有了充分的鋪墊，并且這些鋪墊是來(lái)自各種探險(xiǎn)情況下的，所以把握夸父身上所體現(xiàn)的英雄氣概并不難。但《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）和很多現(xiàn)代文版本的《夸父逐日》都解讀這則神話(huà)時(shí)說(shuō)夸父逐日“也用來(lái)比喻不自量力�！彪m是消極的理解，但要引導(dǎo)學(xué)生理解夸父的“不自量力”是想肯定自己價(jià)值的一種表現(xiàn)，而非盲目的冒險(xiǎn)，而這一切恰來(lái)自遠(yuǎn)古先民的創(chuàng)世文化心理。
從先民的創(chuàng)作角度理解時(shí)，可能會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：既然夸父是遠(yuǎn)古先民的精神化身，為什么還要讓夸父“道渴而死”，而非成功地追趕上太陽(yáng)。這就要通過(guò)引入材料讓學(xué)生理解什么是“悲劇”，有何不同凡響之處。再和同為神話(huà)經(jīng)典的《精衛(wèi)填�！废啾容^，深刻地認(rèn)識(shí)悲劇的藝術(shù)效果。
再者，夸父“道渴而死”后手杖竟然“化為鄧林”，這又該怎么理解？這就需要對(duì)“桃”意象和“桃”文化有一個(gè)比較全面的掌握，才能真正領(lǐng)悟蘊(yùn)含在這則神話(huà)故事中的遠(yuǎn)古先民的精神寄托。
【教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)】
新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，語(yǔ)文具有豐富的人文內(nèi)涵，語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生“關(guān)注自然，關(guān)注人類(lèi)”，提高學(xué)生閱讀能力的同時(shí)，要提升學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀。按照單元編排的意圖和課文的特點(diǎn)，確定本文的教學(xué)目標(biāo)為：
知識(shí)與能力：
（1）掌握文言詞匯（“走”、“棄”等）以及一些文言詞的特殊用法（“北”“道”名詞作狀語(yǔ)）。
�。�2）學(xué)會(huì)憑借語(yǔ)感，閱讀簡(jiǎn)短的文言文。
過(guò)程與方法：
�。�1）通過(guò)想象，把握夸父的英雄形象。
�。�2）結(jié)合體驗(yàn)，體會(huì)先民創(chuàng)作夸父逐日這一神話(huà)故事的文化心理。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
�。�1）感受先民探索宇宙自然、追求美好愿望的頑強(qiáng)意志，鼓勵(lì)學(xué)生在新時(shí)代學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)夸父逐日的精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)設(shè)計(jì)】
《夸父逐日》是一篇同學(xué)們耳熟能詳?shù)纳裨?huà)故事，并且有的學(xué)生能一口氣講出好幾種版本，就神話(huà)故事所表現(xiàn)的夸父勇于探索的精神和頑強(qiáng)的意志較容易理解。但神話(huà)反映的是“先民們借助想象所表達(dá)的對(duì)自然現(xiàn)象、精神追求的原始理解”。因此，將這節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)分別設(shè)計(jì)為：
教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)想象及課外知識(shí)的鏈接，理解夸父的英雄形象，體會(huì)夸父逐日的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：在領(lǐng)悟神話(huà)所體現(xiàn)的探索宇宙自然的精神的基礎(chǔ)上揣摩先民創(chuàng)作神話(huà)的文化心理。
【教學(xué)策略手段】
基于對(duì)以上教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)的考慮，本節(jié)課主要采用誦讀感知、想象感悟、研讀探究等方法。
由于神話(huà)內(nèi)容由文言文的形式呈現(xiàn)，所以首先應(yīng)結(jié)合注釋誦讀課文，培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言的語(yǔ)感，結(jié)合原始積累，感知故事大意，以和自己所讀的白話(huà)版的內(nèi)容在心理形成對(duì)比。在對(duì)比思維中，有利于學(xué)生聯(lián)想想象、深度感悟。而研讀探究是是落實(shí)本課教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)的必要途徑。
【學(xué)生課前準(zhǔn)備】
（1）通過(guò)課外書(shū)籍或網(wǎng)絡(luò)閱讀各種版本的《夸父逐日》的故事。
�。�2）閱讀《精衛(wèi)填海》《愚公移山》《普羅米修斯盜火》《弗西西斯》等中外神話(huà)故事。
【教學(xué)用具準(zhǔn)備】多媒體課件
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入神話(huà)
剛從xxxx年走來(lái)的我們應(yīng)該對(duì)這張照片不會(huì)陌生（李寧點(diǎn)燃鳥(niǎo)巢主火炬），主人公是體操王子李寧，他這里的身份是北京奧運(yùn)會(huì)的主火炬手，而奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的總導(dǎo)演張藝謀還給此刻的李寧賦予了一個(gè)全新而古老的名字——夸父。讓他以“夸父逐日”的方式點(diǎn)燃鳥(niǎo)巢上空的主火炬，讓他以這種形式向全世界展示我們國(guó)家古老的文化。
大家此前聽(tīng)說(shuō)過(guò)“夸父逐日”這則神話(huà)嗎？哪位同學(xué)來(lái)給我們說(shuō)一下。（找2生回答）
這兩位同學(xué)的回答或許就代表了我們很多同學(xué)此時(shí)對(duì)“夸父逐日”這則神話(huà)的看法和理解。我們今天要學(xué)的是《山海經(jīng)》里原汁原味的“夸父逐日”，請(qǐng)大家把書(shū)翻到教材189頁(yè)，讓我們一起走進(jìn)《夸父逐日》。
二、感知神話(huà)
1．自由地把課文誦讀兩遍，力求讀準(zhǔn)字音，把課文讀順。
�。�1）找一生讀。同桌評(píng)價(jià)。
�。�2）加句讀（dòu），鞏固理解。
過(guò)渡：看來(lái)我們同學(xué)看著書(shū)本是能夠讀下來(lái)了，那老師要考查一下我們大家，看是否都讀順了文章。我們知道古人在寫(xiě)文言文時(shí)是不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，我們今天所見(jiàn)的這些標(biāo)點(diǎn)都是后人加的，現(xiàn)在，你能給這些豎排的原文加上標(biāo)點(diǎn)嗎？
夸 父 與 日逐走入 日 渴 欲得 飲 飲 于 河 渭 河 渭 不 足 北 飲 大 澤 未 至 道 渴 而 死 棄 其 杖 化 為鄧林
�。�2）齊讀一遍課文。
三、探究神話(huà)
過(guò)渡：大家基本上對(duì)這個(gè)神話(huà)的內(nèi)容已經(jīng)有所了解。但我們今天學(xué)習(xí)這則神話(huà)的主要目的不是只了解大意，而是要透過(guò)文字去發(fā)現(xiàn)藏在文字背后的東西。
�。�1）夸父與日逐走，入日
明確：“夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，追趕到太陽(yáng)落下的地方�！� “追趕”往往是有目的性的，大家能否展開(kāi)自己想象的翅膀，說(shuō)說(shuō)夸父為什么要“逐日”呢？
明確：為人類(lèi)的謀福祉。太陽(yáng)是熱、光明的象征，如同西方神話(huà)中的普羅米修斯一樣，為人類(lèi)盜火。
“夸父逐日”畢竟是一則神話(huà)，他是遠(yuǎn)古人類(lèi)所創(chuàng)造的，我們想想，遠(yuǎn)古人類(lèi)為什么要?jiǎng)?chuàng)造這樣一則神話(huà)呢？
得到名聲。其實(shí)我們不可否認(rèn)，得到名聲是每個(gè)人對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)定。
到底是什么，或許能從原始人類(lèi)對(duì)太陽(yáng)的理解中得到答案：
或者：遠(yuǎn)古人類(lèi)自己的夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn) ，于是創(chuàng)造夸父這樣一個(gè)人去替自己完成。一個(gè)偉大的使者。能夠“逐日”一個(gè)英雄形象。
就我們就我們今天，如果到了晚上或著在你晚上正在學(xué)習(xí)時(shí)突然停電了，你的感覺(jué)是什么呢？我們可想而知，遠(yuǎn)古人類(lèi)在面對(duì)黑暗是非常無(wú)助和恐懼的，所以要尋求光明、熱量。
我們看看遠(yuǎn)古時(shí)代的世界族人和哲學(xué)家們是怎樣看待太陽(yáng)的——
火地島人、布須曼人：太陽(yáng)是至上神的“眼睛”。
薩莫邪德人：太陽(yáng)是善的眼睛。
柏拉圖：太陽(yáng)是表現(xiàn)在可見(jiàn)事物中的善的影像。
俄耳甫斯：太陽(yáng)是世界的智慧。 …… ……
這樣一來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)，先民的確是把自己對(duì)善的追求、對(duì)光明的向往，為整個(gè)人類(lèi)謀福祉的想法寄托在了夸父的身上。自己無(wú)法完成，就塑造夸父這樣一個(gè)英雄式的人物達(dá)到夢(mèng)想�！景鍟�(shū)】：英雄
英雄——有遠(yuǎn)大理想、為人類(lèi)某福祉的這樣一種人。
過(guò)渡：原始人類(lèi)讓自己心目中的英雄上路了，結(jié)果在途中遇到什么呢？
（2）渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤
�、俜g：北——名詞做狀語(yǔ)，向北方去。狀語(yǔ)就是放在動(dòng)詞前邊的修飾動(dòng)詞的一個(gè)詞語(yǔ)。
�、诳涓敢豢跉怙嫳M了黃河和渭水中的水。黃河是我們國(guó)家的第二大河流，是世界第五大河流，而渭水是黃河最大的支流，我們可以想象夸父喝的水的多，但是，這么多的水還是不能滿(mǎn)足夸父的渴的程度，他想到北方的大澤繼續(xù)去找水喝。
有一個(gè)成語(yǔ)是“氣吞山河”，我們看文中所寫(xiě)的夸父“吞河”肯定沒(méi)問(wèn)題，他能吞山嗎？我們看出自唐代文學(xué)家張鷟在《朝野僉載》中的一則記載：
辰州東有三山，鼎足直上，各數(shù)千丈。古老傳曰：夸父與日競(jìng)走，至此煮飯，此三山者，夸父支鼎之石也。 ——唐張鷟《朝野僉載·卷五》
找一學(xué)生翻譯一遍。你從這則材料中能讀出什么呢？（食量大、形象高大）
那你覺(jué)得夸父是個(gè)怎樣的形象？形體高大、威猛、強(qiáng)壯、巨人形象……
遠(yuǎn)古人類(lèi)為什么要把夸父這樣一個(gè)人寫(xiě)得這么高大呢？
明確：是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)夸父形象的一種塑造、對(duì)自己精神的一種寄托。反映了遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)英雄的崇拜，對(duì)高大的崇拜。更是遠(yuǎn)古人類(lèi)浪漫情懷的體現(xiàn)。的確這都是一個(gè)浪漫的想象，所以后來(lái)都有了李白“欲上青天覽明月”的念頭。
【板書(shū)】：崇拜高大
我們來(lái)想想，夸父追趕太陽(yáng)跑的時(shí)候，應(yīng)該是往哪個(gè)方向跑的，（往西）結(jié)果后來(lái)呢？那么他改變方向的直接目的和根本目的分別是什么呢？（能夠喝到水解渴、給自己補(bǔ)充足夠的能量，再繼續(xù)追逐太陽(yáng)；下定決心解決問(wèn)題）這體現(xiàn)了夸父什么樣的精神��？（執(zhí)著、頑強(qiáng)、不懈追求、鍥而不舍……）
遠(yuǎn)古人類(lèi)在夸父身上寄托了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，并且讓他孔武高大，崇拜著這樣一個(gè)英雄，并且夸父也能夠堅(jiān)持不懈、鍥而不舍。
【板書(shū)】：堅(jiān)持不懈、鍥而不舍
但，夸父成功了嗎？
�。�3）未至，道渴而死
這個(gè)句子所有的成分齊全嗎？沒(méi)有，缺了主語(yǔ)“夸父”，還缺了什么呢？夸父要到的地方——“大澤”。“道”翻譯成“在半道上”，同樣是名詞做狀語(yǔ)。
我們?cè)趺纯创@個(gè)結(jié)果呢？
假如我們同學(xué)們現(xiàn)在有一次機(jī)會(huì)再寫(xiě)“夸父逐日”的神話(huà)，你們希望夸父在半道上渴死嗎？（遠(yuǎn)古人類(lèi)為什么要讓夸父這個(gè)形象轟然倒下呢？）
不希望：因?yàn)樗谶M(jìn)行著一項(xiàng)可以說(shuō)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的壯舉，就這樣死了，實(shí)在是太可惜了。太平常了，就好像說(shuō)某人干什么事情了，結(jié)果就成功了。
希望：正因?yàn)槿藗兘o夸父寄托了這么多的厚望，又讓他孔武高大，應(yīng)該來(lái)說(shuō)追上太陽(yáng)是萬(wàn)無(wú)一失的，但就這么死了，并且是渴死的，形成了一種情感落差，形成對(duì)比，能夠引起人們的思考。
魯迅說(shuō)“悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅了給人看”。
我們能不能想象一下，夸父當(dāng)時(shí)倒下時(shí)的情景，用簡(jiǎn)單的一段話(huà)來(lái)描述一下�？梢钥紤]抓住人物的神情、心理以及當(dāng)時(shí)周?chē)沫h(huán)境來(lái)展開(kāi)想象。
悲劇主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪惡，而往往是由于某種外界的不可逆轉(zhuǎn)的因素，這就能引起我們?nèi)藗兊耐楹蛻z憫，在這種同情與憐憫中，可以使我們的靈魂得到凈化和升華。也可以說(shuō)，正是這個(gè)神話(huà)的悲劇性結(jié)果成就了這位曠古英雄——夸父。
人們經(jīng)常和“夸父逐日”這個(gè)神話(huà)故事一起提起的悲劇神話(huà)還有“精衛(wèi)填�！保�
炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。
—— 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》
精衛(wèi)本來(lái)的名字叫女娃，是炎帝的小女兒，在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成為一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，經(jīng)常從西山上銜一些微小的土、石、木頭，要把淹死她的東海填平。
這兩個(gè)神話(huà)的結(jié)尾有什么不同呢？“精衛(wèi)填�！睕](méi)有結(jié)果，沒(méi)準(zhǔn)今天她還在堅(jiān)持填海呢，只是我們沒(méi)有看見(jiàn)而已，但夸父有結(jié)果，是個(gè)明確的悲劇性的結(jié)果。
同時(shí)，這兩個(gè)故事也有明顯的共同點(diǎn)，是什么呢？（都想試圖經(jīng)過(guò)自己的努力，完成自己的夢(mèng)想）
或許遠(yuǎn)古人類(lèi)在創(chuàng)造這些神話(huà)的時(shí)候，就已經(jīng)知道自己講無(wú)法實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想，但他們還是要?jiǎng)?chuàng)造人物替自己去實(shí)現(xiàn)。
“知其不可為而為之！” ——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
“知其不可為而為之”，這本身就是一種挑戰(zhàn)，試圖對(duì)自己進(jìn)行的一種超越。所以說(shuō)：
英雄之所以稱(chēng)之為英雄，并不在于我們贊頌的語(yǔ)言，而在于他們始終以鍥而不舍精神對(duì)神奇而美妙的宇宙進(jìn)行探索的責(zé)任感，去實(shí)踐真正的生活以至獻(xiàn)出生命。雖然他們?cè)谂c不可戰(zhàn)勝的力量進(jìn)行的搏斗中毀滅了自己，但心靈卻因此變得無(wú)比高尚。
到這里，應(yīng)該說(shuō)夸父的故事的結(jié)束了，但你想想創(chuàng)造夸父的原始人類(lèi)甘心讓自己心目中的英雄就這么走嗎？于是，這個(gè)故事有了個(gè)尾聲。
（4）棄其杖，化為鄧林。
“杖”是什么意思？手杖，用來(lái)輔助人行走的。
夸父出來(lái)與追趕太陽(yáng)，我們看他什么東西都沒(méi)有帶，卻帶了一支手杖，大家說(shuō)說(shuō)這支手杖對(duì)夸父來(lái)說(shuō)重要還是不重要呢？那當(dāng)他臨死時(shí)扔掉這個(gè)手杖時(shí)，你想他是否忍心呢？其實(shí)我們看看這個(gè)“棄”字大家就能見(jiàn)分曉了。
“棄”：丟棄、拋棄。先讓學(xué)生根據(jù)甲骨文字形猜猜是什么意思。繁體寫(xiě)法為“棄”，本義是“扔掉新生嬰兒”，一個(gè)家庭到了“棄嬰”的程度，說(shuō)明肯定是遇到了極大的困難，不得不扔棄，在生活的困境中無(wú)奈的選擇。但哪個(gè)母親愿意“棄”掉自己的骨肉啊！但“棄”不是把嬰兒扔到地上，而是放在簸箕里扔掉，這又說(shuō)明什么呢？但有時(shí)候“棄”掉或許會(huì)被有撫養(yǎng)能力的人撿回去撫養(yǎng)，所以在“棄”的同時(shí)還抱著非常大的希望，再者，嬰兒本來(lái)就是希望的化身。那么，我們也可以猜想夸父在“棄”掉他的手杖的同時(shí)，也是寄托著希望的，那這種希望是什么呢？希望別人能夠繼承自己的事業(yè)，把“逐日”進(jìn)行到底，也就是完成整個(gè)人類(lèi)所寄予給自己的夢(mèng)想。于是手杖扔出去，就變化為桃林而生長(zhǎng)在春風(fēng)中。【板書(shū)】：寄托希望
為什么要化為“桃林”而不是“楊林”或“柳林”等等呢？
桃在古代被作為美好的象征。
我們課文里沒(méi)有講，桃林有多少，而《列子·湯問(wèn)》篇里是這樣記載的：
“……棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉�！�
在《山海經(jīng)》里光說(shuō)是“化為鄧林”，沒(méi)有說(shuō)有多少，而到了《列子》里，變成了有“數(shù)千里”廣，可見(jiàn)其多。
四、升華神話(huà)
人類(lèi)從蒙昧?xí)r代，越過(guò)荒蠻時(shí)代，等到跨進(jìn)文明社會(huì)的大門(mén)時(shí)，已經(jīng)緩慢地經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年的時(shí)間。在這漫漫的歷史長(zhǎng)河中，原始人類(lèi)一直睜大好奇的眼睛，注視著周?chē)拇笄澜�，他們苦思冥想，希望能�?duì)那些由于自己缺乏知識(shí)而感到神奇莫測(cè)的大自然作出一系列滿(mǎn)意的回答，于是產(chǎn)生了神話(huà)。
過(guò)著群居生活的他們一群人坐在一起，仰望天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文學(xué)家茅盾先生在《中國(guó)神話(huà)研究初探》一書(shū)中所說(shuō)“原始人的思想雖然簡(jiǎn)單，卻喜歡去攻擊那些巨大的問(wèn)題，例如天地緣何而始，人類(lèi)從何而來(lái)，天地之外有何物，等等。”
夸父他進(jìn)行的就是一項(xiàng)非常巨大的任務(wù)，寧可渴死，但他還是要去完成自己逐日的夢(mèng)想。那你覺(jué)得他和我們今天的人有什么不同嗎？ …… ……
人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會(huì)矮化得像動(dòng)物一般。人，總要仰望點(diǎn)什么，向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂。
產(chǎn)生夸父的年代已經(jīng)永遠(yuǎn)地過(guò)去了，但我們后來(lái)人應(yīng)該做精神上的夸父，成為夸父的優(yōu)秀弟子。不光要吃甘甜的桃子，更要撿起夸父丟棄的那根手杖�？涓甘恰皸壠湔取�，我們要“拾其杖，繼續(xù)逐日”所以xxxx北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的總導(dǎo)演從那么多的神話(huà)故事中唯獨(dú)選了“夸父逐日”這一神話(huà)，就是要把原始人類(lèi)對(duì)我們的寄托進(jìn)行下去，把這種頑強(qiáng)的精神傳承下去。
神話(huà)像是來(lái)自遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的呼喚，它呼喚著一個(gè)民族回歸自己文化的原生點(diǎn)。
從課堂學(xué)生回應(yīng)和后來(lái)同事的反饋來(lái)看，本堂課用李寧點(diǎn)燃主火炬來(lái)導(dǎo)入和總結(jié)全文以及對(duì)“棄”字的解讀成了本堂課的亮點(diǎn)。
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