2017年北京高考關(guān)于紐帶作文
2017年高考的作文已經(jīng)陸續(xù)放出，北京紐帶作文備受矚目。以下是CN人才小編帶來北京高考關(guān)于紐帶作文的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
2017年北京高考關(guān)于紐帶作文1
隨著社會(huì)發(fā)展，也許人們?cè)缫蚜?xí)慣了QQ與電子郵件的方便快捷，早已將耗時(shí)費(fèi)力的書信遺忘在角落。曾經(jīng)承載無(wú)數(shù)人情感的書信，只好在著紛繁世界的角落中暗自哭泣，而人們享受著科技帶來的快捷與方便的同時(shí)，心中是否感覺有什么東西正在與我們漸行漸遠(yuǎn)。
讀書的時(shí)候，書信是朋友間傳遞情感的使者。心中的喜悅與不快，傳統(tǒng)都寫在信上。查看信箱，似乎成了我們每日必不可少的事情。每當(dāng)看到朋友寫給自己的信出現(xiàn)在自己的信箱。那種喜悅與激動(dòng)溢于言表。于是，友情因?yàn)闀乓稽c(diǎn)點(diǎn)更加穩(wěn)固。書信，像一條紐帶，讓彼此的心緊緊相連。
如今，通訊手段日新月異，不知何時(shí)，QQ成為了同學(xué)間彼此聯(lián)系溝通的主要手段。遠(yuǎn)在千里卻時(shí)時(shí)可見，可視電話、手機(jī)，高效便捷，曾經(jīng)伏案幾小時(shí)給朋友寫信的情景少了，興沖沖跑去郵局寄信的人少了，站在信箱前滿懷期待尋找信的同學(xué)少了，......書信，正悄悄退出屬于它的舞臺(tái)，被遺忘在了我們心中的角落。
可是，每當(dāng)我看到屏幕上那規(guī)規(guī)矩矩的方框中冰冷的方塊字時(shí)，心中還是感到有些失落。雖然QQ讓我和朋友之間的聯(lián)系更加方便，但我感到與朋友之間有什么東西正變得越來越脆弱，仿佛一觸即碎。
2017年北京高考關(guān)于紐帶作文2
紐帶有很多，血緣、地緣、共同的理想、經(jīng)歷、利益等，都可能構(gòu)成“紐帶”。但整體上來說，所有紐帶可以分為義、利、情三類。
所謂義，就是共同的信仰、理想、信念;所謂利，就是共同的利益。義、利都可以凝聚人、團(tuán)結(jié)組織，但義凝聚的組織與利凝聚的組織，是否哪個(gè)更高尚、更有效，二者又是否截然對(duì)立，即所謂“義利之辯”，是兩千多年來儒家的核心命題之一。
儒家高談義理，看不起利益。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”大概意思是君子都是靠信仰、理想、信念的紐帶團(tuán)結(jié)在一起的;小人都是因利而聚、因利而散，說的好聽點(diǎn)會(huì)舉商人的例子，難聽點(diǎn)比如搶劫團(tuán)伙、盜竊團(tuán)伙。這頗有點(diǎn)像德魯克講的知識(shí)型員工與勞動(dòng)力，前者追求自我實(shí)現(xiàn)、自主權(quán)、工作價(jià)值與意義;而后者就像機(jī)械，加多少錢(油)干多少活，因?yàn)槔娲蠹也啪酆蠀f(xié)作。
孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王說：“王何必曰利?亦有仁義而已矣。”談什么錢啊，有仁義就夠了!宋儒程顥說：“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已。”天下事，不是義，就是利，非黑即白，你到底選哪個(gè)?
好在有墨家，墨者多來自當(dāng)時(shí)的社會(huì)下層，即農(nóng)工商，沒那么“高尚”，注重經(jīng)世致用，它們認(rèn)為“義，利也”，主張義和利是一致的。墨家缺少傳人，不過宋代永嘉學(xué)派樹起了功利之學(xué)的大旗。宋代學(xué)者葉適說：“古人以利與人，而不自居其功，故道義光明。既無(wú)功利，則道義乃無(wú)用之虛語(yǔ)耳。”你們?nèi)迳灰馗@所謂的“義”，說到底還是利的交換。
那么，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，以企業(yè)的眼光怎么看義利之辯呢?在凝聚一個(gè)團(tuán)隊(duì)、建設(shè)一個(gè)組織時(shí)，如何處理義和利呢?
首先要拋棄義利二元對(duì)立的想法，保留灰度;其次要除去義、利二字自帶的道德光環(huán)，不要覺得梁山好漢立了個(gè)忠義堂，就比打家劫舍的團(tuán)伙更高尚。我們要承認(rèn)利的正當(dāng)性，有時(shí)候真小人比假君子要可愛，而現(xiàn)代社會(huì)契約精神的核心也就是利的博弈。亞當(dāng)·斯密還認(rèn)為，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中每個(gè)人追求自身利益最大化，“就像被一只看不見的手引導(dǎo)著，無(wú)意之中促進(jìn)了公共利益”。
我們對(duì)人性應(yīng)該有一種灰度的看法，人性本質(zhì)上沒有善惡之分，人可善可惡�？鬃右慌蓪�(duì)人性太過樂觀，“人之初性本善”，好像君子天天聊點(diǎn)信仰、理想當(dāng)飯吃，知識(shí)管理者天天喝知識(shí)就能活。
在企業(yè)管理上，不妨采用一種工具理性的角度看待“義利之辯”。對(duì)已經(jīng)“吃飽”的人，強(qiáng)化共同的信仰、理想、信念紐帶;沒“吃飽”的，要強(qiáng)化共同創(chuàng)造、共同分享、共同利益的紐帶。
義、利之外，還有情。愛情、親情、友情、歸屬感、榮譽(yù)感、團(tuán)隊(duì)感等都屬于感性的層面。毫無(wú)疑問這種共同的感情紐帶，是維系一個(gè)組織和團(tuán)隊(duì)的重要力量�？鬃記]有處理好這個(gè)問題，所以古代一些官員在守孝三年與朝廷需要之間，常常難以抉擇。但古代法律在情與義之間是有決斷的，它可不鼓勵(lì)大義滅親：“親親相隱”是古代刑律的一項(xiàng)原則，親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪。蘇聯(lián)曾經(jīng)發(fā)生家庭成員之間互相告發(fā)“思想犯”，實(shí)際上是摧毀了感情這一紐帶，家也就毀了。對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同的經(jīng)歷，尤其是苦難經(jīng)歷、危機(jī)經(jīng)歷，常常能培養(yǎng)長(zhǎng)久、深刻的情感。
我們觀察古今中外一些杰出的組織、團(tuán)隊(duì)、行動(dòng)，都受益于義、利、情的紐帶。比如長(zhǎng)征，義的紐帶是革命的偉大理想和信念;利的層面是跟著走吧，跟著走或許還能活下去，有口飯吃;情是對(duì)戰(zhàn)友、上級(jí)等等的感情，畢竟都共患難同生死過。
利、情，是人的天性;義，是人的神性所在。尊重人性，致力于共同的利益、共同的感情、共同的信仰這三個(gè)紐帶，組織一定可以保持團(tuán)結(jié)、緊密，并持續(xù)發(fā)展壯大。
北京高考關(guān)于紐帶作文分析
紐帶是能夠起聯(lián)系作用的人或事。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、文化的發(fā)展、歷史的傳承、社會(huì)的安寧、校園的和諧都需要紐帶。
請(qǐng)以“說紐帶”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。
【整體解讀】
2017年北京卷高考作文題目從形式上一改近兩年“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”“就事論事”的命題趨向，大氣、寬泛了許多。雖然限定了文體，但本質(zhì)與十多年前較為流行的“話題作文”相同，相當(dāng)于以“紐帶”為話題寫一篇議論文�？忌蛇x擇范圍較廣，可針對(duì)“紐帶”這一概念深入挖掘，同時(shí)也可以具體某一領(lǐng)域中擴(kuò)展發(fā)揮。這種命題風(fēng)格的變化，事實(shí)上是在提醒各位考生和老師，高考作文的題目可“寬”可“窄”，可以針對(duì)某一具體事物寫如何“深入靈魂的熱愛”，也可以就某一寬泛的`概念談自己的認(rèn)識(shí)和感受。所以，關(guān)鍵不在于命題趨勢(shì)如何，而在于在面臨一個(gè)問題的時(shí)候考生如何能夠?qū)懗鲎约旱膫�(gè)性和特色。
【題目分析】
“說紐帶”，這一題目，可以考慮將“紐帶”這一抽象概念作為自己談?wù)搶?duì)象，這要求考生具有極強(qiáng)的抽象能力和深入分析能力。也可具體談?wù)撃骋簧鐣?huì)、歷史、文化領(lǐng)域的“紐帶”，這需要考生對(duì)某一領(lǐng)域有著全面的了解。
一般可考慮從“紐帶”這一概念的本質(zhì)、原因、方法、影響入手去思考，例如：
一、從本質(zhì)上看，可參考論點(diǎn)：
1、“紐帶”表面上似乎只是人或事的中介環(huán)節(jié)，但實(shí)質(zhì)上恰恰是這些中介環(huán)節(jié)建構(gòu)了人或事物的本質(zhì)特征。
2、“紐帶”從空間上看是政治、經(jīng)濟(jì)、文化凝聚力的匯集點(diǎn)，從時(shí)間上看是歷史文化傳承的關(guān)鍵點(diǎn)。
3、“紐帶”不僅是全球化時(shí)代背景下的訴求，更是建構(gòu)和諧世界的基礎(chǔ)和前提。
二、從原因上看，可參考論點(diǎn)：
1、“紐帶”之所以重要，在于當(dāng)今世界的文化、知識(shí)呈現(xiàn)出“碎片化”特征，這種碎片化要求我們有機(jī)將其組合起來。
2、“紐帶”之所以能夠起到建構(gòu)作用，在于人或事物的本質(zhì)特征不在于其組成要素，而在于其組成方式，所謂“同素異構(gòu)”，而“紐帶”恰恰是組成方式的集中體現(xiàn)。
3、“紐帶”在當(dāng)今時(shí)代意義重大，原因是現(xiàn)代社會(huì)與前現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要差別就在于人與人之間協(xié)作程度的高低。城市化、工業(yè)化本身就意味著人類社會(huì)的大規(guī)模協(xié)作，協(xié)作的本質(zhì)就是要抓住和利用好人或事物之間的“紐帶”。
三、從方法上看，可參考論點(diǎn)：
1、“紐帶”有大有小，不同的人關(guān)注點(diǎn)有很大不同。對(duì)“紐帶”的認(rèn)識(shí)，決定了一個(gè)人思考問題的格局。
2、世界的聯(lián)系多種多樣，“紐帶”往往所呈現(xiàn)出的意義是復(fù)雜的，理解任何“紐帶”都要采取一種整體的眼觀，而不能只關(guān)注“紐帶”本身或眼下的意義。
3、人類社會(huì)的歷史進(jìn)程，除了體現(xiàn)為物質(zhì)進(jìn)步之外，更重要的是人文特性的變化，即人和人之間關(guān)系——“紐帶”的變化，如果缺失了這個(gè)看問題的角度，我們思考就會(huì)較為偏僻。
4、任何和人相關(guān)的事，本質(zhì)上都是建立一個(gè)“紐帶”——協(xié)作系統(tǒng)，讓更多的人介入其中，卷入更多方面的價(jià)值，有時(shí)候看起來無(wú)關(guān)的事情往往反而是成事的關(guān)鍵。
5、利用好“紐帶”不只是“合作”，而是要思考以何種方式合作能夠達(dá)到連接雙方利益的最大化，實(shí)現(xiàn)“雙贏的智慧”。
6、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，什么知識(shí)都可以去查，但要建立屬于自己的完整的一套知識(shí)體系，需要建構(gòu)知識(shí)之間的“紐帶”。知識(shí)學(xué)習(xí)不再是接受過程，更重要的是建立“紐帶”的過程。
四、從影響上看，可參考論點(diǎn)：
1、抓住利用好“紐帶”，可以提高做事的效率。
2、“紐帶”缺失，不僅會(huì)讓整個(gè)社會(huì)缺乏協(xié)作與聯(lián)系，更是社會(huì)歷史的倒退。
3、世界是劇烈分層的，任何一個(gè)選擇都有無(wú)窮的層次，“紐帶”的建立，需要我們有著確定的目標(biāo)，才能整合相應(yīng)的資源。