青春哲理美文
將萬(wàn)千心事寄放天涯的年齡早已過(guò)去，那份年少時(shí)的沖動(dòng)，也被歲月消磨得蕩然無(wú)存。不再那么奢望一場(chǎng)盛世繁花的相遇，不再期待月圓的重逢。春秋置換，開(kāi)始讓自己做一株草木，理性又安靜地看著人世變遷。懂得唯有遵從宿命，才可以離合不驚;唯有恪守理則，才可以枯榮隨緣。
走過(guò)時(shí)光里的二十歲
想過(guò)很多次，該用怎樣的詞語(yǔ)去定義走過(guò)的時(shí)光里的二十歲。很喜歡這樣的話：青春就是二十歲時(shí)站在馬路的中間卻不知道該往哪個(gè)方向走。聽(tīng)見(jiàn)歲月的河從身邊緩緩流過(guò)，一眼望不到頭。
有時(shí)候傻傻地想，當(dāng)我三十歲，五十歲或是八十歲的時(shí)候，再回過(guò)頭看自己的二十歲，會(huì)是一種什么樣的心境和感覺(jué)。會(huì)覺(jué)得日子平淡無(wú)奇，就這么一天天過(guò)去，蕩漾不起一點(diǎn)漣漪?會(huì)覺(jué)得那時(shí)侯的自己還算有夢(mèng)想，敢追求?還是會(huì)覺(jué)得自己收獲的親情，友情是那么的彌足珍貴?還會(huì)不會(huì)記憶起，在某個(gè)有雨的夜里，自己站在街的一角，不知道明天會(huì)怎么樣。還會(huì)不會(huì)感慨往日的好友竟和自己有了那么遠(yuǎn)的距離。嘲笑自己當(dāng)初的迷茫，彷徨甚至絕望。想到這里，我不敢繼續(xù)下去。
我責(zé)問(wèn)自己：在韶華的二十歲，我到底做了些什么?我是怎樣地就這么匆忙地度過(guò)了我的二十歲�；貞洸黄鸷芏嗟募�(xì)節(jié)，盡管知道一幕幕發(fā)生在昨天，只是有太多的張望，太多的恐懼，太多的不甘，太多的羨慕和嫉妒，還有太多的抱怨。仿佛掉進(jìn)了預(yù)設(shè)的陷阱，我的眼光總是停留在別人的生活里，停留在外界的流光溢彩里，卻封閉了自己，迷失了自己。
我想要什么?什么值得我追求?要怎樣去追求?我統(tǒng)統(tǒng)想不明白�？v然沒(méi)有看破紅塵，更沒(méi)想過(guò)當(dāng)苦行僧，要面對(duì)的還是實(shí)實(shí)在在，一天天的生活。生活的道路有千千萬(wàn)萬(wàn)，成功的方式更是數(shù)不勝數(shù)，況且幸福是自己內(nèi)心的感受，不會(huì)受物質(zhì)太多的干擾。還有什么理由艷羨別人的精彩，忽略自己的.時(shí)光?在選擇的十字路口上，我們常常被自己的腳絆倒。
有人說(shuō)，你要找到黑夜里那個(gè)代替陽(yáng)光的東西，它叫做信念�？晌蚁胝f(shuō)：要找到支撐脆弱內(nèi)心世界的東西，它叫做堅(jiān)持。我們?yōu)槭裁椿膹U了曾經(jīng)的美好時(shí)光，為什么總活在別人的陰影之下，為什么守不住自己的幸福?有多少時(shí)候，我們縱容放棄的念頭，不再繼續(xù)堅(jiān)持一下。
過(guò)了二十歲了，該長(zhǎng)大了，我常常這樣告訴自己，卻很難言行一致�？偸仟q猶豫豫，跌跌撞撞，難道這就是青春的代價(jià)?新年的鞭炮聲一浪高過(guò)一浪，又是一個(gè)年頭開(kāi)始了，青春的時(shí)光再不能錯(cuò)過(guò)了精彩，我告訴自己。
明天，的的確確還是個(gè)未知數(shù)，可我不想再以孤獨(dú)的背影投向茫茫的人群。
無(wú)心之茶
人到中年，以前的種種浮躁、輕狂已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，平和安穩(wěn)的心態(tài)逐漸占據(jù)內(nèi)心空間，寵辱不驚、閑看庭前花開(kāi)花落，來(lái)去如意、漫任天上云卷云舒。竟與東坡有了同感：回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
東坡詩(shī)詞里我最喜歡的是《記承天寺夜游》：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”。文筆簡(jiǎn)練，一洗千古;萬(wàn)古長(zhǎng)空、一朝風(fēng)月。禪宗大師說(shuō)：青青翠竹皆為法身，郁郁黃花無(wú)非般若。千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。真是何處無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如東坡者也!
每天按時(shí)上下班，觀看街上來(lái)來(lái)往往、匆匆忙忙的人群成為生活常態(tài)。孟子說(shuō)“天下熙熙、皆為利來(lái)，天下攘攘、皆為利往”。乾隆皇帝到金山寺，看到山腳下大江東去，千帆競(jìng)駛，便問(wèn)寺中高僧法磐：“你可知每天來(lái)來(lái)往往的船只有多少?”法磐說(shuō)：“只有兩只：一只為名，一只為利。”同樣，站在城市的十字街頭，看著人頭攢動(dòng)、車(chē)來(lái)車(chē)往，細(xì)細(xì)琢磨，也無(wú)非是為名、為利而累，何時(shí)能天地一沙鷗，飄飄一閑人?
“手揮五弦、目送歸鴻、游心太虛、俯仰自得”，是道家的境界，如縹緲孤鴻，不食人間煙火，遺世獨(dú)立而羽化登仙，是吾輩凡人無(wú)論怎樣修煉也是到達(dá)不了的，只能高山仰止、望洋興嘆!我更喜歡的是儒家達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身的處事原則和禪宗農(nóng)禪并重，一日不作、一日不食的思想。
進(jìn)得辦公室，首當(dāng)泡一杯清茶。神農(nóng)始嘗百草，采摘飲用茶葉，及至唐朝，茶葉開(kāi)始進(jìn)入佛教叢林。佛教認(rèn)為：茶有三德，一、坐禪時(shí)，通夜不眠;二、滿腹時(shí)可幫助消化;三、茶為不發(fā)之物，可抑制性欲。僧人解渴、坐禪、祈禱、茶會(huì)均要用茶。坐禪要做到跏跌而坐，頭正背直，不動(dòng)不搖，不萎不倚，如此長(zhǎng)時(shí)間的坐禪，勢(shì)必產(chǎn)生疲勞困倦，需要飲茶醒腦提神，方能堅(jiān)持。再者，僧人還有“過(guò)午不食”的戒律，因此具有提神益思，破睡驅(qū)眠，生津止渴，消除疲勞等效益的茶，便自然成了僧人們所必須的而又不違反教義戒規(guī)的最理想的飲料了。
佛教歷來(lái)提倡禁欲、禁酒、戒葷吃素，而茶汁性淡，醒腦提神，即符合佛教戒酒禁欲，忍受苦難的教義，又利于佛教修練“禪定”時(shí)以茶助興。因此，佛家把茶葉視為“神物”，歷來(lái)倡導(dǎo)飲茶。與禪宗大師們經(jīng)常唱酬相和的文人雅士們也開(kāi)始喜歡上飲茶。從此飲茶便成為了中國(guó)人們最大嗜好，也成為平民百姓開(kāi)門(mén)七件事之一。
茶有六度，“遇水舍己，而成茶飲，是為布施;葉蘊(yùn)茶香，猶如戒香，是為持戒;忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱;除懶去惰，醒神益思，是為精進(jìn);和敬清寂，茶味一如，是為禪定;行方便法，濟(jì)人無(wú)數(shù)，是為智慧”。這就使飲茶很好的與禪宗六度萬(wàn)行結(jié)合了起來(lái)，喝茶即修行、修行即喝茶，禪茶一味，體道悟道而證道，放下解脫而自在。
當(dāng)代禪學(xué)大師吳言生要求每人每天盡可能要喝一杯禪茶。茶是“草木之中有一人”，草木就是大自然，人在大自然中，最單純，最可愛(ài)，可以摘掉假面具，用本來(lái)的面目來(lái)生活。“人非有品不能閑”，一個(gè)人如果沒(méi)有品味，他就不可能閑下來(lái)。品茶的時(shí)候品什么呢?品山，品水，品人生!茶采自山上，水來(lái)自江河。一杯茶里，有山有水有自然。儒家說(shuō)，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水;道家說(shuō)，人法地，地法天，天法道，道法自然。所以，一杯茶里，有山有水有自然，人生的真諦，都蘊(yùn)含在其中了。
一杯茶里，除了茶品，還有茶壽。中國(guó)人關(guān)于壽命，有四種說(shuō)法：喜壽、米壽、白壽、茶壽。喜字的草書(shū)，形狀象七十七，所以喜壽就表示七十七。米壽，從字型，從字型上看看是八十八。白壽是把百字上面的一橫拿掉，就是九十九。現(xiàn)在我們知道了，喜壽77，米壽88，白壽99，那么茶壽是多少?大家還是從字型上來(lái)看。茶字的上面是兩個(gè)十字，下面人字分解開(kāi)來(lái)，是八字，木字分解開(kāi)來(lái)，是18。20加88，是108歲。所以，大家每天喝上一杯杯禪茶都能平平安安、健健康康、快快樂(lè)樂(lè)地活到108歲!
乾隆皇帝讓位的時(shí)候，一位老臣非常留戀地挽留說(shuō):“國(guó)不可一日無(wú)君啊!”乾隆隨手端起一杯茶，說(shuō)：“君不可一日無(wú)茶!”“國(guó)不可一日無(wú)君”，“君不可一日無(wú)茶”。這兩句話意味悠長(zhǎng)。“國(guó)不可一日無(wú)君”是說(shuō)，心靈的國(guó)度，不可一日沒(méi)有君主，沒(méi)有主宰;“君不可一日無(wú)茶”是說(shuō)，這個(gè)主宰我們心靈的君主，一天也不能沒(méi)有茶。因?yàn)橛辛瞬�，因�(yàn)橛辛硕U，因?yàn)橛辛藝?guó)學(xué)，就能夠讓我們保持清醒，打開(kāi)智慧，打開(kāi)慧眼，打開(kāi)天目!
人生如茶，靜心以對(duì)。靜心靜意喝茶，體味茶中百味，可以緩解現(xiàn)代人的工作壓力、緊張情緒和焦慮心情，可以修身養(yǎng)性參禪悟道，從而看破解脫放下。日本的茶道，一套程序下來(lái)十幾個(gè)小時(shí)，中國(guó)的禪茶，完成十八道程序，也需要三小時(shí)以上�，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快、時(shí)間緊，根本沒(méi)有那么多的時(shí)間來(lái)領(lǐng)略茶道。佛說(shuō)，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相，凡所有相，皆為虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。道家說(shuō)，大音希聲，大象無(wú)形，大道至簡(jiǎn)。喝茶、參禪、悟道，一切都不需執(zhí)著于名相，簡(jiǎn)單便行，暢意即可。
禪茶傳至日本，一休大師給學(xué)徒珠光開(kāi)釋“趙州茶”，他一巴掌把珠光手中的茶杯打落在地，大聲問(wèn)：“茶碗已經(jīng)打落在地，你還有茶喝嗎?”珠光兩手捧碗狀，答：“弟子仍在喝茶”。一休禪師繼續(xù)問(wèn)道：“你已經(jīng)準(zhǔn)備離此他去，怎可說(shuō)還在吃茶?”珠光說(shuō)“弟子到那邊吃茶!”一休禪師再問(wèn)道：“我剛才問(wèn)你喝茶的心得，你只懂得這邊喝、那邊喝，可是全無(wú)心得，這種無(wú)心喝茶，將是如何?”珠光沉靜地回答：“無(wú)心之茶，柳綠花紅。”所謂無(wú)心之茶的里面，包羅萬(wàn)象，柳綠花紅，另有一番世界。故《般若心經(jīng)》說(shuō)：“以無(wú)所得故”。
無(wú)心之茶泯滅了主客對(duì)立，將時(shí)間、空間、物我融為一體、打成一片，是超越了不二法門(mén)的禪茶，真正實(shí)現(xiàn)了禪茶一味、茶我一如，一花一世界，一葉一如來(lái)。物質(zhì)世界隨遇而安，精神世界隨緣自在，靈性世界隨處做主，用一顆清凈心來(lái)喝一杯無(wú)心之茶，不在乎名相、不注重形式，一切只在當(dāng)下。無(wú)眼耳鼻舌身意、無(wú)色聲香味觸法，無(wú)煩惱、無(wú)無(wú)明亦無(wú)老死。
空山無(wú)人、水流花開(kāi)，無(wú)心之茶，柳綠花紅!洗凈杯子、燒開(kāi)水，放入茶葉，沏上茶，請(qǐng)大家每天都喝一杯無(wú)心之茶吧!此刻，茶香氳氤，霧氣繚繞，滿室清香，泠然善也!
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