《孔孟》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)設(shè)想：
本課文擬用一個(gè)教學(xué)時(shí)完成。如有可能，建議語(yǔ)、政、歷三科老師能集中一起備課，從各自學(xué)科的特點(diǎn)分析本課文，以講座的形式向同學(xué)們講授，亦可從文科綜合的角度，不光是從語(yǔ)文的角度，可以揉進(jìn)哲學(xué)、歷史等學(xué)科知識(shí)，考查學(xué)生對(duì)本篇課文的理解。
知識(shí)傳授目標(biāo)：
1、初步了解孔孟思想觀點(diǎn)的異同點(diǎn)；
2、掌握本文中出現(xiàn)的詞和成語(yǔ)；
3、背誦孔孟的名言警句。
能力培養(yǎng)目標(biāo)：
通過(guò)課文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從事物發(fā)生，問(wèn)題產(chǎn)生的時(shí)代背景中去分析原因的能力。
情意目標(biāo)：
為孔孟兩位偉大的哲人自豪，為祖國(guó)的悠久歷史和深厚文化積淀驕傲。
預(yù)習(xí)要求：
1、認(rèn)真閱讀課文，搞懂課文中的注釋；
2、把課文中談及孔孟兩人不同思想觀點(diǎn)的語(yǔ)句畫(huà)出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
“大成至圣老師”大家都知道指的是孔子，在儒家學(xué)派中，地位僅次于他的就是孟子了，所以孟子被稱為“亞圣”。這兩位人物，常常是孔孟并舉，孔孟之道并提，被視為儒學(xué)的代表人物，孟子被認(rèn)為完全繼承了孔子的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)。他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，生活理念被認(rèn)為毫無(wú)二致。事實(shí)是這樣的嗎？請(qǐng)看課文—孔孟。引出板書(shū)課題。
二、簡(jiǎn)介作者：
�。ㄍ队耙韵挛淖仲Y料，并配以朗讀。也可不要配音朗讀。課堂教學(xué)時(shí)由教師或?qū)W生讀）
孔子：（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。少“貪且賤”及長(zhǎng)，做過(guò)“委吏”（會(huì)計(jì)）和“乘田”（管畜牧）等事。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》、《書(shū)》等古代文獻(xiàn)�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，記有孔子的談話以及孔子與門(mén)人的問(wèn)答。
孟子：（約前372—前289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒縣東南）人。受業(yè)于子思的門(mén)人。一度任齊宣王客卿，因主張不被采納，退而與弟子萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。他被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人。
三、研習(xí)課文：
導(dǎo)讀第一自然段
1、讀第一自然段，思考：從哪里可以看出人們總認(rèn)為孔孟是一體的？（形影相隨，孔稱“至圣”，孟稱“亞圣”，孔有《論語(yǔ)》，孟有《孟子》，孔主張“成仁”，孟主張“取義”—總之，從兩人“尊號(hào)”、著述、主張方面，都印證了這一點(diǎn)—形影相隨，孟隨孔，有孔則有孟。）（板書(shū)：形影相隨）
2、那么，真的是如影相隨，孔孟一體嗎？
�。ㄓ纱艘粏�(wèn)，導(dǎo)入第二、三、四自然段的閱讀）
導(dǎo)讀二、三、四自然段。
1、請(qǐng)同學(xué)迅速閱讀這三個(gè)自然段，教師要分以下幾個(gè)方面—生活、人性、人際。學(xué)生按課文內(nèi)容找出答案。教師將答案以板書(shū)形式列出。
2、通過(guò)以上列舉分析，我們清楚了，雖然我們張口就說(shuō)“孔孟之道”，實(shí)際上“孔”“孟”除了有許多相同的地方之外，兩人還各有其“道”—主張見(jiàn)解并不完全相同。文章的`深刻就在于此，作者并不停留在表象上，而是引導(dǎo)我們深長(zhǎng)思之，產(chǎn)生這些不同的原因是什么呢？
導(dǎo)讀五——十一自然段。
1、這七個(gè)自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。請(qǐng)同學(xué)看一下，個(gè)性不同是二人主張不同的原因嗎？（是，又不是。因?yàn)樽髡呙鞔_指出“不能說(shuō)……無(wú)關(guān)”，能解讀這個(gè)句式，就是有關(guān)的意思。但作者用了上述句式，表達(dá)“有關(guān)”的成份就壓到了最低點(diǎn)，實(shí)際上作者的意思已經(jīng)很明顯了，有關(guān)，但關(guān)系不大，基本無(wú)關(guān)，另有原因在。根本的原因是什么呢？
�。ǎ�1）相去兩百年，中國(guó)局勢(shì)，已起了很大變化；（2）此一時(shí)，彼一時(shí)）
2、孔子時(shí)代社會(huì)特點(diǎn)是什么？（雖有戰(zhàn)事，但不足以造成全社會(huì)的動(dòng)蕩；禮的約束力雖不太大了，但仍有影響；孔子認(rèn)為“克已復(fù)禮”可行）——板書(shū)：社會(huì)相對(duì)寧?kù)o。
3、孟子時(shí)代社會(huì)特點(diǎn)是什么？（時(shí)代動(dòng)亂，國(guó)君草菅民命，孟子認(rèn)為，恢復(fù)過(guò)去是不可能了，要改弦更張）板書(shū)——社會(huì)十分動(dòng)亂。
導(dǎo)讀十二、十三自然段
造成孔孟之道同中有異的根本原因在于時(shí)代，在于中國(guó)獨(dú)特歷史地理特點(diǎn)。社會(huì)相對(duì)寧?kù)o，孔子才會(huì)閑適；民不聊生，孟子只能大聲疾呼“民有饑色，野有餓殍”，時(shí)代造就了思想，思想與時(shí)俱進(jìn)，這也是孔、孟主張雖有不同但卻是“圣”的原因所在吧！
四、小結(jié)：
通過(guò)以上學(xué)習(xí)，我們清楚了孔孟的不同及原因，更體會(huì)到作者構(gòu)思的謹(jǐn)嚴(yán)由同談起，繼之以不同的例舉，再繼之以原因分析，結(jié)束明確指出，時(shí)代不同，主張自然有異，環(huán)環(huán)相扣，令我們信服其結(jié)論。在我們寫(xiě)作時(shí)，要注意對(duì)這種結(jié)構(gòu)安排的學(xué)習(xí)，更要注意學(xué)習(xí)對(duì)所提出的問(wèn)題選準(zhǔn)角度進(jìn)行分析，這會(huì)使文章立意更深，見(jiàn)解更高。
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