【熱門】教師教育個人總結(jié)4篇

　　總結(jié)在一個時期、一個年度、一個階段對學(xué)習(xí)和工作生活等情況加以回顧和分析的一種書面材料，它可使零星的、膚淺的、表面的感性認(rèn)知上升到全面的、系統(tǒng)的、本質(zhì)的理性認(rèn)識上來，不如靜下心來好好寫寫總結(jié)吧�？偨Y(jié)怎么寫才不會千篇一律呢？下面是小編精心整理的教師教育個人總結(jié)4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

教師教育個人總結(jié) 篇1

　　一、心態(tài)要平和

　　作為教師對工作要擁有一顆平凡心。一是要安于平凡。教師的勞動是平凡的，但其中卻又孕育著偉大。二是淡泊名利。教師的工作性質(zhì)是屬于“以群體和他人為中心”的社會型工作，而不是謀利的經(jīng)濟型或謀官的權(quán)力型。在教師的崗位上，沒有令人羨慕的地位和權(quán)力，沒有顯赫一時的聲名和財富，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。因此，當(dāng)教師就要努力排除追名逐利、拈輕怕重的心理干擾，以平平常常的心態(tài)，高高興興的心情，去干實實在在的事情。有了對事業(yè)的熱愛之心，教師就會甘于平凡，樂于在艱苦的崗位上，無私地奉獻自己的聰明才智和畢生精力。

　　二、工作要有熱情

　　教書育人工作既可以是一份職業(yè)，又可以是一種事業(yè)。職業(yè)是人們用以謀生的一項工作，是一種謀生的方式；事業(yè)則是一個人的精神的寄托，是他一生執(zhí)著地為之獻身的目標(biāo)和追求目標(biāo)的活動。職業(yè)使人安身之命（命運），而事業(yè)使人安心立命（使命）。職業(yè)使人能夠生活，而事業(yè)能夠使人生活得有意義。教師的事業(yè)心和敬業(yè)精神是師德的核心，敬業(yè)意味著樂業(yè)和創(chuàng)業(yè)。

　　三、愛每一個學(xué)生

　　教師既有教育別人的使命，也有自我教育的使命�！翱兹谒臍q，能讓梨”，令我們肅然起敬；孔子、陶行知、蘇格拉底等古今中外大家的教育思想，猶如盞盞明燈將人性引向光明。我們不是圣人，但我們是教育者。在履行教育職責(zé)問題上，我們有著義不容辭的責(zé)任。做負(fù)責(zé)任的教育者，實為職責(zé)所系。教育者須為人師表，率先垂范，應(yīng)關(guān)注教育細節(jié)，發(fā)揮榜樣示范作用。在教育生活中事必躬親，伸手彎腰保護環(huán)境，主動積極參與或處理校務(wù)，哪怕是轉(zhuǎn)動了一下表針，關(guān)閉了一盞燈、一扇窗子，拾起地上一張廢紙等，也必將影響和帶動同事以及學(xué)生向上的熱情。教師要加強學(xué)習(xí)，加強溝通交流，因為“教師和學(xué)生是一對相互依賴的生命，是一對共同成長的伙伴”。真正作到為人師表，有崇高的精神境界，要以獻身教育事業(yè)為榮，愛生如子，甘為人梯，對學(xué)生充滿極大的熱情。新世紀(jì)的教師應(yīng)具有完美的職業(yè)道德，高尚的情操，豐厚的文化底蘊，優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)，言傳身教，以身垂范。愛學(xué)生應(yīng)是教師多種素質(zhì)中最為重要的一種。也是有責(zé)任的表現(xiàn)。孩子重視老師的愛勝過父母的愛，對師愛的反映比對父愛母愛更強烈。教師的愛會使學(xué)生受到感動，感召而引起模仿，使他們產(chǎn)生“應(yīng)像教師那樣做人”的意向，更能使師生之間架起一座互相信賴的橋梁，自覺愉快的接受老師的教育乃至嚴(yán)厲的批評。

教師教育個人總結(jié) 篇2

　　北京十一學(xué)校是20xx年中宣部、教育部向全國推出的唯一基礎(chǔ)教育改革典型。北京十一學(xué)校校長李希貴在《面向個體的教育》中，記錄了這場改革的心路歷程。在書中，讀者能感悟到改革的艱難，分享改革者的智慧和創(chuàng)意，體會到改革者的追求和魄力：

　　一、創(chuàng)設(shè)學(xué)生選擇機會

　　西方諺語說，人生是枚硬幣，一面是選擇，另一面是責(zé)任。只有讓學(xué)生慎重選擇并為之負(fù)責(zé)時，我們教師才能由“助推器”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榘惭b“發(fā)動機”的角色。要讓學(xué)生在校園里有更多的選擇其實并不容易。

　　在傳統(tǒng)教育里，一切都是我們預(yù)先給孩子們設(shè)定好的，大一統(tǒng)的課程、千篇一律的教育、面目可憎的活動、一刀切的做法充斥校園。在這里，孩子們沒有選擇的權(quán)力，很難從事自己關(guān)心的事情。于是，他們喪失了活力，缺失了動力，當(dāng)然也就不會有責(zé)任。

　　十一學(xué)校尊重每一個特定孩子的需求和不一樣的成長方式，在盡可能的情況下為他們創(chuàng)設(shè)幫助他們“奔跑”的“跑道”，努力讓課程的價值在每一個不同的孩子身上顯現(xiàn)的更加明顯。于是，原來鐵板一塊的國家基礎(chǔ)型課程，現(xiàn)在被老師們開發(fā)出了不同層級，供學(xué)生來選擇；原來大統(tǒng)一的班級課表，由每個學(xué)生一張獨特的課表來替代；原來學(xué)生坐班，教師走班的教學(xué)形態(tài)，變換為教師固定在學(xué)科教室，學(xué)生根據(jù)自己的實際情況選擇……當(dāng)大量的學(xué)習(xí)時空交由學(xué)生來進行選擇的時候，教育的活力就迸發(fā)出來了。

　　其次，選擇需要機會。從某種意義上說，校園生活的全部內(nèi)容都是課程，每一項活動內(nèi)容都充滿著教育的機會。包括學(xué)生在校園活動中呈現(xiàn)的那些充滿個性的美麗的錯誤，作為他們成長的重要組成部分，也是重要的教育機會。在沒有自由空間的校園里，我們將喪失很多這樣的教育機會。善于放手，才會讓學(xué)生獲得這些教育的契機。

　　十一學(xué)校在這方面也給我們做出了很好的示范。不追求一本升學(xué)率的100%，為有特長的學(xué)生提供特別的課程，給富有個性的孩子創(chuàng)設(shè)了課程選擇的機會；重視學(xué)生在學(xué)校里不同角色的扮演，讓他們體驗在某些領(lǐng)域的獨領(lǐng)風(fēng)騷，以及在其他領(lǐng)域的平凡角色，不僅豐富了學(xué)生對多元社會的認(rèn)識以及對自我的認(rèn)知，也減低了學(xué)生可能存在的人生危機；將“在可能的情況下和范圍內(nèi)，應(yīng)盡可能多的將解決問題的機會留給學(xué)生”作為一條重要的教育原則，貫穿在教育活動的方方面面，比如晚上宿舍熄燈的時間，確定三個不同的時間段，讓有不同睡眠習(xí)慣的學(xué)生進行選擇，并依此調(diào)整宿舍；讓學(xué)生參與到學(xué)校生活的方方面面之中，而不僅僅是“參加”。體育運動會、開學(xué)典禮、校園書店、學(xué)生銀行……遍布校園的教育機會，成就著每一個孩子。

　　再次，選擇需要基礎(chǔ)。選擇并非放任自由，將所有的事情全部開放給學(xué)生，讓學(xué)生自主決定。國家課程的底線要求，是學(xué)生成長和今后發(fā)展的基礎(chǔ)，這是必須要保證的；“立德樹人”的根本任務(wù)，也是學(xué)校教育的基礎(chǔ)性工作，來不得半點馬虎；學(xué)生全面可持續(xù)的發(fā)展，也需要依據(jù)學(xué)生身心特征和興趣愛好為基礎(chǔ)，做出切合實際的判斷和選擇。這對教師以及學(xué)校的管理提出了更高的要求。

　　二、構(gòu)建和諧師生關(guān)系

　　中國古語說：“親其師，信其道”，斯賓塞也說，不要希望兒童有大量的美德，教育者的全部奧秘就在于如何愛護學(xué)生，如果你討厭學(xué)生，那么你的教育還沒有開始實際上就結(jié)束了。因此，真正的教育始于良好的師生關(guān)系，要提高教育效益，首先從和諧師生關(guān)系開始。

　　首先，同伴的重要性。很多學(xué)生盡管對現(xiàn)有的課程學(xué)習(xí)并不是非常感興趣，但還是愿意到學(xué)校去，其內(nèi)在的動力何在？其實就是同伴！一批志同道合的朋友和同伴，是學(xué)習(xí)生涯中最值得回味的事情。美國一位專家的研究發(fā)現(xiàn)，一個人的財富，包括物質(zhì)財富和精神財富，是他最親密的5個朋友的平均數(shù)。這一結(jié)論揭示了朋友或者說同伴對一個成長和發(fā)展的重要意義。學(xué)校，應(yīng)該成為學(xué)生尋找同伴的地方�！敖�(jīng)驗告訴我們，只有志趣相投，才可能成為朋友，也只有志趣相投才更可能走在同一條事業(yè)之路上，進而走在同一條人生道路上。”他指出，“結(jié)識志趣相投的伙伴也用成為教育的目標(biāo)”。

　　其次，受歡迎的教師。師德，是當(dāng)前特別強調(diào)的。但很多人對師德的認(rèn)識，依然停留在教師如何為人師表、蠟炬成灰等方面，強調(diào)教師要愛學(xué)生，以為只要教師愛學(xué)生了，學(xué)生就肯定會喜歡教師。但現(xiàn)實并非如此。一項有關(guān)教師和學(xué)生的調(diào)查顯示，有90%的教師認(rèn)為自己是愛學(xué)生的，但只有大約10%的學(xué)生感受到了教師的這份愛�？梢�，僅有教師感受到的對學(xué)生的愛，并不能構(gòu)建起和諧的師生關(guān)系。

　　單方面付出愛，如果對方感受不到，那一定是一種畸形的“愛”。愛是一種雙方互動的過程，就像物理學(xué)上的牛頓第三定律一樣，雙方互相影響，而且勢均力敵，與雙方的年齡、經(jīng)驗的差距沒有關(guān)系。一個老師喜歡學(xué)生，又被學(xué)生喜歡，才是真正富有愛心的教師，也是具備良好師德的教師。盡管師生關(guān)系構(gòu)建的主導(dǎo)方是教師，但判斷師生關(guān)系質(zhì)量的權(quán)力卻在學(xué)生手上。只有學(xué)生認(rèn)為他和你關(guān)系很好的時候，才是真實的良好的師生關(guān)系，也只有在如此的狀態(tài)下，真正的教育才會發(fā)生。

　　再次，有平等的地位。人人生而平等，這句話說起來容易，但在校園生活中卻很難做到。當(dāng)教師對課程具有無可爭議的主導(dǎo)權(quán)，學(xué)生只能被動地根據(jù)教師的安排來學(xué)習(xí)的時候，平等就是空話；當(dāng)教師在和學(xué)生談話時，一定要將自己的想法強加給學(xué)生，要求學(xué)生按照自己的意志來行事的時候，平等就是空話；當(dāng)教師可以做很多事情但卻不允許學(xué)生去做的時候，平等就是空話。在今天的校園里，這不正是教育的常態(tài)嗎？

　　第四，塑造不同個性。傳統(tǒng)教育的弊端是“不見樹木，只見森林”，他認(rèn)為“那棵樹與這棵樹并不一樣”，“校園不比森林，我們沒有權(quán)力通過競爭淘汰那些生而平等的孩子”，因此“發(fā)現(xiàn)每棵樹的生存價值，就成為校園里的.重大挑戰(zhàn)”。而發(fā)現(xiàn)那棵樹需要條件，“發(fā)現(xiàn)那棵樹，不能僅僅靠教育者主觀的肉眼，為之提供適宜的土壤、水分、氣候、養(yǎng)料更加重要”；“發(fā)現(xiàn)那棵樹，需要教育者的胸懷”；“發(fā)現(xiàn)那棵樹，需要去除校園里的權(quán)威”。

　　由于社會發(fā)展和歷史積淀，在我們每一位教育者的內(nèi)心，都早已有了一些理想之樹的輪廓，甚或清晰的標(biāo)準(zhǔn)，如果沒有時變事變的思維和寬廣、博大的心胸，我們很容易像那個西方神話里的魔鬼，讓每一個人全都躺在那張一樣大小的魔床上，把他們鋸得一樣長。”這提醒我們，一是不要用自以為正確或好的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生，二是要用多元化發(fā)展的觀點尊重和滿足學(xué)生的需求。由此看來，原來所說的“教師要培養(yǎng)出學(xué)生成為自己學(xué)科的粉絲”是利弊參半的，我想，培養(yǎng)學(xué)生對這個學(xué)科的興趣是對的，但不要湮滅和壓抑學(xué)生的其他興趣，更不能強行要求學(xué)生喜歡這個學(xué)科。

　　“不要把學(xué)生都培養(yǎng)成和自己一樣的人”，要“站在塑造不同個性、培養(yǎng)多元發(fā)展的各類人才的立場上”，而不是站在“學(xué)科主義”，避免學(xué)生分不清“愛學(xué)科”還是“愛老師”，避免學(xué)科教學(xué)過深過難。

　　第五，要學(xué)會等待。他說：“一個孩子犯錯誤了，他往往需要時間反思，甚至需要一些經(jīng)歷和體會幫助他認(rèn)識自己�？墒牵�在我們的教育詞典里，卻只有‘趁熱打鐵’，而沒有‘文火慢燉’。于是，教育常常在‘針尖對麥芒’的狀態(tài)下進行，成長中往往多了一些不該有的火藥味道。

　　教育需要“小火慢燉”成長必須慢慢拔節(jié)，需要的是我們每一位教師都放下身段，敞開心扉，以長者的責(zé)任和平等的身份與孩子對話、溝通、合作，共同成長。

　　三、引領(lǐng)教師專業(yè)成長：

　　一所學(xué)校，只有一大批優(yōu)秀教師以教育家的情懷、教育家的境界、教育家的心態(tài)和教育家的智慧影響學(xué)生成長、推動學(xué)校發(fā)展的時候，這樣的學(xué)校才真正實現(xiàn)了教育家辦學(xué)。 絕大部分優(yōu)秀教師將關(guān)鍵事件、關(guān)鍵人物和關(guān)鍵書籍列為自己成長的三要素。做為普通教師要想成就自己的夢想，就必須把功夫用在當(dāng)用的地方。

　　首先，抓住每一次賽講、公開課機會，在同行的幫助下，潛心打磨，深耕細作提升自己業(yè)務(wù)能力。

　　其次，主動接近教研員、專家，請他們或指點迷津，或鞭策激勵。

　　再次要養(yǎng)成讀書思考習(xí)慣。閱讀能讓我們豐富起來，能讓我們站在大師的肩膀上，用人類那些最偉大的教育智慧來武裝我們，來提升我們。但這是不夠的，孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，如果閱讀是學(xué)的話，那寫作就是一種思，思是反思，思是站在自己肩膀上反思，教師僅僅站在大師的肩膀上還不夠，教師還要學(xué)生站在自己的肩膀上攀升。

教師教育個人總結(jié) 篇3

　　要想成功，就得學(xué)會等待！——這是一位富有成就的公司老總對一位員工說的。這位員工品味著老總的話語，反思自己的言行，覺得正是癥結(jié)所在。于是，聯(lián)系好了客戶，不再催促，而是靜靜地等待，果然就做成了幾筆業(yè)務(wù)……隨后工作就得心應(yīng)手起來，“等待”使他取得了更多的業(yè)績和成功……是的，任何成功都需要時間，都有一個過程，所以，在不懈努力的同時，還要學(xué)會等待，等待機會的到來，等待夢想的花開，果實的成熟……教育，同樣需要等待。在“等待”中，教師才會更加冷靜，更加理性；在“等待”中，學(xué)生才能自我糾正、自我提升�！暗却�”是一種健康的教育心態(tài)，“等待”更是一門無聲的教育藝術(shù)。等待給人以憧憬，等待給人以希望，等待給人以慰藉。

　　作為教師的我們，面對孩子的缺點與錯誤時，尤其應(yīng)該學(xué)會等待。當(dāng)孩子們打架時，先不要劈頭蓋臉數(shù)落孩子，請你多多等待，讓孩子在你的等待中冷卻當(dāng)初的沖動，對自己的行為有正確的認(rèn)識，使他們不再犯同樣的錯誤；當(dāng)有孩子因為遲到氣喘吁吁地站在教室的門口用乞求的眼神望向你時，請不要急于指責(zé)，給孩子幾秒鐘的時間，也許孩子真的有特殊的原因；當(dāng)有孩子沒交作業(yè)、真誠地向你解釋沒交的原因時，請不要自以為是地斷定孩子撒謊，不要摔本子，更不要迫不及待地給家長打電話，也許孩子真的忘在了家里；當(dāng)有孩子上課聽課精神不集中時，請不要罰站，更不要把孩子趕出教室，給自己兩秒鐘的時間，想想自己做學(xué)生時的心理，也許你就會平靜下來；當(dāng)有孩子學(xué)習(xí)有困難一時不能接受新知識時，請不要否定孩子的智能，給孩子足夠的時間和信心，相信孩子的困難只是暫時的，也許明天孩子就能接受，當(dāng)孩子回答問題出錯時，我們讓他多想想，再給機會，他的回答也許會更精彩。是的，等待能讓我們盡量少傷害或不傷害學(xué)生的的心靈，更能讓我們自己少犯錯誤。更能讓我們的教育教學(xué)工作流光溢彩。

　　每一個老師都明白，即使我們用同樣的時間、同樣的方法教授同樣的知識，也不會使學(xué)生取得同樣的成績。那就讓我們學(xué)會等待吧，用耐心靜靜地去等待，用寬容溫暖地去等待，用汗水辛勤地去等待。相信每一個孩子都有著“進步”的愿望，他們暫時表現(xiàn)得不好并不代表永遠。學(xué)生需要這種等待，教育需要這種等待，只要我們能用師愛等待，用責(zé)任等待，用智慧等待，相信每一粒種子都能夠破土而出，盡情地茁壯成長，直到長成參天大樹。

　　教育，需要等待！因為等待將會創(chuàng)造出一個個奇跡！等待，會讓教育變得更彩。

教師教育個人總結(jié) 篇4

　　教育愛是一切教育活動成功的堅實基礎(chǔ)。愛是教育的源泉，愛心是教育的基本條件，是教育成功的原動力。如果沒有教育愛就沒有真正的教育。書中也講到了這樣一段話：“教師愛孩子不應(yīng)停留在溫柔的表面。真正的‘愛’應(yīng)該是一種‘教育愛’，是在日常生活中教師對幼兒以母愛為支點的‘投入式理解’。這種‘教育愛’可能看起來不溫柔，甚至有點嚴(yán)厲，但是這種愛才是孩子真正需要的愛，是一種骨子里很溫柔的愛�！�

　　學(xué)前期是人一生發(fā)展的關(guān)鍵期，學(xué)前期所接受的教育直接影響個體整體的發(fā)展。如果學(xué)前期缺乏愛，將會抑制幼兒的成長及潛力的發(fā)展。教師應(yīng)給與幼兒的是一種教育愛，這不同于親子之愛。雖然兩種愛都是“給予”，但親子之愛帶有明顯的情緒性、情境性、盲目性和自發(fā)性。而教育愛是發(fā)生在日常生活中的愛，是一種理念與行為一體化的愛，更具有一種理智駕馭感情的態(tài)度。

　　對于班上那些能力相對較弱，但又可愛得十分討人喜歡的幼兒，仍要堅持教師自己的原則，不能放棄對他們的要求，縱容他們的為畏難情緒，否則對他們的成長是非常不利的。如果發(fā)現(xiàn)幼兒有困難了，要及時根據(jù)他的實際情況給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助，鼓勵他們勇敢面對和克服，這樣才能讓幼兒真正得到發(fā)展。

　　要實現(xiàn)兒童發(fā)展的真正意義，還原教育的本真，我們就要用“教育愛”去愛孩子，要用心觀察、細心記錄兒童的生活，踏實研究教育實踐中兒童的所作所為，以便走進每一個兒童的內(nèi)心，讓每一項教育活動都開展得合理而有效，使每一個兒童都獲得實實在在的發(fā)展。