教學設計方案

時間：2022-03-12 09:04:30 教學設計我要投稿

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【必備】教學設計方案錦集六篇

　　為了確保工作或事情能高效地開展，常常需要提前準備一份具體、詳細、針對性強的方案，方案是從目的、要求、方式、方法、進度等方面進行安排的書面計劃。怎樣寫方案才更能起到其作用呢？下面是小編為大家收集的教學設計方案6篇，希望對大家有所幫助。

【必備】教學設計方案錦集六篇

教學設計方案篇1

　　教學目標概覽

　　（一）知識目標

　　使學生了解電解質(zhì)、強電解質(zhì)、弱電解質(zhì)的含義。

　　（二）能力目標

　　1、培養(yǎng)學生實驗能力和觀察能力。

　　2、培養(yǎng)學生通過實驗現(xiàn)象分析、探究化學反應實質(zhì)的能力。

　　3、培養(yǎng)學生全面認識事物、分析事物的邏輯思維能力。

　　（三）情感目標

　　1、通過實驗激發(fā)學生學習化學的興趣和情感。

　　2、培養(yǎng)學生嚴謹求實、勇于探索的科學態(tài)度。

　　3、對學生進行透過現(xiàn)象看本質(zhì)的辨證唯物主義教育。

　　教學重點： 強電解質(zhì)、弱電解質(zhì)的含義

　　教學難點：強電解質(zhì)、弱電解質(zhì)的含義

　　教學方法：設疑、實驗、討論、講解相結(jié)合

　　教學過程：

　　 [引言]上節(jié)課學習了氧化還原反應，是根據(jù)反應中是否有電子轉(zhuǎn)移進行分類的，化學反應還有一種重要的分類方法，即將有離子參加的反應統(tǒng)稱為離子反應。下面我們就來學習這種反應。

　　[板書] 第二節(jié) 離子反應

　　[設問]①根據(jù)初三所學知識，哪些物質(zhì)在什么情況下可以電離出自由移動的離子呢？

　�、诳梢酝ㄟ^什么方法檢驗這些物質(zhì)是否電離？

　�、鬯鼈冸婋x過程可用什么式子表示？

　　分析得出電解質(zhì)的概念。

　　[板書] 一、電解質(zhì)和非電解質(zhì)

　　電解質(zhì)：在水溶液里或熔融狀態(tài)下能夠?qū)щ姷幕衔铩?/p>

　　[練習] 下列物質(zhì)能導電的是屬于電解質(zhì)的是：

　　HCl氣體、 Ca(OH)2 固體、KNO3固體、CO2 、Hg 、 NH3 、KOH溶液、金剛石、石墨、蔗糖、酒精、硫、鋁

　　由上答案分析出非電解質(zhì)的概念。

　　[板書] 非電解質(zhì)：在水溶液或熔融狀態(tài)下都不導電的化合物。

　　（學生討論出答案后，師生共同小結(jié)理解電解質(zhì)、非電解質(zhì)概念應注意的問題）

　　[板書]（1）電解質(zhì)、非電解質(zhì)應是化合物。

　�。�2）電解質(zhì)的導電條件：水溶液里或熔融狀態(tài)下。如：碳酸鈣雖然其水溶液幾乎不導電，但在熔融狀態(tài)下導電，因此它是電解質(zhì)。

　�。�3）電解質(zhì)導電必須是用化合物本身能電離出自由移動的離子而導電，不能是發(fā)生化學反應生成的物質(zhì)導電。如：CO2、SO2溶于水能導電，是由于它們與水反應生成的H2CO3、H2SO3能導電，所以CO2、SO2不是電解質(zhì)。

　�。�4）某些難溶于水的化合物。如：BaSO4、AgCl等，由于它們?nèi)芙舛忍�，測不出其水溶液的導電性，但它們?nèi)芙獾牟糠质峭耆婋x的，所以是電解質(zhì)。

　�。�5）酸、堿、鹽、水是電解質(zhì)，蔗糖、酒精等是非電解質(zhì)。

　　[設問] 電解質(zhì)為什么能導電？

　　[板書]二、電解質(zhì)溶液導電原因及導電能力

　　 1、電解質(zhì)溶液導電原因

　�。ㄒ綄W生回憶初中所講的氯化鈉溶液、氫氧化鈉溶液等能導電的原因）

　　[學生分析]電解質(zhì)在水溶液里發(fā)生了電離，產(chǎn)生了自由移動的離子，當與直流電源接通后，離子發(fā)生了定向移動并在兩極發(fā)生反應，從而形成電流。

　　[設問] 相同條件下，不同種類的酸、堿、鹽溶液，它們的導電能力是否相同？

　　[演示實驗] P14實驗1-1

　　讓學生觀察，討論五種電解質(zhì)溶液的導電性有什么不同，為什么？

　　實驗結(jié)論：相同條件下，不同種類的酸、堿、鹽溶液，它們的導電能力不相同。

　　[板書]2、電解質(zhì)溶液導電能力強弱

　　[學生閱讀]教材的相關(guān)內(nèi)容

　　[分析總結(jié)] 電解質(zhì)溶液導電能力的強弱取決于單位體積溶液中離子的多少（離子的濃度大�。┖碗x子所帶的電荷數(shù)。當溶液的體積、濃度以及溶液中陰、陽離子所帶的電荷數(shù)都相同的情況下，取決于溶液中自由移動的離子數(shù)目，導電能力強的溶液里單位體積內(nèi)能夠自由移動的離子數(shù)目一定比導電能力弱的溶液里能夠自由移動的離子數(shù)目多。

　　從這些物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和它們在水中溶解時所發(fā)生的變化進行分析，得出強弱電解質(zhì)的概念。

　　[板書]三、強電解質(zhì)、弱電解質(zhì)

　　 1、強電解質(zhì)：在水溶液里全部電離成離子的電解質(zhì)，比如：強酸、強堿、大多數(shù)鹽。

　　2、弱電解質(zhì)：在水溶液里只有一部分分子電離成離子的電解質(zhì)。

　　[學生閱讀]教材的相關(guān)內(nèi)容，之后對強、弱電解質(zhì)進行進一步比較，并完成下表。

　　強電解質(zhì)

　　弱電解質(zhì)

　　電離程度

　　全部

　　部分

　　溶液中溶質(zhì)離子

　　水合離子

　　分子、水合離子

　　同條件下的導電性

　　強

　　弱

　　化合物類型

　　離子化合物、某些共價化合物

　　某些共價化合物

　　物質(zhì)類型

　　大多數(shù)鹽、強酸、強堿

　　弱酸、弱堿、水

　　強調(diào)：（1）典型的強、弱電解質(zhì)要熟記。

　�。�2）BaSO4、AgCl 等難溶于水，熔化或熔于水的部分是全部電離的，所以它們是強電解質(zhì)。

　　（3）強、弱電解質(zhì)的根本區(qū)別是全部電離還是部分電離，而不是通過熔液的導電性強弱來確定。

　　[板書] 3、電解質(zhì)熔液的電離

　　[設問]請寫出HCl、KCl、Al2(SO4)3 、BaCl2 、NaHSO4 、NaHCO3在溶液中的電離方程式。

　　[板書] HCl＝H＋＋Cl－ KCl＝K＋＋Cl－ Al2(SO4)3＝2Al3＋＋3SO42－

　　BaCl2＝Ba2＋＋2Cl－ NaHSO4＝Na＋＋H＋＋SO42－ NaHCO3＝Na＋＋HCO3－

　　強調(diào)：HCO3－、SO42－、OH－等原子團，不能拆開。

　　[總結(jié)] 強酸：如HCl、H2SO4、HNO3

　　強電解質(zhì) 強堿：如KOH、NaOH、Ba(OH)2

　　電（全部電離）大多數(shù)鹽：如：NaCl、AgNO3

　　解弱電解質(zhì) 弱酸：如H2S、H2SO3、CH3COOH

　　質(zhì) （部分電離）弱堿：如NH3 H2O、Cu(OH)2

　　水：H2O

　　[布置作業(yè)] P18習題一、1 習題四

教學設計方案篇2

　　【學習目標】

　　1、背誦并翻譯課文，掌握相關(guān)文言實詞。

　　2、學習托物言志的寫法。

　　3、理解作者的思想感情。

　　【學習重點】

　　理解課文內(nèi)容及作者的思想感情。

　　【課時安排】

　　兩課時。

　　【課前準備】

　　1、學生準備：

　�、� 熟讀課文，識記字詞。

　�、� 根據(jù)課文內(nèi)容，構(gòu)思文章意境。

　　2、教師準備：

　�、� 網(wǎng)上搜集有關(guān)資料備案，開拓學生視野。

　　⑵ 制作多媒體課件。

　　第一課時

　　〖學習內(nèi)容

　　1、學習《陋室銘》，背誦并默寫課文。

　　2、“托物言志”的寫法。

　　〖學習設計

　　一、導入

　　同學們，在我們的現(xiàn)實生活中，許多動植物會給我們帶來啟迪。筆直向上的白楊樹讓我們想起如何做人，辛勤勞作的小蜜蜂讓我們想到那些默默無聞、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物來抒發(fā)感情，可以用到“托物言志”這種方法。今天我們要學習的這兩篇短文《陋室銘》�！稅凵徴f》就是托物言志的名文。

　　“銘”和“說”，都是古代的文體。銘，用于述功紀行或警誡勸勉，文辭精練，有韻腳，讀來鏗鏘有力。說，這種文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象表達作者的思想與情感，寫法不拘一格，行文自由活潑。

　　二、整體感知

　　根絕課文題目，思考文章內(nèi)容：

　　1、作者為什么要為“陋室”作“銘”?

　　2、通過自讀激發(fā)學生閱讀興趣。同學們可以討論交流。

　　3、齊讀《陋室銘》，鼓勵學生大膽指出自己認為是文章主旨的句子，先準確翻譯，然后再闡述理由。

　　觀點可能有這樣幾種：

　�、� “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！�(千古名句，又在開頭)

　�、� “孔子云：何陋之有?”(孔子的話一言九鼎，在文中作總結(jié))

　　⑶ “斯是陋室，惟吾德馨�！�

　　引導同學討論，在討論中理解作者所要表達的報復和情操。

　　三、研討品讀

　　大屏幕出示問題，學生翻譯原句并在小組中思考討論。

　　1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！痹谖恼轮杏惺裁醋饔�?

　　2、作者從哪些方面寫了“陋室”?

　　3、“孔子云，何陋之有?”

　　有什么深刻含義?在文章中起到了什么作用?

　　讓學生在朗讀課文之后進行思考，四人小組討論。

　　明確：

　　1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！边@是當時人們公認的道理，作者通過山水的“有仙則名”“有龍則靈”。類比立論，“陋室”有賢者居之則不陋。它是論點的提出更為自然，使讀者易于接受。

　　2、作者寫了陋室這些方面：

　　⑴ 苔痕上階綠，草色入簾青。──環(huán)境之清幽寧靜，不染浮華;

　�、� 談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。──生活情趣之高雅;

　�、� 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。──室主超凡脫俗

　　3、引用孔子的原話是：“君子居之，何陋之有”，上句“南陽諸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次證明，自居之陋室不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，同時又巧妙的回應了開頭“惟吾德馨”一句，顯得意蘊含蓄，發(fā)人深思。

　　思考作者創(chuàng)作此文的目的(提示寫作背景)

　　引導同學們充分理解作者的心情，感受作者的抱負和情操。

　　誦讀全文，5分鐘默寫。

　　四、作業(yè)

　　1、翻譯全文，并正確默寫。

　　2、預習《愛蓮說》。

　　第二課時

　　〖學習內(nèi)容

　　1、學習《愛蓮說》，背誦并翻譯。

　　2、感受作者潔身自好，不同俗流的思想情操。

　　〖學習設計

　　一、導入

　　(大屏幕顯示白居易的詩《買花》：“地城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，想隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數(shù)。灼灼百朵紅，戔戔步束素。上張帷幕庇，旁織籬笆護。水灑復泥封，移來色如故。家家習為俗，人人迷不誤。有一田舍翁，偶來買花處，低頭獨長嘆，此嘆無人諭。一叢深色花，十戶中人賦!”

　　這首詩與《愛蓮說》中的哪句話描寫的情景一致?

　　這首詩寫的是文中“自李唐以來，世人盛愛牡丹”的社會現(xiàn)象，啟發(fā)學生思考“世人盛愛牡丹”，為什么作者“獨愛蓮”?

　　二、整體感知

　　(大屏幕出示一幅與課文描繪一致的照片)

　　1、老師范讀課文，學生跟讀，并用“～～～～”劃出體現(xiàn)蓮高貴品質(zhì)的句子。

　　2、齊讀課文，思考：蓮的象征意義，應在學生品味、感悟的基礎(chǔ)上予以總結(jié)，提升。再次點出“托物言志”──作者以蓮花自比，借以抒發(fā)自己不慕名利，潔身自好的高尚情操。

　　精讀課文，研讀探究：

　　1、自由朗讀課文，借助注釋和工具書翻譯。

　　注意掌握文言詞：

　　可愛者甚蕃出淤泥而不染濯清漣而不妖不蔓不枝香遠益清亭亭凈植褻玩

　　大屏幕出示問題組，小組討論交流：

　�、� 全文的主旨是什么?

　　⑵ 三種花各象征了怎樣的人格?本文表明了作者怎樣的人生態(tài)度?

　�、� 你是否同意作者的觀點?你認為學習《愛蓮說》有什么現(xiàn)實意義?

　　提示：

　　1、愛蓮即愛君子之德。

　　2、他既不愿像陶淵明那樣消極避世，更不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，保持清白的操守和正直的品德。

　　3、引導學生學習君子之德，在現(xiàn)實中，遵守公民道德規(guī)范，做合格公民。

　　(言之成理即可)

　　三、指導學生背誦

　　1、全班齊讀課文。

　　2、個人自由速讀兩遍。

　　3、全班背誦。

　　4、指明背誦。

　　四、教師總結(jié)

　　正是因為作者賦予了蓮這種美好的象征意義，所以文人墨客經(jīng)常引用“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”這樣的句子，同時也成為書畫者的心儀之物。

　　(展示同學們的繪畫作品，同學們根據(jù)課文內(nèi)容作簡要評析。)

　　播放老師搜集的優(yōu)美圖片，開闊同學們的視野。

　　課件播放配樂錄象資料片《陋室銘》《愛蓮說》，同學們根據(jù)圖片齊聲背誦課文。

　　五、作業(yè)

　　1、總結(jié)文言詞“之”在本課中的幾種用法。

　　2、默寫《愛蓮說》。

　　3、試著用“托物言志”的方法寫一段話，300字左右。

　　〖參考資料

　　1、高潔人格的精神折光：

　　“說”，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。

　　周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達。他的這種高潔的人品，誠如北宋文學大家黃庭堅所譽：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月……”而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。

　　蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

　　從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆。

　　文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個“潔”字。首先，“出淤而不染，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì);再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。

　　前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人?”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。

　　在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)謹嚴。

　　這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡煉，的確是如蓮之美──“不枝不蔓”，沒有多余的無用之語。

　　2、周敦頤《愛蓮說》賞析：

　　周敦頤(1017～1073)是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來都成了南宋一代著名的理學家。

　　公元1072年，周敦頤來到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號“濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花，便在書院內(nèi)建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。

　　《愛蓮說》這篇作品，它一個比較大的特點就是以蓮花來比喻人格，以物擬人。以物擬人在文學創(chuàng)作上是個常見的手法，是以物來比喻人的某一種品格。這種做法還是一個特有的手法，這個手法一般稱作“比德”，就是拿某一個東西來比喻某一種德行。特別是在儒學的傳統(tǒng)里，這個“比德”還是經(jīng)常用到的一種手法。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏來比喻人的這種“大雪壓青松，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅強。在周敦頤之前，這種“比德”的手法人們用得比較多，但是如果我們看一看在漢民族的歷史上，在周敦頤之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些，通常說“歲寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是這一類的。但是周敦頤的《愛蓮說》一出，以蓮花來比喻君子的人格，就成為一種后來通用的辦法。從這個意義上說，周敦頤在這一點也有一個開山的意義。

　　那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇《愛蓮說》，為什么要用蓮花來做比喻，用蓮花來做比喻和以往的這種“比德”的手法有哪些不同呢?這是我們讀這篇文章特別要關(guān)注的。一般來說，比如說竹子，它以“直而有節(jié)”來比喻君子的性格;松柏用它的“長青”，特別是冬天“不畏霜雪”這個特點來比喻，都是比較直接的;而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是“出淤泥而不染”，多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進去了。盡管周邊的環(huán)境很不好，你生存的環(huán)境或者你生長的環(huán)境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。那么這一點是《愛蓮說》的一個特點。當然，他的寫作手法很好，把蓮花的姿態(tài)用很優(yōu)美的語言表達出來，也使得他的這種構(gòu)想、這種說法、這種觀點得以被大家很好地接受。那么這里面就產(chǎn)生了一個問題，周敦頤何以會想到這樣一個用蓮花來比喻君子的人格，從而來說明人和環(huán)境的關(guān)系“出淤泥而不染”呢?這個可能又有一個特定的歷史背景。剛才我講了，周敦頤是理學的開山祖。所謂“理學”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論，三家合一，最后通過整合形成了一個新的思想流派。那么周敦頤的思想里，佛教的因素也不少，所以當時有個說法，叫 “周茂叔、窮禪客”，“禪”呢，就是“禪宗”之“禪”，就是說他的思想里有佛家的因素。蓮花在佛教里是個常用的比喻物，大家都知道觀音菩薩底下是蓮花寶座。另外在很多的佛經(jīng)里都有蓮花的喻，比如《維摩詰經(jīng)》里就講，說茂盛的蓮花一定是從淤泥里生長起來的，如果完全是凈水，就不會有一個茂盛的蓮花。再比如，《華嚴經(jīng)》《探玄記》里面特別就有兩段，和《愛蓮說》里的觀點有相似之處。比如說，它提到這個蓮花的特點，它說：第一就是香、第二就是凈──就是有清香，然后呢本身是很潔凈的。另外它也有個明確的表述，說蓮花是“出淤泥而不染”。當然不是說周敦頤的《愛蓮說》是從這個里面直接過來的，而是說這個里面的某些思想因子也給他以啟發(fā)。再加上周敦頤自己很強調(diào)人的人格修養(yǎng)，理學的核心就是強調(diào)人要把自己的心性通過自己的修養(yǎng)提升到一個高的層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的信念。那么他把他的這種哲學的、思想的觀點和歷史的傳統(tǒng)，和一種其他的思想因子相融合，就寫了《愛蓮說》，而且形成了一個很獨特的比喻，用一種很優(yōu)美的文字，得以廣泛地傳播。

　　《愛蓮說》很有意思，他把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說“富貴”，你追求一種世俗的名利;比如隱逸，我對社會有一種社會責任的淡化。他強調(diào)蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境上總有不如意的方，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下你如何要保持自己的操守?你不能改變環(huán)境，但是你可以改變你自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發(fā)的。另外就是價值取向�！稅凵徴f》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點，對于我們現(xiàn)代人來說是同樣適用的，甚至可以說它有一種普世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了，總還是應該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛蓮說》今天的意義首先應該在這里吧。

　　3、譯文：水上，陸上各種草和木和花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。

　　我認為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的寶貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好，人數(shù)當然就很多了。

　　4、劉禹錫《陋室鉻》賞析：

　　劉禹錫(772～842)，字夢得，洛陽(今河南省洛陽)人，自稱為漢代中山王劉勝的后人。貞元九年進士，官至察御史。王叔文失敗，被貶為朗州司馬，后又任連州·夔州·和州等刺史，官至檢禮部尚書兼太子賓客。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學思想家，也是一位有著獨特成就的出色詩人。

　　劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。據(jù)說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯�！边@個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京�！敝h見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。

　　《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。

　　《陋室銘》通篇81字，情與景會，事與心諧。細讀此銘，不覺此室之陋，但覺此室之雅：環(huán)境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”;人文之雅，接納文人墨客， “談笑有鴻儒，往來無白丁”;心境之雅，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，抒發(fā)了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質(zhì)。劉禹錫為官，清廉無私，勤于政務，關(guān)心民生;為文，超世出塵，大智大睿，為后人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩歌和散文。

　　《陋室銘》非常短小，全篇僅81字，為什么卻能產(chǎn)生這么大的影響?

　　劉禹錫在中唐是非常有名的一個文學家，但是他當時最大的名聲是在詩這個方面，被稱作“詩豪”。唐詩史上有四個，“詩仙”、“詩圣”、“詩佛”還有“詩豪”，當然如果算李賀呢，還有“詩鬼”�！霸姾馈边@個“豪”，可見劉禹錫的風格，也可見他的地位。白居易有詩專門講到，劉禹錫和我向來齊名。所以他是以詩著稱的，不太以散文著稱。

　　《陋室銘》之所以能夠流傳，而且有這么大的名氣，我想可能有兩個原因：一個原因跟他在詩歌方面的這種造詣有關(guān),他把寫詩的一些本領(lǐng)融合到寫文里面去。還有一個，就是它里面的思想內(nèi)涵。實際上我們?nèi)绻麑θ寮业慕?jīng)典很熟悉，比如說《論語》，我們就會發(fā)現(xiàn)《論語》里有很多就是《陋室銘》思想的萌芽，甚至于說基本的框架�！墩撜Z》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是這么說的：孔子要遷移到一個叫九夷的地方──就是邊遠的地方──有人就跟他說，“或曰：陋如之何?” 說那個地方環(huán)境很不好的，到那去怎么辦呢?生活很不方便。結(jié)果孔子說：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是個君子，面對環(huán)境我的內(nèi)心總是充實和坦然的，那么到哪里對于我來說都無所謂好與不好，不存在什么惡劣環(huán)境的問題。實際上就連“何陋之有”這句話都是《陋室銘》直接吸用過來的。而《論語》里面類似的題材，粗略地說除了剛才我說的這段，至少還有三、四處，都是很相近的描述。比如孔子說他自己“飯蔬食”，說我有很粗糙的飲食，“飲水”，沒有飲料、沒有酒; “曲肱而枕之”，說我連枕頭都沒有，我枕著自己的胳膊睡覺，生活條件很惡劣;“樂亦在其中”，我也會有快樂，也有我內(nèi)心的充實;反過來呢，“不義而富且貴，于我如浮云”。所以我追求的是一種個人的修養(yǎng)、一種內(nèi)美，對于外在的物質(zhì)環(huán)境我完全可以忽略掉。那么就是說孔子很重視這個話題，反復地講，主要就是說人在人生當中的價值取向問題──是看重于物質(zhì)的享受，看重于物質(zhì)的條件，還是看重于你精神的境界，看重于你自己內(nèi)心的修養(yǎng)和所達到的人格的高度。那么劉禹錫《陋室銘》基本上就是把孔子的這個思想藝術(shù)化的表現(xiàn)。所以一個是文章寫得美、寫得好;一個是它里面表達的這種思想是中國傳統(tǒng)文化精華所在的一部分，而且有經(jīng)典做依據(jù)。所以它就有一種廣泛的流傳，產(chǎn)生了很大的影響。

　　《陋室銘》它是一個“銘”�！般憽笔枪糯囊环N文體。按照《文心雕龍》里對“銘”這個文體的一個表述，它的要求是在兩個方面：一個方面是強調(diào)文字的簡練;一個方面強調(diào)內(nèi)容，境界、層次比較高�！堵毅憽窇撜f這兩個方面都做到了。八十幾個字，然而里面的內(nèi)涵很多，同時有很多詩化的句子。那么這些都使得它在散文的世界里，有它獨特的地位。不過呢，它也不是簡單地把《論語》里的意思搬過來，

　　我想至少有兩點變化，這個是很值得注意的。一個就是他把原來一個說理性的東西給形象化了。不是一般地說環(huán)境好與不好、如何如何，而是通過對他這個陋室的一種描寫──這個描寫是聲情并茂、有聲有色的──就把一個比較抽象的道理很形象地展示出來了。第二就是他的'這篇散文整個的重心有所轉(zhuǎn)移，不是完全講條件的好與差，而是講雅與俗。實際他所描寫的這個“陋室”我們看不出怎么“陋”來，他無非就是強調(diào)他遠離紅塵的喧囂，是一方凈土，強調(diào)格調(diào)的高雅。那么他這樣地一轉(zhuǎn)呢，更適合讀書人、士人的這種興趣和他們的價值取向。這個也是他成功的一個原因。

　　那么是不是說要想達到較高的精神境界就必須放棄物質(zhì)上的需求呢?

　　現(xiàn)在的讀者，特別是青年讀者，讀了這個以后可能會有疑惑：是不是我事業(yè)的成功和我個人品格的修養(yǎng)一定就是矛盾的?或者倒過來說，我只要強調(diào)我自己內(nèi)心的高尚，就一定要放棄一個好的生活條件，就非得住一個9平米的屋子我才成為高尚的人?也有這樣的一種困惑。我想這個問題是不是應該這么來看：現(xiàn)代人和古代并不一樣，實際劉禹錫他也不是住在一個非常破的房子，他畢竟還是在一個相當?shù)穆毼簧�。那么所謂“陋室”呢，也是一種相對而言。我想現(xiàn)在對于我們來說，一個成功的人生，說我既有一個高尚的情操、一個很雅的人生境界，同時呢，我又有一個相對的比較好的生活環(huán)境，我想這是更好的。但是，假如發(fā)生了沖突，所謂“魚與熊掌不可兼得”，怎么辦呢?那就“不義而富且貴，于我如浮云”。這種情況下，我想住一個小房子，求得內(nèi)心的安寧可能也是一個明智的選擇吧。

　　5、譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人�？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲喿x珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢?”

教學設計方案篇3

　　教學目標：

　　知識與技能：

　　1. 正確、流利、有感情地朗讀課文?

　　2. 認識本課生字，會寫本課生字。

　　過程與方法：以讀代講，讀懂課文，想一想，說一說，司馬光是怎樣救人的。

　　情感、態(tài)度與價值觀：體會司馬光的聰明，鼓勵學生做一個善于動腦筋的孩子。

　　教學重點和難點：

　　教學重點：有感情地朗讀課文并背誦課文。

　　教學難點：感受司馬光遇到危急情況，沉著、勇敢、果斷救人的品質(zhì)?

　　一、創(chuàng)設情境，激趣導入

　　同學們，今天有一個聰明又機智的少年郎穿越時空隧道來到了咱們一（6）班，他就是司馬光。咱們一起把他的名字寫出來吧。（齊讀課題）關(guān)于司馬光，你了解多少？司馬光姓什么？司馬光姓司馬，是由兩個字組成的，這樣的姓叫做復姓。中華大地，物華天寶，人杰地靈，我國歷史上就有一些名人，他們的姓是復姓。比如：上官婉兒，諸葛亮。

　　今天我們特別榮幸，因為司馬光要帶領(lǐng)咱班同學攀登智慧山。只要我們齊心協(xié)力，闖過讀文關(guān)、識字關(guān)、寫字關(guān)，就可以到達最高峰，人人獲得小勇士的稱號，大家有信心迎接挑戰(zhàn)嗎？

　　二、讀文關(guān)

　　關(guān)于司馬光的故事很多很多，今天，我們來學習司馬光小時候見義勇為的一件事。請大家打開語文書85頁。

　　1、聽老師讀一遍課文。

　　2、司馬光特別想聽一聽6班的孩子讀課文，大家自己借助拼音寶寶，把課文讀一讀。要求：1級音量，讀準字音，讀通句子。

　　3、每個小組派出一名代表進行朗讀比賽，看看誰是朗讀小達人。

　�。ü泊蠹谊J過第一關(guān)：讀文關(guān)）

　　三、識字

　　司馬光把詞語寶寶請到了大屏幕上，讓詞語寶寶和我們來一場對抗賽呢！

　　帶拼音讀：

　　1、1級音量同桌互讀

　　2、小老師讀（獎勵最佳小聽眾）

　　去拼音齊讀

　　1、齊讀，讀出溫度

　　2、開火車讀識字

　　司馬光來到了現(xiàn)代，有許多漢字都不認識了，需要我們的幫助。蘇老師先來拋磚引玉，我來講解救字，求加反文旁就是救，當有人向我們求助時，我們就要伸出援助之手。救的偏旁是反文旁，這一學期我們已經(jīng)學過了反文旁的字了，今天我來給大家講一講反文旁的前世今生。反文旁由攴字旁演變過來，在金文中，它就是木棍的樣子，因此，帶有反文旁的字都與棍仗或鞭打有關(guān)。你能想到哪些帶有反文旁的字（放、牧、收、救）

　　花園里的花開了，但是，你把生字寶寶介紹一下，讓同學們記住，它們才會開出美麗的花來。

　　司嚇慌塊勁

　　指名讓學生上臺講解，做種花朵的游戲。

　　司馬光也對我們豎起了大拇哥呢！

　　四、回文

　　朗讀接力賽

　　1、面對突發(fā)事件，別的小朋友是怎么做的？

　　2、司馬光是怎么做的呢？

　　3、你喜歡司馬光嗎？用一句話夸夸司馬光。

　　4、司馬光夸咱班的孩子真機智！

　　我們都非常喜歡司馬光砸缸的故事，還有人把它編成了歌曲，咱們邀請司馬光來跳跳舞吧。

　　五、寫字

　　到

　　講解，組詞，觀察，書空，描紅，寫字。

　　六、課堂小結(jié)

　　學了這一課，你有哪些收獲？

　　恭喜大家闖關(guān)成功，司馬光獎勵大家做一做手指操呢。

教學設計方案篇4

　　教學目的：

　　1、通過課程的學習使學生了解油畫棒畫創(chuàng)作媒介的特點、創(chuàng)作手法，能夠讓學生學會利用相關(guān)工具和技法創(chuàng)作出一幅表達自己心聲的油畫棒畫。

　　2、學會畫簡單的油畫棒畫。

　　教學重點：

　　了解油畫棒畫的特點和表現(xiàn)手段。

　　教學準備：

　　1、筆：鉛筆——宜選取軟性鉛筆如2B、4B等鉛筆用于所畫對象的輪廓勾形；蠟筆——有十二色、二十四色、四十八色等，初學者選用二十四色為宜。

　　2、紙：宜選取普通素描速寫紙，易著色，不易將紙涂壞。

　　3、其他工具：橡皮、刮刀、削筆刀、畫板等。

　　教學課時：

　　1課時

　　教學過程：

　　引入人民教育家陶行知句：

　　人有兩件寶：雙手和大腦。

　　雙手去做工，大腦去思考。

　　用手不用腦，學習學不好。

　　用手又用腦，才能有創(chuàng)造。

　�。ㄒ龑W生進入學習狀態(tài)，展示圖片，引發(fā)學生的學習興趣。）

　　1、學會正確的觀察分析方法：怎樣才能畫出一個有靈氣、招人喜愛的小寶寶、小動物呢？首先應引導學生學會用觀察、分析的方法，即從整體到局部、從大到小觀察對象，從而發(fā)現(xiàn)他們的特點（如長鼻子象、大耳朵兔、長頸鹿）。但應切忌教條式地給學生太多框框限制，否則會限制學生的創(chuàng)造力及畫中所表現(xiàn)出的意趣，宜鼓勵他們正確觀察后大膽下筆。充分發(fā)揮自己的想象力，充分抒發(fā)自己的情感。

　　2、了解油畫棒畫的基本勾形，類似于速寫。標準的執(zhí)筆方法可使蠟筆不易折斷。正確的涂色方法易使所畫對象色彩飽滿、自然、生動。

　　3、掌握油畫棒畫的作畫步驟：①我們畫各種物體形象，先要把各部分歸納成不同的基本形，在進行組合描繪。步驟是：先整體后局部，先大后小，先外后里，先上后下�？梢韵扔勉U筆打稿，再涂色，也可直接用蠟筆（或油畫棒）去畫。

　　畫人物形象時，多從正面去表現(xiàn)，可把頭部畫成正面，四肢和軀干等畫成側(cè)面。

　　畫動物形象時，頭部可以畫成正面或側(cè)面，四肢、軀干等畫成側(cè)面。

　　畫風景建筑時，從正面、側(cè)面都可以描繪。畫交通工具時，要多從側(cè)面去描繪。

　　觀察分析比較對象（抓住特點）；②確定畫在紙上的位置及大�。ù笮∵m宜，位置偏中）；③勾形（從整體至局部，從有特點的部位到其他部位）；④涂色（注意色彩的過渡、重疊，不能涂到輪廓線外）；⑤勾線（用深色筆加強外輪廓，調(diào)整畫面）。為了使畫面上一些淺色或者重疊的物體形象更突出，就需要用顏色把各部分的輪廓勾畫出來。勾線前，要先平涂好各部分的顏色，再用深色蠟筆（或油畫棒）勾線，這樣畫面既干凈又美觀。如果采用彩色水筆勾線，要先用深色彩筆勾畫出各部分的輪廓線，然后平涂蠟筆（或油畫棒）色。反之，會因為蠟筆色的蠟性，而不好勾線。

教學設計方案篇5

　　【說明】

　　本課在課標教材人教版九年級（下）第四單元，這是一個劇本欣賞單元。本劇是一部優(yōu)秀戲曲作品的節(jié)選，重點應了解戲曲作品的特點，欣賞戲曲，初步培養(yǎng)文學鑒賞的能力。本文在情節(jié)安排上注重細節(jié)描寫，同時以誤會構(gòu)成懸念，從而引起人物命運沖突，動人心魄，因此要善于抓住人物內(nèi)心的強烈情感沖突，欣賞本文的情節(jié)、形象、語言、手法上的特色，豐富對生活的藝術(shù)感受力。

　　【教學過程】

　　一、導入，了解川劇中變臉藝術(shù)的特色

　�。ǘ嗝襟w展示川劇變臉絕活）

　　川劇是歷史最悠久、資源最豐富的劇種之一。作者魏明倫說：川劇，孕我的胞胎、養(yǎng)我的搖籃；川劇，哺我的乳汁，育我的課堂。川劇以她的絕妙，她的豐富，她的天然蜀籟，地道川味打造了一個巴蜀鬼才魏明倫。而魏明倫又使川劇重新煥發(fā)青春，走出了巴蜀大地來到大城市，為越來越多的年青人所接受，甚至走出國門，為外國人所喜愛。

　　變臉是川劇表演的絕活，產(chǎn)生于２０世紀８０年代。奇特之處在于演員在一招手、一拂袖、一甩頭之間，變換出不同的臉譜來。技藝精湛的表演藝人常常在十幾秒鐘的瞬間變幻出十來張各具特色的臉譜，真是神奇詭異，驚心動魄，令觀者瞠目結(jié)舌。因此被稱為瞬間藝術(shù)。從它誕生的那天起，就定下了傳內(nèi)不傳外，傳子不傳女的行規(guī)，給它蒙上了一層神秘的面紗，觀眾無法知曉它的魔方內(nèi)幕。

　　１９９５年，魏明倫以變臉為題，將上個世紀２０年代發(fā)生的故事改編成電影劇本，搬上了銀幕，囊括了中國電影界所有大獎，而后又改編成川劇。十年來，經(jīng)久不衰，讓人驚訝的是，該劇的女主角狗娃已經(jīng)換了７個。每個上臺演出的狗娃都是從２０個候選狗娃中挑選出來的。而今甚至向全國招聘狗娃，拔款１００萬，重新精心打造精品工程。

　　二、初讀：敘述故事情節(jié)，整體感知全文

　�。薄㈤_端：水上漂從人販子手里買來狗娃。

　�。�、發(fā)展：水上漂與狗娃拉家常，要將變臉傳下去。

　�。�、高潮：水上漂發(fā)現(xiàn)狗娃是女孩后，將狗娃拋棄。

　�。�、結(jié)局：水上漂救起落入水中的狗娃，無奈地將她收留下來。

　�。怠∏楣８牛�

　　水上漂一苦命人，一輩子在水上漂來漂去。獨苗死了，老婆跑了，從此對女人產(chǎn)生偏見，獨來獨往�？赡昙o大了，擔心變臉活失傳，于是買來狗娃，悠然自得。狗娃一個可憐的孤兒。漲大水，家里淹了，啥都沒了。因是女娃，被當作牲口賣了七次，被水上漂買下后，深得他的喜愛，心中不甚歡喜。

　　以上為故事的前半部分，主要寫水上漂與狗娃閑拉家常，細致地描繪出一幅爺孫共樂、和美悠然的生活圖景；看似相安無事，一派歡喜氣氛，可暗藏誤會，表現(xiàn)了水上漂重男輕女的思想，以及狗娃內(nèi)心的擔憂、不安。

　　接下來：狗娃上岸撒尿，遭遇了蛇，水上漂因救狗娃，而被蛇咬，為治蛇傷，童子尿泄了天機，誤會解除，真相浮出水面，水上漂由歡喜轉(zhuǎn)入震驚、憤怒、痛苦、絕望。于是改變了對狗娃的態(tài)度，將狗娃趕走。狗娃的擔心終成現(xiàn)實，頓時悲痛哀傷，苦苦哀求，懇求留下，無奈水上漂心已定，決不肯收留她，撐船開往下游，狗娃苦苦追趕小舟，沒入水中。最后，水上漂良心發(fā)現(xiàn)，跳入河中救起狗娃，將她再次留下了。

　　下半場爺孫反樂為愁，一痛苦一悲傷，氣氛直轉(zhuǎn)而下，氣氛緊張，激蕩如潮，給人以強烈的情感震蕩和精神沖擊。

　　師：劇情的發(fā)展從頭至尾都和變臉絕技有關(guān)，圍繞變臉向前推進，故事一波三折；情節(jié)巧設誤會，以誤會構(gòu)成懸念。并隨著誤會的解開、真相的顯露而爆發(fā)尖銳激烈的矛盾沖突。

　　三、細讀：找出人物變臉，了解變臉細節(jié)

　�。薄⑺掀心膸状巫兡�？

　　歡喜──憤怒──悲傷

　�。病⑺掀淖兡樢鹆斯吠薜哪男┳兡�？

　　高興──擔憂──哭訴

　　師：劇本的題目是變臉，劇情也是圍繞變臉展開，文中的主要人物在劇情發(fā)展中也在不停地變臉，以豐富的細節(jié)生動地展現(xiàn)人物形象。相隨心變，心隨情動，悲喜交加的面孔后面所引發(fā)的有關(guān)價值觀的反思，從中折射出人性的光芒。

　�。�、變化的原因是什么？

　　水上漂對狗娃的態(tài)度，表現(xiàn)了他根深蒂固的重男輕女的思想觀念。但是往深處想，他們之間的沖突反映了我國傳統(tǒng)社會極其惡劣的生存環(huán)境與底層人民艱難求生的矛盾。所以說水上漂的變臉不是因為他與狗娃的性格沖突，而是二人之間的命運沖突。

　　師：本劇多重設置矛盾沖突。由于激烈的矛盾，劇中人物經(jīng)歷了由悲到喜到怒到哀的心理變化，本身就是一臉幾變。狗娃的去留，直接表現(xiàn)了人物之間的矛盾沖突以及各自的內(nèi)心沖突。水上漂與狗娃之間的矛盾沖突具體表現(xiàn)在：水上漂重男輕女的思想觀念與狗娃身為女孩的矛盾；水上漂內(nèi)心的沖突表現(xiàn)在水上漂需要找個人來繼承他的絕活，傳宗接代的愿望；狗娃的處境表現(xiàn)了下層社會女孩的不幸和對命運無奈的抗爭。多重的矛盾沖突使劇情有了更深更廣的社會意義。

　　四、研讀：體會川劇語言特點，探討人物不解之緣

　　看說白、唱詞和舞臺提示，了解人物內(nèi)心世界，探求人物性格特點。

　�。薄⑺掀�

　　看，青一塊，紫一塊，對畜牲也不能這樣下死手打呀！打在你的身上，痛在爺爺心上，爺爺是個糍粑心腸，你有緣遇上我，時來運轉(zhuǎn)了。你就是我的孫子。哪個再敢欺負你，爺爺我給它拼命。（善良）

　　爺爺待你好，是對你有望啊。爺爺老了，越老越怕，一怕斷了我家香火，二怕斷了祖?zhèn)鹘^活兒，這才收你做我的孫子。爺爺把心掏給你，教你變臉本事，望你給我傳宗接代。（直爽）

　　從此賭咒再也不跟女人打堆了。呸，女人家，掃把星，滾她媽的三十三！傳兒不傳女！男娃子是個寶，女娃子是根草。（重男輕女）

　　這是盤纏，這是干糧，送給你，自謀生路去吧。老漢心并非鐵石塊，是留是丟幾徘徊。（俠義心腸）

　�。病⒐吠蓿�

　　做事勤腳快手。我比男娃子更勤快，能干粗活能挑抬。下河幫你洗鋪蓋，煮飯幫你劈干柴。（勤快能干）

　　苦命的狗娃沒人要，好心的爺爺雙手抱。我不貪嘴，不挑菜，學本事，聽安排。（乖巧伶俐）

　　沒想到世上還有好人在，舍不得這分情啊！割不斷這般愛�。ㄖ鲌D報）

　�。�、狗娃的去留，揭示了什么？

　　激烈的矛盾沖突使得劇中人物的性格得到了最大限度的凸現(xiàn)。生活在社會底層的不幸的人，在他們的人生磨難中，留下了難能可貴的善良與真愛，水上漂最終走出了人生的局限，閃耀著人性的光輝。

　　師：劇中的戲曲語言，是作者在口語基礎(chǔ)上提煉加工的文學語言，并恰當?shù)匚樟怂拇ǚ窖缘恼Z言成分；劇中人物的對白，非常切合人物的身份，聲氣口吻酷似其人，自然、流暢、貼切、生動；人物的唱詞，抒發(fā)情感，真切動人。這些都體現(xiàn)了作者戲曲創(chuàng)作中深邃的人文思想和深厚的藝術(shù)功力，體現(xiàn)了戲劇語言個性化、生活化的特點，唱詞質(zhì)樸清新、明白如話、情味濃郁，有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，合乎戲曲的藝術(shù)特點，具有川劇的方言特色。

　　五、續(xù)讀：探討故事結(jié)局，尋找生命真諦

　　魏明倫：我堅信戲是改出來的，只要是對的我就改�！蹲兡槨芬呀�(jīng)達到很高的高度了，但是我還是對結(jié)尾進行了大改，原來的《變臉》結(jié)尾是水上漂死了，狗娃沒死，現(xiàn)在反過來了，狗娃死了。當時很多人都替我擔心，但是評委一拿到劇本就覺得這就對了！

　　如果你是劇作家，會怎么給本劇續(xù)尾，并說一說這樣安排的理由。

　　六、教師小結(jié)：欣賞《變臉》片段，感受戲曲之美

　�。ǘ嗝襟w回放經(jīng)典片段，教師進行課堂小結(jié)。）

　　這節(jié)課，讓我們領(lǐng)略了川劇的變臉絕活，感受川劇精品《變臉》帶給我們的心靈震撼。川劇，她像海綿一樣，吸峨嵋的秀色，取劍門的雄姿，借青城一縷幽，偷巫峽三分險。她敢于盜走神女峰的云雨，才形成與神女媲美的藝術(shù)高峰。

教學設計方案篇6

　　【教學目標】

　　1．識生字7個；積累寫注意力集中的詞語。

　　2．正確朗讀課文；抄寫句子。

　　3．學習聯(lián)系上下文理解句子，重點學習：回答規(guī)定問題以理解句子。

　　4．了解扁鵲起死回生的故事，感受他高超的醫(yī)術(shù)和謙虛的品德。

　　【教學建議】

　　一、導入，激發(fā)興趣。

　　1．談話：“看過電視《封神榜》嗎？……”（周朝時，國王把大片土地賞賜給功勛卓著的大臣將領(lǐng)。這些土地就由這些大臣將領(lǐng)管，就像一個個的小國家，還經(jīng)常開戰(zhàn)呢。虢國，就是春秋戰(zhàn)國時的一個小國。

　　2．板書課題，指導讀課題。

　　3．激趣：“起死回生”什么意思？誰起死回生？

　　二、初讀，感知課文。

　　1．學生自讀課文，要求讀準字音讀通課文，同時思考以上問題。

　　2．指名讀課文，齊讀課文（板書讀錯的字，糾正；指導讀不易讀的句段）。

　　3．交流：說說對課題的理解，并提出問題。（分類對待；穿插有關(guān)知識：課文中的“扁鵲”，原名秦越人，是戰(zhàn)國時候有名的醫(yī)學家。因為他醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚，就像傳說中的神醫(yī)扁鵲，所以后人就尊稱他為“扁鵲”。但這是尊稱，所以，課文中他自稱“秦越人”。）

　　三、結(jié)合句子，再讀課文。

　　1．學生劃出國王稱贊扁鵲的那句話，教師板書：“先生真是神醫(yī)啊，有起死回生的本領(lǐng)�！�

　　2．提出聯(lián)系上下文理解句子的要求。

　　什么是聯(lián)系上下文理解句子？讀文章時，我們會遇到不明白的詞句。這時，可以查閱字典、詞典，也可以作上記號后與同學、老師討論。不過，最實在的辦法是：聯(lián)系上下文。就是：先提出你的問題，然后在課文中找一找有沒有能回答問題的詞句，要是找到了，就聯(lián)系起來想一想。因為今天剛學，老師已經(jīng)替你們提出了問題。

　　3．提示思考：“起死回生”是什么意思？國王為什么說扁鵲有起死回生的本領(lǐng)？學生劃出表示太子“死”和“生”的語句，再說說：說問題，說句子，說理解。

　　四、結(jié)合句子，精讀課文。

　　1．引導學生圍繞剛才的句子提出問題。

　　2．提示思考：“從哪里看出扁鵲醫(yī)術(shù)高明？”

　　3．交流。

　�。�1）從基本內(nèi)容看，扁鵲醫(yī)術(shù)高明表現(xiàn)在：從街頭巷議中覺察太子死得蹊蹺；與侍衛(wèi)官簡單問答后，心中便有了底；妙手回春，使太子死而復生。

　　（2）指導朗讀扁鵲與侍衛(wèi)官的對話（第2－8節(jié)）。

　�、僮宰x，找一找：寫了幾個人的對話？分別說了什么？

　�、谙胍幌耄簭膶υ捴校怡o了解到哪些情況？扁鵲的語氣有什么變化？

　�、壑笇Ю首x，讀出語氣。（體會字里行間的意思，注意語氣變化。）

　�、茏詈蠓纸巧首x，體會：為什么不交代說話人？（省略敘述語也能知道這話是誰說的；語言更為簡潔，更能體現(xiàn)扁鵲當時的急切心情）。

　�。�3）指導朗讀診治部分（第10、11節(jié)）。