《勸學》教學設計范文
教學目的
1.學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式，《勸學》教學設計1。
2.了解荀況關(guān)于學習意義和學習態(tài)度的論述。
教學設想
1.教學的重點和難點。
荀子《勸學》篇全文共15節(jié)（有的選本是14節(jié)），這篇課文節(jié)選了其中的第1、3兩節(jié)和第6節(jié)前半部分，是全篇的精華所在，都應視為教學重點──這是從內(nèi)容方面來說的。從學習文言文的角度來說，則應以探究詞義為重點。
教學難點是第1段。這一段是全文的總綱，其起句“學不可以已”似易而難，因為全篇論述皆發(fā)源于此；其結(jié)句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，明確地表示了作者反對儒家“生而知之”這一先驗論的立場，要聯(lián)系荀子的基本哲學思想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設喻有的`是并列關(guān)系，有的是層遞關(guān)系，也要善于區(qū)分。
2.教學方法。
本文的可讀性很強，易于成誦，宜采用誦讀教法。誦讀要多次進行，一次比一次要求更高：開始照課本朗讀，要求字音無誤，節(jié)奏鮮明，讀得順暢；繼此再讀，要求在粗知大意的基礎上能大體成誦；最后，經(jīng)過分析、思考，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學，跟先前書塾的死記硬背是有著實質(zhì)上的區(qū)別的。
為了使誦讀收到實效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的一些特點，啟發(fā)學生的興趣。使學生產(chǎn)生自覺誦讀的要求；其次，在誦讀練習過程中發(fā)現(xiàn)難點時，要指示學生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要堅持做到當堂成誦；最后，教師要給學生示范背誦，必要時還可以逐句地領(lǐng)讀。
誦讀練習可以分段、分層地進行，但最后一定要連貫地背誦全文。
3.課時安排。
本課用2.5課時理解課文，教學生誦讀。具體安排如下：
第一課時：以檢查預習方式統(tǒng)攝全文；作者簡介；誦讀第1段。
第二課時：誦讀第2、3段；總結(jié)全文。
第三課時（前半課時）：連貫背誦全文。（注：后半課時用于預習《師說》。）
預習安排
1.將下列各字的拼音寫在課文中該字下面：
輮（ｒｕ ） 雖又（ｙｕ） 槁（ｇǎｏ）暴（ｐ） 礪（ｌ） 參（ｃ�。睿┦� （ｘǐｎｇ）乎己 知（ｚｈ）明 跂（ｑ） 生（ｘｎｇ）非異也 跬（ｋｕǐ） 驥（ｊ） 駑（ｎ） 鍥（ｑｉ） 鏤（ｌｕ） 螯（ｏ）
2.朗讀全文至少二遍。
3.從課文中找出幾句話作為你學習上的格言，抄在筆記本上，加以體會。
第一課時
教學過程
一、檢查預習情況。
1.叫學生說說自己抄下了哪些句子。
�。ㄖ饕木渥佑校骸皩W不可以已�！薄熬硬⿲W而日參省乎己，則知明而行無過矣�！薄熬由钱愐�，善假于物也�！薄板浂嶂嗄静徽�；鍥而不舍，金石可鏤�！保�
2.提問：秦以前還沒有“對偶句”的概念，但先秦著作中已經(jīng)出現(xiàn)了許多跟對偶句相似的句組，有些甚至算得上是對偶句，試從這篇課文里找出幾個例子來，高中三年級語文教案《《勸學》教學設計1》。
�。ā澳臼芾K則直，金就礪則利�！薄暗歉叨�，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”）
提示學生：掌握這些句組的特點，可以幫助我們記誦這些課文。
3.正音，然后齊讀全文。
4.提問：
�。�1）古時候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現(xiàn)在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請你從課文中找一句話來概括這種情況。（“善假于物”。）追問：宇宙飛船的發(fā)明，是現(xiàn)代科學進步的結(jié)果，也是學習的結(jié)果。在上古時代，人們也是有發(fā)明創(chuàng)造的，課文中有沒有提到這一點？（“輿馬”“舟楫”都是人的發(fā)明創(chuàng)造，說明人是“善假于物”的。）
（2）毛澤東同志曾經(jīng)說過：“今日記一事，明日悟一理，久而成學�！边@說的是學習的道理。在這篇課文中有哪些話講的也是這個道理？（“積土成山……金石可鏤”。）
追問：這段話的關(guān)鍵是哪個字？（“積”）
提示：學習必須日積月累，才能有成。我們在初一時學過《樂羊子妻》，文中將學習比喻成什么？（“織布”）要積累就必須用心專一。
二、作者簡介。
荀子（約前313──前238），名況，時人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢的諱而改稱孫卿。趙國人。曾游學于齊，在齊國稷下（今山東臨淄西北）任祭酒（官名）；后去楚國，春申君用他為蘭陵（今山東棗莊市東南）令，晚年定居該地，從事著述。韓非和李斯都是他的學生。著有《荀子》，現(xiàn)存32篇。
荀子在哲學上對古代唯物主義有所發(fā)展，他反對天命、鬼神迷信之說，提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的著名論斷，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的；強調(diào)天是物質(zhì)的天，是沒有意志的，人能認識天，就可以“制天命而用之”。他反對儒家的先驗論，認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器官和外界事物的接觸。在教育問題上，他和孟軻的性善說相反，認為人性生來是“惡”的，“其善者偽也”，要有“師法之化，禮義之道”，才可以為善，重視環(huán)境和教育對人的影響。
三、誦讀第1段。
1.誦讀的準備。
先給下列句子劃分節(jié)奏（學生試劃，教師糾正）：
學／不可以已 輮／使之然也
木受繩／則直，金就礪／則利
君子博學／而日參省乎己
則知明／而行無過矣
〔提示〕畫“·”的虛詞要輕讀；加橫線的虛詞可讀出延長音。
讓學生解釋下列詞語：
“已”──在現(xiàn)代語中有沒有相同用法？請舉例。（奔騰不已，不能自已）
“以為”──跟“自以為得之矣”（《石鐘山記》）中的“以為”用法是否相同？（不同�！白砸詾椤笔亲约赫J為之意；此句中的“以為”是“以之為”（用它做成）”的省文。）
“雖”──這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉？（不同）②雖大風浪不能鳴也。（相同）
“木受繩”二句──把省略的意思找出來。（“受繩而后鋸之”“就礪而磨”──都是不言而喻的，故可省。）
2.學生練習背誦。
先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍（師生都不看書），然后檢查試背，發(fā)現(xiàn)難點，指出關(guān)鍵在于要理清文理。
3.文理分析。
第一步：找觀點
提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結(jié)句。）
追問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎？（不是直接證明這個觀點，而是用來證明結(jié)句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。）
再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢？（后者用來證明前者──因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。）
補充問：在“君子博學而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以。
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