引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)精神家園高中第五冊(cè)第一單元教學(xué)設(shè)計(jì)
高中語(yǔ)文教學(xué)大綱，就“人文性來(lái)說(shuō)，增加了“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”、“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”等要求。對(duì)于大綱的這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，新教材的安排體例非常合理，編書者有意將一類的作品按照由淺入深的程序進(jìn)行編排，使學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化、明晰化。在教學(xué)中應(yīng)緊扣教材，注重作品中思想理念的系列歸納，使學(xué)生對(duì)一些思想的認(rèn)識(shí)形成整體，不是支離破碎的，這便于他們對(duì)某一思想由淺入深的認(rèn)識(shí)。
高中語(yǔ)文第五冊(cè)第一單元有四篇課文：《人生境界》、《人是什么》、《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》、《孔孟》，屬哲學(xué)論文和隨筆，單元的要求是要善于質(zhì)疑思辨。哲學(xué)論文的特點(diǎn)是高度的概括性、抽象性。哲學(xué)是研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，是宇宙觀的理論形式。設(shè)計(jì)本單元的教學(xué)，要做到質(zhì)疑思辨，首先要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生哲學(xué)的問(wèn)題有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，因?yàn)橹鴰灼n文都涉及到對(duì)人生哲理的探討，因此我把這個(gè)單元教學(xué)的理念定位在“引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)精神的家園”這個(gè)主題上，在解讀文本的基礎(chǔ)上不失時(shí)機(jī)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，去營(yíng)造精神的家園，“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”，收到了良好的效果。
首先，明確這幾篇課文的連貫性，在教學(xué)中注意將這幾篇課文的主題有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生融會(huì)貫通，形成一個(gè)主題鏈。《人生的境界》把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)——自然、功利、道德和天地；《人是什么》探討了偉人大家們對(duì)“人是什么”的回答，最后落腳在怎樣“回憶往事、把握現(xiàn)時(shí)、瞻望未來(lái)”的問(wèn)題上；《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》探討了莊子哲學(xué)中“出世”的問(wèn)題；《孔孟》則把兩位儒家的至圣與亞圣的思想放到一起比較，說(shuō)明同一學(xué)派也會(huì)隨著時(shí)代的變化而有所變化。突破這些主題的入口是，要設(shè)計(jì)好導(dǎo)入新課的開(kāi)場(chǎng)白，這樣很容易把學(xué)生由上一課的主題引入對(duì)下一課的學(xué)習(xí)，并把每一篇的主題有機(jī)的串聯(lián)結(jié)合起來(lái)。這幾篇課文的導(dǎo)入語(yǔ)我是這樣設(shè)計(jì)的：1、在中國(guó)古詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則……”這當(dāng)然屬于一種自然的境界，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”這當(dāng)然屬于功利境界�！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這當(dāng)然屬于道德境界。莊子說(shuō)的：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”這是所謂的天地境界。在《人生的境界》這課中，作者從人們覺(jué)解程度的高低，也把人生的境界分為四個(gè)層次，人的內(nèi)涵是異常豐富的，那么人生究竟有怎樣的境界呢，今天就讓我們跟隨哲學(xué)家馮友蘭先生一起來(lái)探討關(guān)于“人生的境界”。2、馮友蘭先生說(shuō)：“中國(guó)的圣人是既入世而又出世的，中國(guó)的哲學(xué)也是既入世而又出世的�！蹦敲次覈�(guó)道家學(xué)派的代表莊子為什么不想入世，只想出世呢？莊子又是用什么方式表示自己與世道的對(duì)立呢？我們可以從《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》中找出答案。3、莊子的哲學(xué)是主張出世的，而孔孟之道則是主張入世的，他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的差異呢，同是孔孟之道對(duì)人生的認(rèn)識(shí)也有差異，今天我們閱讀《孔孟》，來(lái)探討孔孟之道的差異。
第二，引導(dǎo)學(xué)生將四篇文章所論證的主題進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)精神的家園。特別是講《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》這一課時(shí)，我把前后有關(guān)莊子的幾篇課文都結(jié)合起來(lái)，如《逍遙游》、《庖丁解�！贰ⅰ肚锼�，包括《語(yǔ)文讀本》上有關(guān)本單元的幾篇哲學(xué)論文及有關(guān)對(duì)解讀“莊子”的論文，抓住作者鮑鵬山對(duì)莊子的一段評(píng)論進(jìn)行解讀——“莊子是一
棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在情風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)�！薄龑�(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本認(rèn)識(shí)莊子所處的社會(huì)，也就是莊子哲學(xué)思想形成的客觀現(xiàn)實(shí)，又聯(lián)系現(xiàn)今的社會(huì)，怎樣保持清潔的精神，即潔身自好，保持人格的獨(dú)立及自由的精神，使自己的.精神境界高尚起來(lái)，讓我們的世界更加美好起來(lái)。還結(jié)合《孔孟》這一課，將孔孟入世的人生哲學(xué)同莊子出世哲學(xué)進(jìn)行比較，從中認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)涵，使學(xué)生從中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵，以豐富心靈的世界，敢于走進(jìn)人生的旅途，但又不會(huì)被世俗所玷污，在物欲橫流的社會(huì)要保留人性的純真與潔凈，保留那一塊美好的精神家園。
第三，設(shè)計(jì)以探討人生問(wèn)題的語(yǔ)文大型活動(dòng)，使探討深入化，把學(xué)生引入更廣闊的學(xué)習(xí)天地，將閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。為了把四篇課文的內(nèi)容連貫起來(lái)，在上完了本單元的課文后，設(shè)計(jì)了一次大型的語(yǔ)文課外活動(dòng)，以追憶往事，把握現(xiàn)時(shí)，憧憬未來(lái)為主題，擬訂了以下幾項(xiàng)活動(dòng)：1、主持人以闡述三方面的關(guān)系為主題進(jìn)行演講；2、“追憶往事”的名人名言聯(lián)句；3、用一段最形象的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明“把握現(xiàn)時(shí)”的意義，如課文中作者將把握現(xiàn)時(shí)比作小學(xué)算術(shù)中的“1”，而未來(lái)是后面的零；4、“我的未來(lái)不是夢(mèng)”的即興演講；5、小型的辯論賽：將道家學(xué)派、儒家學(xué)派的思想及有關(guān)人生的問(wèn)題進(jìn)行比較，那么在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)我們應(yīng)該怎樣做呢？你贊成哪位哲學(xué)家的說(shuō)法呢？既“出世”與“入世”的辯論。5、最后語(yǔ)文教師做演講總結(jié)，主要是將四篇課文所展示的文化內(nèi)涵進(jìn)行歸納總結(jié)，啟發(fā)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，不斷營(yíng)造精神的家園，清潔自己的精神，從哲學(xué)家那里得到人生的啟示等等。
【引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)精神家園高中第五冊(cè)第一單元教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)04-12
第一場(chǎng)雪教學(xué)設(shè)計(jì)03-05
《第一場(chǎng)雪》教學(xué)設(shè)計(jì)7篇03-05
《第一次真好》教學(xué)設(shè)計(jì)5篇03-05
高中語(yǔ)文必修四《張衡傳》教學(xué)設(shè)計(jì)12-25
開(kāi)學(xué)第一課教學(xué)設(shè)計(jì)（精選5篇）08-25
開(kāi)學(xué)第一課教學(xué)設(shè)計(jì)（通用5篇）08-21