蘇教版《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者,時常需要準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)計,教學(xué)設(shè)計是連接基礎(chǔ)理論與實踐的橋梁,對于教學(xué)理論與實踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。那么教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫才合適呢?下面是小編幫大家整理的蘇教版《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計,希望對大家有所幫助。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識和能力:
學(xué)習(xí)和積累文中運用的大量經(jīng)典語句、格言;初步了解、能夠判斷“舉例子”和“講道理”兩種論證方法;體會演講語言口語化的特點。
2、過程和方法:
初步學(xué)會閱讀邏輯性比較強的議論性文章。在整體感知過程中逐步理清行文思路;聯(lián)系語境、借助注釋理解一些古代名言的含義。
3、情感態(tài)度和價值觀:
樹立對事業(yè)的責(zé)任心和熱愛事業(yè)的態(tài)度。能聯(lián)系自身生活經(jīng)驗對“敬業(yè)與樂業(yè)”精神有所品味與領(lǐng)悟、反思與批判。(難點)
教學(xué)設(shè)計
一、導(dǎo)入新課,解題,簡介作者
二、通讀課文,思考
作者在文中談到了哪幾個問題?全文從結(jié)構(gòu)上看有何特點?
三、小組內(nèi)交流談?wù)摚缓笤诶蠋熤笇?dǎo)下歸結(jié)出結(jié)構(gòu)提綱
第一部分(1):交代題目的來源,提出自己的看法。
第二部分(2~8):論述敬業(yè)與樂業(yè)的重要。
第一層(2~5):論述“有業(yè)”之必要。
第二層(6~7):論述“敬業(yè)”的重要。
第三層(8):論述“樂業(yè)”的重要。
第三部分(9):總結(jié)全篇,勉勵人應(yīng)該“敬業(yè)”“樂業(yè)”。
四、重點研讀第二部分
1、主問題:
作者運用哪些材料來證明做人應(yīng)該要“敬業(yè)”、“樂業(yè)”?(歸納論據(jù))
引用:儒門孔子的話、朱熹名言、《莊子》里的語句等。
舉例:佛門百丈禪師的例子、日常生活中做工苦的實例。
2、總結(jié):
體會舉例、引用論證的好處,思考應(yīng)該選擇怎樣的材料來證明自己的觀點?
3、運用:
為“投身于學(xué)業(yè)是有趣味的”的觀點找?guī)讉有說服力的'論據(jù)。
五、探究結(jié)構(gòu)特點
找出第一段和最后一段與中間部分有密切關(guān)系的關(guān)鍵句子,思考它們的作用。
1、第一段中有可以概括全文意思的句子:
“我確信‘敬業(yè)樂業(yè)’四個字,是人類生活的不二法門”。(即論點)
2、末段中有與上文想照應(yīng)的句子:
根據(jù)自己的親身經(jīng)驗,指出“責(zé)任心”和“趣味”與“敬業(yè)、樂業(yè)”的關(guān)系最為密切:責(zé)任心就是敬業(yè),趣味就是樂業(yè)。希望能勉勵大家。(即結(jié)論)
3、了解一般議論文的結(jié)構(gòu):
提出論點──證明論點──得出結(jié)論。
六、體驗生活
作者認為“因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人”,你能依據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)從身邊找出一兩個“天地間第一等人”嗎?和同學(xué)們交流。
七、總結(jié)歸納
1、中心意思:
這篇講演稿針對聽講者的實際情況,提出了敬業(yè)與樂業(yè)的論題,深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性,殷切地希望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神罷工過人類合理的生活。
2、寫作特色:
論點鮮明,論據(jù)生動有力,論證條理清晰。(這里可以穿插議論文的知識──語文書115、122頁上也有簡單的介紹)
3、語言特色:
舉例來自生活,語言通俗淺顯,但又引用了大量的名言格言,是語言準(zhǔn)確周密,生動有力,有很強的說服力。
八、思維跳臺
課文說:“事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來,并沒有高下!弊髡哌認為:“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家一個價值。”但是也有人引用拿破侖的名言說“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”,你怎么看待這個問題?
請找出一些事實的依據(jù)或說出一些有信服力的道理來說明你的看法。
資料鏈接
最苦與最樂
梁啟超
人生什么事最苦呢?貧嗎?不是;失意嗎?不是;老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事,莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。人若能知足,雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望),雖失意不苦;老、病、死,乃人生難免的事,達觀的人看得很平常,也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天,便有一天應(yīng)該做的事,該做的事沒有做完,便像是有幾千斤重擔(dān)子壓在肩頭,再苦是沒有的了。為什么呢?因為受那良心責(zé)備不過,要逃躲也沒處逃躲呀。
答應(yīng)人辦一件事沒有辦,欠了人的錢沒有還,受了人的恩惠沒有報答,得罪了人沒有賠禮,這就連這個人的面也幾乎不敢見他;縱然不見他的面,睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因為覺得對不住他呀,因為自己對于他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此,就是對于家庭,對于社會,對于國家,乃至對于自己,都是如此,凡屬我受過他好處的人,我對于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事,而且力量能夠做得到的,我對于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事,便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約,便是自己對于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任,那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭,一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡,到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡,便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死,可以達觀排解得來。所以我說,人生沒有苦痛便罷;若有苦痛,當(dāng)然沒有比這個更加重的了。
翻過來看,什么事最快樂呢?自然責(zé)任完了,算是人生第一件樂事。古語說得好,“如釋重負”;俗語亦說的是,“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候,那種輕松、愉快,真是不可以言語形容。責(zé)任越重大,負責(zé)的日子越久長,到責(zé)任完了時,海闊天空,心安理得,那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事,從苦中得來的樂,才算是真樂,人生須知道負責(zé)任的苦處,才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán),便是這有活力的人間一種趣味?墒遣槐M責(zé)任,受良心責(zé)備,這些苦都是自己找來的。一翻過來,處處盡責(zé)任,便處處快樂;時時盡責(zé)任,便時時快樂?鞓分畽(quán),操之在己。孔子所以說“無入而不自得”,正是這種作用。
然則為什么孟子又說“君子有終身之憂”呢?因為越是圣賢、豪杰,他負的責(zé)任便越是重大;而且他常要把種種責(zé)任來攬在身上,肩頭的擔(dān)子,從沒有放下的時節(jié)。曾子還說哩:“任重而道遠……死而后已,不亦遠乎?”那仁人、志士的憂民、憂國,那諸圣、諸佛的悲天、憫人,雖說他是一輩子感受苦痛,也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任,便日日在那里得苦中真樂。所以他到底還是樂,不是苦呀。
有人說:“既然這苦是從負責(zé)任而生的,我若是將責(zé)任卸卻,豈不是就永遠沒有苦了嗎?”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有,并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩,本來沒有責(zé)任,那就本來沒有苦。到了長成,那責(zé)任自然壓在你頭上,如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任,就得大快樂;盡得小的責(zé)任,就得小快樂。你若是要躲,倒是自投苦海,永遠不能解除了。
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