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學(xué)習(xí)八大心態(tài)的感想
1、平常心——對四周所發(fā)生的事情的一種心態(tài)。是具備一定修養(yǎng)才可經(jīng)常持有的，它屬于維系終身的“處世哲學(xué)”。說到底，不過是我們在日常生活中處理四周事情的一種心態(tài)。平常心應(yīng)該是一種“無為、無爭、滿足”等觀念的匯合而已。
人都不免會流于世俗，關(guān)鍵在于，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性。當(dāng)代有一種拜金主義，以金錢來衡量一切。似乎除了金錢之外，就再也沒有什么東西作為判定價值的標(biāo)準(zhǔn)了。如此一來，多年形成的道德和價值觀即隨之發(fā)生了變化。大多數(shù)人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態(tài)中，或憤世嫉俗，怨氣沖天;或怨天尤人，消極沉淪。因此，無論對待什么事，要始終保持平常心，就會躲過“名利之劍”的傷害。
真正領(lǐng)悟“平常心”的意義并以此為人生準(zhǔn)則，從中獲取無窮的滿足和歡樂，做一個永遠(yuǎn)幸福的人。
2、成敗之心：人生不可能永遠(yuǎn)成功，也不可能沒有失敗，我們不能由于一時的偶有所成就沾沾自喜、自得忘形，也不能由于遭受一兩次失敗就沒精打采、意志消沉。假如時刻懷著“成亦欣然敗亦喜”的心態(tài)，我們就會活得更理智、更瀟灑!
戰(zhàn)勝自己才是真正的勝利。成功和失敗是一對孿生子。
跌倒后能爬起來，就是成功。(沒有失敗過的人是了不得的人，然而能從其失敗站起來的人，就更加了不起。)
自生自化，與人無爭。(物極必反，勢強必弱，這是自然的現(xiàn)象。知強而守弱，以柔弱勝剛強，概括了老子的人生哲學(xué)。他主張柔弱，并非追求柔弱本身，柔弱是其手段，剛強生存才是其目的。所謂“守弱就叫剛強”便是。老子說，“事物發(fā)展到極壯極盛之地，接下來就是朽邁了。”又說;“知道剛強的好處，而寧愿處于雌伏柔弱的地位，這樣，才可以作為天下的溪壑，使眾流匯注。”老子還說，要想收縮，必先使它擴張;而欲削弱它，必先使它剛強;將要廢黜它，必定先是提取它;將要奪取它，必定先給予它。“回根曰靜”。靜就是順任自然而無為，就是渾然不專心機，與萬物一統(tǒng)，自生自化，由于不爭，也沒有人能爭得過。)
一只巴掌拍不響。(高僧自隱給***說，要他們“聽聽一只手的聲音。”說明干任何事不能只為自己的利益，要使雙方獲利為宗旨。)
不為利益所驅(qū)，尋求生命自由。(荀子說，天表現(xiàn)著它的光明，地表現(xiàn)著它的廣闊。人只有效法天地的純正，加強心性的培養(yǎng)，才能明察時勢，才能立身明道，把握自己的命運。)
窮則獨善其身，自得其樂。(只要留意個人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)自我高尚的人格，那么無論事態(tài)怎樣，都可以獲得生活的圓滿。)
誠至之心定可得到回報。(我們的生命本能本身永遠(yuǎn)不能創(chuàng)造奇跡，所以感動天地者乃在于生命的精神，在于心靈的至誠至信。對于人們來說，誠信本身就是一個關(guān)口。這需要拋棄很多常理的規(guī)矩，需要精神的豐厚和心底意志的氣力。)
無為而不為。(并不是一味消極退避自然，而是與所有萬物相聯(lián)系，即萬物皆備于我。)
3、貧富之心：人生本應(yīng)無悲傷，滿足者常樂，雖貧猶富。若保持自我的真性，不陷于貪欲和爭斗，對于一個悟得平常心的人來說，即是正確而明智的抉擇。
不可做金錢的奴隸。(假如為了達(dá)到某個目的就不擇手段，懷著不純正的動機來做事，必然不能得到好的結(jié)果。不管何時、何地都秉持一顆善良的心做事，即使沒有得到令人滿足的結(jié)果，可是也盡不會后悔。金錢只是維持生活的手段，而非目的。)
保持清靜心態(tài)，不被物欲所困。(保持自我真性，不陷于貪欲和相爭，或許分歧時宜，但為明智之舉�！痘茨献印分械囊虻湹酶＃匠隽耸挛锏南嗷マD(zhuǎn)化之道。要求得心理***，得快樂時不自得，失運時不悲觀，才稱得起駕馭了生活的聰明。處于禍時不驚恐，處于福時不自得，這種因自然物理轉(zhuǎn)化而得出的處世之道，即使在現(xiàn)代社會也是鑒戒的。)
滿足人雖貧而富。(別人騎馬我騎驢，仔細(xì)思量不如;回首看見推車者，比上不足比下余。)
凡事不可過度強求。(莊子說：“我們都太拘于常理。”所謂常理，是太拘于名、智之見和人世的俗論。古人說得好，不要改變所受的使命，不要強求事情的成功，過度就是“溢”，而“溢”是分歧于處世也不適于自處的。)
理想不應(yīng)于物欲相等。(人必須在現(xiàn)實中實現(xiàn)自己的欲求，但人的道德修養(yǎng)和追求應(yīng)超越于物質(zhì)欲看之上。要在欲看的***中堅守住自己的節(jié)操，進(jìn)而一如既往地追求更高的生活目標(biāo)。)
不要做物質(zhì)承德奴隸。
物之貴賤在于人的分別心。東西的價值是取決于見到它的人之判定，而不是取決于東西自己本身。歌德曾說：“以功利的眼光往看整個世界，沒有任何東西是珍貴的。”森鷗文在《興津彌五右衛(wèi)門》中：“凡事以功利之念來待的話，世上就沒有值得尊崇的物體了。”不能正確對待金錢與物質(zhì)關(guān)系，它們就會成為腐蝕我們身心的魔物。)
智者會把貧富視為幸運。
人生本應(yīng)無悲傷。(人往往是受外界氣力的影響而自尋煩惱。)
正確把握理智與欲看的分寸。
4、淡薄之心：伴隨名利而來的決不是安詳和自由，而是無盡的辛勞與煩惱。只要以一顆平常心來對待利害得失，無論事態(tài)如何演變，都不能使人心靈遭受傷害。
感悟人生，創(chuàng)造生命的逍遠(yuǎn)自由。不滿足的心永遠(yuǎn)無法滿足。生命不該為榮
祿所羈。名利眼前，平心靜氣以待之。擺脫物我對立，尋求超脫人生。珍惜生命，坦然處世。淡泊自尊，但求發(fā)展。淡化名利，保持虛靜心靈。看重名利只會使你一生更辛勞。命運眼前不可消極沉淪。真才實學(xué)是立身之本。仁意應(yīng)是人生真諦。阿諛奉承是甜蜜的毒藥。
5、幸福之心：幸福決不能以金錢和物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，善良、正直和愛心才是真正幸福的源泉。
善良的人永遠(yuǎn)幸福。溝通人間真情。忘卻煩惱是一種幸福。唯人生是最值得興奮的。兼顧家庭工作二者的關(guān)系。信賴是幸福源泉。醒生夢死不能算為一種境界。
6、寧靜之心：順其自然，即可得寧靜，寧靜而致遠(yuǎn)�，F(xiàn)實之中能夠超越純功利的追求，在雜亂中求靜，繁紛中求無，乃是人的純樸精神的真實體現(xiàn)。
平常心即是道。人生如夢，亦真亦假。超然物外，順應(yīng)自然。不可迷失真實的自我。追求真而自然的品格。以美麗的心情往工作。不沉迷于樂，不沉溺于哀。安之進(jìn)命，不為環(huán)境所羈。忙碌不堪即是毀滅自我。精神生活重于一切。
7、仁愛之心：仁愛是人心的要點，也是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，無論何時何地，只要懷仁愛之心，推仁愛之舉，就會不惑不懼，進(jìn)進(jìn)大道。
永葆善良之心愛人。積極進(jìn)世，力求圓滿人生。一心向上，使生命不斷創(chuàng)新。仁愛之心是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。以善的氣力往克服現(xiàn)實中的惡。正確處理感情與理智的關(guān)系。和善之家必有余慶。人與人應(yīng)和樂相生。
8、忍辱之心：人生有限，苦難甚多，但應(yīng)始終保持堅忍、自制的精神和戰(zhàn)勝苦難的勇氣，進(jìn)而達(dá)到心靈的諧和與人格的偉大。
坦蕩面對現(xiàn)實。德性高尚的人永不自卑。君子落魄，依然發(fā)奮圖強。嘗盡人間苦處，才不枉“走一遭”�？嚯y中追求***與偉大人格。對待非議，置若罔聞。難得糊涂，糊涂難得。以忍息怒，寬大為懷。
9、生死之心：人生在世，當(dāng)安時處順，視生死為自然，不為哀樂相困，不為外物所役。如此，生和死，就沒有什么值得深究的。
別做怕死而忘了活著的人。生與死是兩種不同的精神境界。死如新陳代謝，舊往新來。從希奇的死亡到美麗的死亡。視死亡為一種積極的動力。要和死神爭時間不勝敗。既不貪生又不怕死，才是真正的生命觀。生死無常事，理智而待之。如何看待死亡是對生命的態(tài)度�；畹糜袃r值死才有意義。
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