2016關(guān)于朱子文化征文
朱子文化的核心內(nèi)容“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”等，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)容是一脈相承、基本契合。下面是小編整理的朱子文化征文，希望對(duì)大家有所幫助。
范文一：朱子文化征文
在東海之賓的八閩大地上有一座山城，就是被譽(yù)為“閩中尼山”、“海濱 謅魯”的朱熹的誕生地——閩中明珠——尤溪。當(dāng)你進(jìn)入尤溪城關(guān)來(lái)到交通樞紐地的三岔路口時(shí)，你就會(huì)看到一尊高大的朱熹塑像正手握書(shū)卷、用身遂的目光在注視你。
是的，每當(dāng)我走近塑像，我仿怫就能聽(tīng)到他的叮嚀和囑咐，我慶幸自己從小就在這中叮嚀和囑咐聲中長(zhǎng)大。我為我生在這座山城而感到驕傲
朱熹爺爺，您知道嗎?在一次公交車(chē)上我就看到這樣一番情景：那是一個(gè)早上，一位同學(xué)正坐在一個(gè)座位上。這時(shí)，上來(lái)了提一位年過(guò)花甲的老人，因四周無(wú)座位，他只好站著。小同學(xué)見(jiàn)到了這個(gè)情景，就連忙上前扶住老爺爺，讓他坐到自己的座位上，老人說(shuō)：“還是你自己坐吧，我站一站沒(méi)有什么關(guān)系。”小同學(xué)誠(chéng)懇地說(shuō)：“不，你年紀(jì)大，站著不方便，還是您坐著吧!“您坐吧!”……老爺爺和小同學(xué)一直互相讓座，旁邊的人 的人看了就稱贊這位小男孩是個(gè)懂事的孩子，這時(shí)有人站了起來(lái)：“小弟弟，你坐下，還是讓他坐我的座位吧!”只聽(tīng)小同學(xué)懇切地說(shuō)：“朱熹爺爺教育我們要見(jiàn)老者，敬之;見(jiàn)幼者，愛(ài)之。我要聽(tīng)朱熹爺爺?shù)慕虒?dǎo)啊!”車(chē)廂里響起了熱烈的掌聲。
朱熹爺爺，您的敬老愛(ài)幼的精神，正在默默地感染著我們后一輩人。
朱熹爺爺，您知道嗎?您小時(shí)候刻苦攻讀的故事已在我們腦海里深深生根，您小 的“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕”《勸學(xué)》的話語(yǔ)，我們已牢記在心中�，F(xiàn)在我們成千上萬(wàn)的學(xué)子正在以您為榜樣，刻苦攻讀著。我家正同尤溪縣的最高學(xué)府——一中比鄰，我每天都能見(jiàn)到這樣的情景。
凌晨，天微微亮?xí)r，一中的教室里就亮起了無(wú)數(shù)盞燈，亮得如同白晝，住校的學(xué)生們都來(lái)到班級(jí)晨讀;深夜，他們還在翻閱著各種資料，在學(xué)海橫渡，在書(shū)山攀登。正因?yàn)檫@樣，僅只一中這所學(xué)校，每年就有一千多名學(xué)生考上本科。今年，一中學(xué)子羅宏晟取得了661分的高分，成為了省文科狀元，順利的考取了人所向往的名牌大學(xué)——北京大學(xué)。
朱熹爺爺，您的勤奮好學(xué)的品質(zhì)深深的影響了我們尤溪的學(xué)子，真是“尤溪風(fēng)月無(wú)今古，學(xué)海揚(yáng)帆有后人”!
朱熹爺爺，您知道嗎?您四歲時(shí)的一句話：“天之上是何物?”使您的父親驚奇，更驚動(dòng)了我們后人。
天之上到底為何物?人類(lèi)抱著探索天上高奧密的決心，不斷的探索，取得了很大的成就。我國(guó)的航天技術(shù)有了飛速的發(fā)展，從“東方紅一號(hào)”到“東方紅三號(hào)”，從“神舟一號(hào)”到“神州六號(hào)”，為我們中華兒女實(shí)現(xiàn)穿越太空的夢(mèng)想鋪平了道路。朱熹爺爺，您知道了吧，今年十月，我們的“嫦娥一號(hào)”奔月衛(wèi)星發(fā)射成功了，中華民族的飛天夢(mèng)想又一次地實(shí)現(xiàn)了!您一定感到無(wú)比欣慰，因?yàn)槟闹械睦Щ螅缃駮?huì)得到滿意的回答了。
“人之進(jìn)學(xué)在于思，思則能知是與非。”您從小的這種勤于思考、善于思考的學(xué)習(xí)方法，給了我們一代又一代的后人樹(shù)立了光輝的榜樣，我從中得益非淺。
朱熹爺爺，您在《觀書(shū)有感》中告訴我們：“問(wèn)渠哪得請(qǐng)如許，為有源頭活水來(lái)。”我們會(huì)記�。焊F里致知是源，反躬踐實(shí)更是源。真正地把您的叮囑牢記心間，從小立志，學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)做人。
范文二：朱子文化征文
“這是‘朱子畫(huà)卦’，那是‘禪門(mén)會(huì)友’……每一道菜都有一個(gè)故事。”16日，品嘗“朱子家宴”的經(jīng)典菜肴，一位旅居澳大利亞的尤溪老鄉(xiāng)贊不絕口，“鮮香清爽、色形俱佳，讓人耳目一新、胃口大開(kāi)的同時(shí)，也感受了意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的朱子文化魅力。”
尤溪是南宋著名理學(xué)家、教育家朱熹的誕生地，農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)，朱子文化底蘊(yùn)深厚。當(dāng)?shù)匕傩赵陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活中，以當(dāng)?shù)卦蠟槭巢�，博采眾長(zhǎng)，制作出風(fēng)味食品，形成了獨(dú)具特色的朱子飲食文化。
在當(dāng)?shù)�，除了美味的菜肴，每道菜肴背后的故事、典故，也讓百姓津津�?lè)道。朱熹有詩(shī)云：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑;莫謂此中滋味薄，前村還有末炊時(shí)。”說(shuō)的是朱熹某日到女婿家,女婿和女兒招待他,只是一鍋蔥湯及半鍋麥飯，于是女婿一再向岳父大人表示歉意。朱熹卻覺(jué)得甚好，即興吟題了這首詩(shī)之后,欣然離去。朱子菜肴“蔥湯麥飯”便由此得名。而“朱子畫(huà)卦”傳說(shuō)朱熹幼年聰明過(guò)人，六歲以樹(shù)枝畫(huà)八卦;“禪門(mén)會(huì)友”講述朱熹年輕時(shí)研究佛學(xué)，廣交朋友，學(xué)有所獲;“方塘觀魚(yú)”則與流傳千百年的朱熹名詩(shī)《觀書(shū)有感》有關(guān)，方塘即指詩(shī)中的“半畝方塘”。
近年來(lái)，尤溪縣加大朱子文化保護(hù)、挖掘和開(kāi)發(fā)力度，啟動(dòng)朱熹誕生地5A級(jí)景區(qū)創(chuàng)建，重點(diǎn)實(shí)施朱熹公園、文山景區(qū)、公山景區(qū)、紫陽(yáng)公園和紫陽(yáng)湖等5個(gè)朱子文化項(xiàng)目板塊建設(shè)，充分挖掘朱子文化底蘊(yùn)，先后出版《朱子行跡傳》《大儒風(fēng)范—朱熹》《朱熹在尤溪》《朱熹大辭典》等10多部著作，成果豐碩。同時(shí)，將挖掘、創(chuàng)新和發(fā)展“朱子家宴”系列小吃作為保護(hù)開(kāi)發(fā)朱子文化的一項(xiàng)重要舉措，講究利用當(dāng)?shù)刈援a(chǎn)原料和朱子文化精華有機(jī)融合，推出具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)味和文化內(nèi)涵、適應(yīng)不同消費(fèi)人群的“朱子家宴”菜系，組織當(dāng)?shù)氐闹熳游幕芯繉W(xué)者整理，出版《朱子家宴》菜譜。
一方水土養(yǎng)一方人，一方人戀一方飯菜。這位旅居澳大利亞的尤溪老鄉(xiāng)回到尤溪，特別想嘗一嘗屬于家鄉(xiāng)的味道。清一色的“朱子家宴”擺上桌，他一落座就吃開(kāi)了，連頭也不抬，光“朱子面”就“消滅”了3碗。半小時(shí)之后，他長(zhǎng)吁一口氣，說(shuō)道：“太地道了!整整7年，我沒(méi)有嘗過(guò)這老家的味道了!”
“母子連心”“玉印出水”“禪門(mén)會(huì)友”等“朱子家宴”菜肴，是由當(dāng)?shù)貜N藝大師呂良勝團(tuán)隊(duì)推陳出新之作，用當(dāng)?shù)氐亩垢�、大米、綠筍、家雞、紅酒等食材為原料精心烹制的，屢獲國(guó)家級(jí)特等獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)，曾登上央視大舞臺(tái)，展示了“朱子家宴”系列小吃素淡清爽、色鮮型美、富有文化底蘊(yùn)的獨(dú)有魅力。
此外，尤溪還加大了“朱子家宴”系列小吃的開(kāi)發(fā)與推廣力度，舉辦朱子故里美食大獎(jiǎng)賽，推薦參加知名美食節(jié)、美食博覽會(huì)以及烹飪賽事等，擴(kuò)大“朱子家宴”系列小吃的美譽(yù)度，為朱子文化旅游增添了一塊金字招牌。
范文三：朱子文化征文
朱子、朱文公、朱熹，是同一個(gè)人——那個(gè)出生于尤溪，成長(zhǎng)于建甌、武夷山市，終老于建陽(yáng)的儒學(xué)宗師。
“東周出孔丘，南宋有朱熹。”學(xué)者蔡尚思如此寫(xiě)道。
在中國(guó)文化史、思想史、教育史上，朱子是與孔子一脈相連的巍巍兩座高峰�？鬃幼鳛槿鍖W(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說(shuō)是中華思想文化的源頭活水;朱熹承前啟后，把孔子學(xué)說(shuō)上升到理論化系統(tǒng)化的世界觀形態(tài)，成為宋代理學(xué)的集大成者，開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)的新天地。
金滅北宋，衣冠南渡，經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心南移。在這樣的時(shí)代背景下，徽州婺源朱氏家族入閩。
當(dāng)時(shí)的閩北，北苑貢茶的龍鳳團(tuán)餅價(jià)比黃金，政和等地出產(chǎn)大量銀礦，建盞建本建版等均達(dá)到傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代的鼎盛期;楊時(shí)、游酢“程門(mén)立雪”“載道南歸”傳道授業(yè)，在武夷山一帶形成新的文化重心。
回望朱熹一生，從呱呱墜地起，生命的絕大部分時(shí)光流連于閩北，這里成為他的寓居地、成長(zhǎng)地、終老地。
武夷精舍，是朱熹創(chuàng)辦的書(shū)院，深藏于武夷山隱屏峰下九曲溪畔。在這里，朱熹完成了其重要代表作《四書(shū)集注》，并以此為教材進(jìn)行教育實(shí)踐，武夷山成為“道南理窟”，“此邑從此執(zhí)全國(guó)學(xué)術(shù)之牛耳而籠罩百代”。在建陽(yáng)、崇安(今武夷山市)等地，朱熹創(chuàng)立了“致廣大，盡精微，綜羅百代”的閩學(xué)體系，將福建思想文化推向歷史高峰。
朱熹去世后的第九年，朝廷解除了“慶元黨禁”，還其以清白，寧宗皇帝賜謚曰“文”。十二年后，《四書(shū)集注》被朝廷列為國(guó)學(xué)的必讀課本，之后更成為元明清三朝科舉考試的教科書(shū)。
元代中期以后，朱熹理學(xué)先后傳入朝鮮、
日本和越南，成為官方哲學(xué)，所謂“東亞儒家文化圈”的形成，實(shí)源于此。作為16世紀(jì)“中學(xué)西漸”的代表，朱子學(xué)影響波及歐洲，契合了歐洲復(fù)興“理性主義”的`歷史符節(jié)，從而作為助力推動(dòng)歐洲進(jìn)入“哲學(xué)時(shí)代”或“理性時(shí)代”。
兩岸共有的精神家園
身為朱子第27代后裔，南平朱氏宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱美珍這些年一直致力于兩岸朱子文化交流。
“朱子文化在臺(tái)灣有深厚的根基和影響。理學(xué)家們?cè)谂_(tái)灣建學(xué)校、辦書(shū)院，讓朱子文化有了更系統(tǒng)的傳播。”朱美珍說(shuō)，“如今，臺(tái)灣仍有眾多專(zhuān)家學(xué)者，致力于朱子文化的傳承，致力于中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。”
對(duì)從福建到臺(tái)灣的朱子文脈流傳，武夷學(xué)院朱子文化研究中心陳國(guó)代說(shuō)：“鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，帶了一大批朱子文化學(xué)者到臺(tái)灣。清朝時(shí)，臺(tái)灣學(xué)子參加科舉，還要到福州來(lái)考試。近現(xiàn)代以來(lái)，大陸又有一大批新儒家學(xué)者赴臺(tái)，他們對(duì)推動(dòng)臺(tái)灣朱子學(xué)的發(fā)展起了很大作用。如今，每年研究朱熹的論文有一兩百篇，福建、安徽、江西和臺(tái)灣四地每年都會(huì)選擇一個(gè)主題，輪流舉辦朱子文化相關(guān)活動(dòng)。”
就在去年10月，一場(chǎng)“朱子之歌·兩岸同聲”音樂(lè)會(huì)在臺(tái)灣巡演，獲得臺(tái)灣觀眾的熱烈歡迎。陳成凱是“朱子之歌”的導(dǎo)演。他說(shuō)，“朱子之歌”從選詞、譜曲、排舞到演出，經(jīng)歷了兩年多的時(shí)間，在收到臺(tái)灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì)赴臺(tái)演出的邀請(qǐng)后，又在其中增加了朱子當(dāng)年游金門(mén)所寫(xiě)的詩(shī)句等元素。
“在臺(tái)灣，臺(tái)北孔廟祭孔完后，即祭朱子;金門(mén)有朱子祠，新竹有朱子學(xué)堂，嘉義有朱子公廟;祭朱子大典、朱子文化節(jié)、朱子學(xué)論壇等活動(dòng)已成常態(tài)。”常年從事朱熹思想研究的武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心主任、研究員張品端說(shuō)。
兩岸朱子文化交流也持續(xù)熱絡(luò)。2005年，武夷山市成功舉辦首屆朱子文化節(jié);2010年，在雙方共同推動(dòng)下，海峽兩岸還各自發(fā)行了一套朱熹誕辰880周年紀(jì)念郵票;2008年開(kāi)始推出的“朱子之路”研習(xí)營(yíng)已成功舉辦七屆，來(lái)自北京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、臺(tái)灣清華大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)等海峽兩岸高校的數(shù)百位師生，到朱子故里瞻仰圣跡，研討朱子文化……
亟待復(fù)興的文化品牌
建陽(yáng)市潭城街道考亭村，立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好�？纪�(shū)院前幾
年經(jīng)歷冰雹，破敗不堪，而今已是草木荒涼。不過(guò)，看中朱子文化資源，已有投資者擬投重金，在這里打造考亭朱子文化旅游度假區(qū)項(xiàng)目。
建陽(yáng)黃坑鎮(zhèn)后塘村，鵝卵石壘砌的朱熹墓令人心生肅穆。建陽(yáng)正計(jì)劃將這里擴(kuò)建成朱子林，目前文公祠已開(kāi)工，今后還將建設(shè)朱熹墓道神碑、思源亭、思源泉、祭拜亭、碑林等，建成古樸厚重、適于緬懷的朱熹陵園。
武夷山市五夫鎮(zhèn)，朱熹曾在此生活、講學(xué)數(shù)十載。鎮(zhèn)里也希望能抓住當(dāng)前在人文、區(qū)位、品牌等方面的良好基礎(chǔ)，努力下好朱子文化與旅游這盤(pán)棋。
種種跡象顯示，打造朱子文化品牌熱度漸增。不過(guò)，“由于朱子理學(xué)的系統(tǒng)性和抽象性，在弘揚(yáng)朱子文化上，武夷山仍處在初級(jí)階段，沒(méi)有很好的展示平臺(tái)和互動(dòng)平臺(tái)，存在定位不高、普及不足、設(shè)施不優(yōu)、產(chǎn)業(yè)不強(qiáng)等問(wèn)題，與時(shí)代的需要和朱子理學(xué)本身的普世價(jià)值相比，弘揚(yáng)朱子文化還任重道遠(yuǎn)。”南平市政協(xié)在關(guān)于朱子文化的調(diào)研課題報(bào)告中寫(xiě)道。那么，未來(lái)怎么辦?
南平市政協(xié)主席張建光提出，能否把朱子文化作為兩岸主流文化交流的載體，在對(duì)臺(tái)活動(dòng)中予以突出?能否將朱子文化旅游，特別是“重走朱子之路”作為游學(xué)項(xiàng)目加以開(kāi)發(fā)?能否組織力量詮釋普及朱子文化，將其作為社會(huì)公德教育、精神文明建設(shè)的抓手?
張品端從文化產(chǎn)業(yè)角度建議，建設(shè)大型的朱子文化博物園，作為朱子文化研究和展示的基地，舉辦大型的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、文化節(jié)等，把武夷山建成世界朱子文化的中心，以歌詠、文化講壇、專(zhuān)題片紀(jì)錄片等方式，擴(kuò)大朱子文化的影響力。
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