公開課二等獎《前方》教學(xué)設(shè)計
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，往往需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計編寫工作，借助教學(xué)設(shè)計可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。寫教學(xué)設(shè)計需要注意哪些格式呢？以下是小編精心整理的公開課二等獎《前方》教學(xué)設(shè)計，歡迎大家分享。
教學(xué)目標(biāo)
1、了解攝影散文這一文體的特點，把握立意上的反彈琵琶。
2、通過對“前方”“離家”“苦旅”“悲劇”等關(guān)鍵詞的學(xué)習(xí)，把握家園之思的文化內(nèi)涵。
3、能獨立閱讀，獨立思考，與文本、老師、同學(xué)展開對話，初步表達(dá)自己的閱讀感悟。
二、教學(xué)重點、難點
1．把握家園之思的文化內(nèi)涵。
2、通過對話，初步學(xué)會表達(dá)自己的閱讀感受。
三、教學(xué)課時
一課時。
四、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入
本文與其他文章有何不同？
明確：攝影散文，一種新興的文體，它是由攝影和散文構(gòu)成的它兼具攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運用語言來表達(dá)對象時的自由的特點。
既然文章是不同的，那么我們的學(xué)習(xí)是不是也要有所不同呢？本專題的第一板塊的對話欄有著編者寫下的話語，而這一板塊“鄉(xiāng)關(guān)”的對話欄是空白的，留待同學(xué)們在學(xué)習(xí)的過沖中將自己的疑惑、體悟?qū)懴聛�，從而學(xué)會與文本展開對話。
�。ǘ├首x文本
學(xué)生朗讀全文，讀的過程中要求學(xué)生劃出關(guān)鍵語句，理清文章思路，初步感知文章內(nèi)容。
教師提示：關(guān)鍵句指中心句、首括句、總結(jié)句等。
教師與學(xué)生共同明確全文的關(guān)鍵語句，并齊讀之。
（三）文本研習(xí)
學(xué)生活動：
�、龠x擇一句關(guān)鍵句結(jié)合上下文對其重點研習(xí)，并在對話欄寫下自己的點滴感悟。
�、谛〗M內(nèi)交流自讀情況。
教師預(yù)設(shè)：
�。ㄔ趯嶋H的上課過程中，根據(jù)學(xué)生的回答調(diào)整上課內(nèi)容）
1、人有克制不住的離家的欲望。（文眼）
（1）作者是如何表現(xiàn)克制不住的離家欲望的？
明確：
�、俚�3節(jié)動物大遷徙的宏大場面的描寫確實是“震撼人心”，讓人熱血沸騰，產(chǎn)生離家的沖動。動物如此，人類亦然：離家由來已久，深深地融入到生命之中，離家的觀念已是根深蒂固。
�、诘�5節(jié)中“人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的'虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走！”走得信心百倍，走得滿懷激情，走得滿懷，走得熱血沸騰，走得前程似錦。
�、鄣�7節(jié)“前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑”，使“前方”像水中月，霧中花，產(chǎn)生一種朦朧美，誘惑人去探求。
（2）人要離家，這是否和人們的鄉(xiāng)土情結(jié)相悖？這是否有悖于人之常情？試結(jié)合全文內(nèi)容，談一談自己的理解。
明確：從反面立意，說的是離家，有反彈琵琶的味道，但是這并非有悖常理，作者從反面落筆，談歸結(jié)的仍然是對家的追尋。
小拓展：反彈琵琶
1、這種新奇的打破思維定勢，從相反的方向去思索、分析，以求得新的判斷與認(rèn)識的寫法，便是“反彈琵琶法”，它往往會使文章獨辟蹊徑，別有洞天。
2、學(xué)以致用
看一看下面的一些觀點，你能不能反彈琵琶？任選一句，說出你的新觀點，當(dāng)然要闡釋理由。（課外作業(yè)）
一份耕耘，一份收獲
千里之行，始于足下
不在其位，不謀其政
常在河邊走，哪有不濕鞋
2、人生實際是一場苦旅。
結(jié)合圖片與10段，學(xué)生談?wù)剬嗦玫睦斫狻?/p>
明確：身體之苦：“一輛擁擠不堪的車?yán)�，開始他們的旅途”，“坑洼不平的路面上顛簸，受著皮肉之苦”。
精神之苦：“眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人的所有惶惑與茫然”。以錢鐘書《圍城》與豐子愷散文中的例子把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細(xì)細(xì)寫出來。
3、“人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)�！�
““悲劇的不可避免在于人無法還家，更在于即便是還了家依然還在無家的感覺之中”。
結(jié)合詩句談?wù)勀銓ψ髡咚f的人生的悲劇的理解。
明確：人對家園的眷戀與追尋，實際上是對自身心靈和精神的關(guān)照，是對精神家園的追尋，這種追尋猶如對宗教的皈依，圣潔，虔誠，莊重。故而才有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”等等千古流傳的有關(guān)于“家”的詩句。作者借用詩句，就巧妙地將圖片中人的迷茫共性化，原來古往今來，人們對家的感覺是一樣的：人們所終極追求的是精神的家園，就算人的肉體在家，可是靈魂卻找不到可以停靠和休憩的港灣。心靈就會有濃重的漂泊和孤寂感，在人生的路上，找不到精神家園。
4．“這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢？”
問：你能替作者回答這一問題嗎？
明確：如果這些人們沒有精神的追求，沒有精神的皈依之所，那么前方就是“曠野”，即便是前方是生他養(yǎng)他的家，也永遠(yuǎn)是“曠野’！
�。ㄋ模┩卣固骄�
文章讀到這，我們忽然發(fā)現(xiàn)作品由開始的轟轟烈烈，轉(zhuǎn)入到深沉、厚重的悲憫之中作家為什么要向我們揭示人生悲劇性實質(zhì)？是不是要我們視人生為畏途，放棄對精神世界的追求呢？同學(xué)們討論、交流一下，并將自己的感悟?qū)懙綄υ挋谔帯?/p>
明確：恰恰相反，人們正是有了追求、有了理想，才不空虛，才不茫然、惶然，才有有家的感覺，而這正是人類進(jìn)步、發(fā)展、壯大的前提。人有痛苦并不可怕，關(guān)鍵是不要放棄追求，這才是人生的崇高之處。古希臘神話中的西西弗斯，宙斯罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西弗斯在這日復(fù)一日的悲壯宿命中獲得挑戰(zhàn)荒謬、戰(zhàn)勝庸常的成就感。也正為此，屈原“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，海倫、凱勒“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝�！保奶煜榫瞎M瘁，死而不已，化作厲鬼也要與敵人抗?fàn)帯?/p>
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