登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名無私奉獻(xiàn)的老師，時(shí)常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
【課程目標(biāo)】
1、了解姚鼐的生平及創(chuàng)作，了解其主要文學(xué)主張。
2、了解記的文體特征。
3、掌握文中出的重點(diǎn)實(shí)詞，虛詞、特殊句式等文言文基礎(chǔ)知識(shí)；積累文中相關(guān)的古代文化常識(shí)。
【學(xué)法指導(dǎo)】
1、通過反復(fù)朗讀體會(huì)這篇“記”語言精煉、用詞生動(dòng)、修辭巧妙等藝術(shù)特色。
2、背誦全文，熟記文言句式，總結(jié)文言規(guī)律。
【知識(shí)儲(chǔ)備】
1、文題解讀：
泰山又名岱山，岱宗、岱岳，東岳、泰岳，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”之稱。泰山是一座政治色彩濃厚的文化之山，被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜帝王告祭的神山，同時(shí)，泰山也是一座風(fēng)光奇秀的自然之山，吸引著無數(shù)文人墨客前來觀光登臨�！坝洝�，古代一種散文題材，可以敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷，抱負(fù)，闡述思想觀點(diǎn)。
2、桐城派：
清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。桐城派在清代文壇上影響極大，對(duì)矯正明末清初的文風(fēng)，促進(jìn)散文的發(fā)展起到了一定的作用。
3、記和游記
“記”是古代的一種文體，可以通過記人、記事、記物、記景，來抒發(fā)作者的感情和主張�！坝洝痹谔拼M(jìn)入文苑，宋代其內(nèi)容得到拓展，形式更加穩(wěn)固，明清時(shí)主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩(wěn)固。
“游記”是“記”的一種。它是通過敘述游覽過程、描寫游覽見聞來表達(dá)對(duì)大自然的熱愛，表達(dá)對(duì)社會(huì)、人生的感悟的一種散文體裁，形式靈活自由。
【教學(xué)目的】
1、指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。
2、指導(dǎo)學(xué)生理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。
3、指導(dǎo)學(xué)生欣賞精彩的寫景片段，品位形象而優(yōu)美的`語言，學(xué)習(xí)寫作方法。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課：
中國文人名士，似乎有種與生俱來、無法排解的泰山情結(jié)，泰山至于他們，是一種至關(guān)重要的精神具象。曹植宣稱“我本泰山人”，“俯觀五岳間，人生忽如寄”，把泰山看作精神寄托與生命歸宿。李白狂吟“天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來”，創(chuàng)造了奇麗壯美的神奇意境，體現(xiàn)了縱橫天地的放逸精神。杜甫高歌“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，給人以積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神鼓舞。蘇軾、蘇轍兄弟以未登泰山為憾：“恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽�！苯裉煳覀兙透ω疽黄鸬翘┥�。
二、作者介紹(投影)
《登泰山記》選自《惜抱軒詩文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。
三、提問文言文知識(shí)要點(diǎn)
要求：
1、加點(diǎn)的解釋。
2、加橫線的翻譯，并說出句式特點(diǎn)。
登泰山記
姚鼐
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒�，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也�；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒�，皆不及往�?/p>
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記
四、指導(dǎo)學(xué)生畫思維導(dǎo)圖
�。ㄒ唬┧季S導(dǎo)圖比較簡(jiǎn)單的做法：
理解現(xiàn)代文一般解讀三個(gè)方面：第一寫了什么（內(nèi)容、結(jié)構(gòu)）；第二怎樣寫的（手法）；第三表達(dá)什么（感受、情感等）可以這三個(gè)方面都包括，可以寫一個(gè)點(diǎn)。
示范：
登
泰
山
記
�。ǘ⿲W(xué)生自由發(fā)揮制作思維導(dǎo)圖（20分鐘）
�。ㄈ⿲W(xué)生交流，推薦展示（10分鐘）
例如：1、
（四）
五、教師總結(jié)
1、總結(jié)本文特點(diǎn)：
首先，寫景記游，始終圍繞作者的活動(dòng)進(jìn)行，從自京師“乘風(fēng)雪”而來到“觀道中石刻”而歸，作者對(duì)整個(gè)流程的記述有條不紊，循序漸進(jìn)，同時(shí)又剪裁得當(dāng)，有主有從，一線貫穿。
其次，記述整個(gè)活動(dòng)又緊緊圍繞一個(gè)中心進(jìn)行，即以日觀峰為中心貫穿全篇文章，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
第三，語言簡(jiǎn)潔明快，描述鮮明生動(dòng)，描繪極富特征性。
文章以時(shí)間為經(jīng)，以泰山景為緯，采用移步換景的寫法層層深入地描寫景物，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡(jiǎn)潔，生動(dòng)形象，體現(xiàn)了姚鼐散文的風(fēng)格。
2、獲得的人生感悟：
�。�1）、世之奇?zhèn)ス骞�，非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。
（2）、不經(jīng)風(fēng)雨，怎么能見彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價(jià)不可世之奇?zhèn)ス骞�，非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。
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