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傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新議論文
博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化以其獨(dú)有的民族特性深深影響著中華民族的發(fā)展,在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,傳統(tǒng)文化面臨著越來(lái)越嚴(yán)重的危機(jī)。“取其精華,去其糟粕”是繼承繼承傳統(tǒng)文化的原則,同時(shí)應(yīng)以科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)和創(chuàng)新精神弘揚(yáng)繼承中華傳統(tǒng)文化,使其成為中國(guó)文化建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)的主流。
文化,在《辭海》中釋義為:“從廣義來(lái)說(shuō),指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,從狹義來(lái)說(shuō),指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與它相適應(yīng)的社會(huì)制度、組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)風(fēng)俗等等。”在19世紀(jì)中葉的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,英國(guó)的人類學(xué)之父泰勒在他的《原始文化》一書中寫到:“文化是一個(gè)復(fù)雜的總體,包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類在社會(huì)里所得到的一切的能力與習(xí)慣。”因此,文化是一個(gè)多層次的結(jié)合體,她既包括政治制度,人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等等以及由人所創(chuàng)造的一切形式上看得見(jiàn)的豐富多彩,浩如煙海的物質(zhì)財(cái)富,又包括人的心理特征、思維方式、宗教感情、價(jià)值觀念、審美情趣等等意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容,亦即精神財(cái)富。文化以她特有的方式促進(jìn)推動(dòng)著人類社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步。
具有數(shù)千年發(fā)展歷程的中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中,因?yàn)樘厥獾牡乩憝h(huán)境和國(guó)民特性,以她博大寬容的精神和特有的文化同化方式,逐步化除了民族間的畛域,消溶了民族間的歧見(jiàn),使域內(nèi)各民族融為一體、休戚與共。在長(zhǎng)期民族融合過(guò)程中,各民族文化相互浸潤(rùn)熏陶,互相補(bǔ)充融合,形成了博大精深的中華傳統(tǒng)文化。同時(shí),對(duì)于外來(lái)文化,博大的中華文化并不排斥,而是擷取其精華,改變其性質(zhì),使之融合于中過(guò)傳統(tǒng)文化之內(nèi),使中華傳統(tǒng)文化進(jìn)一步豐富發(fā)展。
中華傳統(tǒng)文化是域內(nèi)各民族人民歷經(jīng)數(shù)千年所積累和積淀下來(lái)內(nèi)涵豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,她伴隨著中華民族的發(fā)展不斷豐富完善發(fā)展,充分展現(xiàn)了中華文明的發(fā)展歷程。她是中華民族屹立于世界民族之林,中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神源泉,她是“中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”。失去了傳統(tǒng)文化,中華民族將失去自己的民族特性、民族精神,中國(guó)將喪失自我發(fā)展的獨(dú)立性,失去了民族傳統(tǒng),中華民族將不復(fù)存在。
為了中國(guó)的繁榮富強(qiáng),為了中華民族的繁榮昌盛,我們有責(zé)任、有必要將中華傳統(tǒng)文化精髓世世代代地繼承下去,這也是當(dāng)今我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明,構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。當(dāng)然,中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的繼承發(fā)展,其內(nèi)容有精華也有糟粕。由于過(guò)去的歷史局限性、階級(jí)局限性以及人們認(rèn)知的局限性,傳統(tǒng)文化中存在著許多與時(shí)代不符,阻礙社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的落后的內(nèi)容,如農(nóng)耕文明和官僚文化盛行導(dǎo)致的重農(nóng)輕商、官本位思想,產(chǎn)權(quán)意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)的缺乏;長(zhǎng)期以來(lái)宗法制對(duì)人的思想意識(shí)的桎梏,人的奴性意識(shí)的強(qiáng)化;魯迅筆下大加鞭撻的那些禁錮精神自由、壓抑個(gè)性解放的世俗化了的保守腐朽的傳統(tǒng)文化觀念和民族性格等等,凡是實(shí)際效果不好、扭曲人性、異化人際關(guān)系、遏制個(gè)性解放、壓制精神自由的,不論是來(lái)自圣人的,還是“古已有之”的,我們都要堅(jiān)決擯除。我們所要繼承和發(fā)展的是中華傳統(tǒng)文化的精華,是那些展現(xiàn)中華文明優(yōu)秀成果,彰顯中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德,體現(xiàn)民族特性,弘揚(yáng)民族精神,增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的優(yōu)秀成分。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是先人們?yōu)槲覀兞粝碌奈幕鍖?她包羅萬(wàn)象,那些浩如煙海的天文、地理、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)著述,口手相傳的民間藝術(shù)、坊間手藝,言傳身教、行影識(shí)授的為人準(zhǔn)則、道德規(guī)范,遍及華夏大地的名勝古跡,其領(lǐng)域涉及人們社會(huì)生活的方方面面,有些內(nèi)容,即便現(xiàn)在也未見(jiàn)能夠達(dá)到當(dāng)時(shí)的技藝水平和思想高度,凡是實(shí)際效果好、美化人性、促進(jìn)人際關(guān)系和諧、對(duì)社會(huì)發(fā)展有益和健康的,我們都要大力弘揚(yáng)繼承,使她們能夠世世代代延續(xù)發(fā)展并不斷完善提高。對(duì)待傳統(tǒng)文化的繼承,應(yīng)采取“取其精華,去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度,堅(jiān)決摒棄那些封建的、落后的、阻礙社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的東西,大力弘揚(yáng)那些積極的、向上的、有益于社會(huì)和諧和進(jìn)步的內(nèi)容,并使她們進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)文化也不是一成不變的,伴隨著社會(huì)的發(fā)展,傳統(tǒng)文化在各種因素的影響之下也在不斷揚(yáng)棄,不斷發(fā)展。我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承,僅僅是繼承優(yōu)秀成分是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,更重要的是在創(chuàng)新。繼承是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的前提和基礎(chǔ),創(chuàng)新和發(fā)展是繼承傳統(tǒng)文化的目的。我們應(yīng)以科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)和態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的繼承。只有與時(shí)俱進(jìn),緊跟時(shí)代步伐,與社會(huì)、時(shí)代發(fā)展同步,不斷充實(shí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵外延,賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵,使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),不僅保持民族性,更要體現(xiàn)時(shí)代性,才能使中華傳統(tǒng)文化具有更大的活力和更頑強(qiáng)的生命力,才能使中華傳統(tǒng)文化在民族發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。
首先是在傳統(tǒng)文化內(nèi)容上的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是歷史的長(zhǎng)期積淀,形成為社會(huì)意識(shí)的潛流,滲入到了社會(huì)心理的深層,她的影響隨處可現(xiàn)的。無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、思想意識(shí)、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等等人們社會(huì)生活的方方面面都深深打著歷史地、民族的的烙印。只有深入學(xué)習(xí)、鉆研傳統(tǒng)文化,真正弄通弄懂傳統(tǒng)文化,我們才能真正讀懂中國(guó),真正了解我們的國(guó)民性,熟悉我們的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)心理,在深入了解根植并相融于傳統(tǒng)文化之中的各領(lǐng)域中國(guó)傳統(tǒng)的理念、思路、風(fēng)格,汲取其中豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上,根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,時(shí)代進(jìn)步的要求,以保持民族特性、民族風(fēng)格為準(zhǔn)則,以辯證的、科學(xué)發(fā)展的的觀點(diǎn)看待、解讀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容,使之不斷完善發(fā)展。如中華民族傳統(tǒng)美德―――誠(chéng)信、感恩、孝道、仁德、慈愛(ài)、正氣、勤學(xué)、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚(yáng);濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀的“八榮八恥”的提倡;基于傳統(tǒng)和諧精神的“構(gòu)建和諧社會(huì)”的提出等等。
其次是傳統(tǒng)文化繼承方式的創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承教育主要由教育體系承擔(dān)著,青少年在中、小學(xué)校階段從學(xué)校開設(shè)的語(yǔ)文課、歷史課上接受一定的正規(guī)、統(tǒng)一的民族傳統(tǒng)文化教育,內(nèi)容主要是古詩(shī)詞、朝代簡(jiǎn)史和歷史人物故事等,且是應(yīng)試教育模式,教學(xué)內(nèi)容枯燥,教學(xué)方法單一,總體教學(xué)效果并不理想。到大學(xué)階段,以自然科學(xué)為主的實(shí)科教育、專業(yè)教育占據(jù)主導(dǎo)地位,民族傳統(tǒng)文化教育之類的素質(zhì)教育課程建設(shè)也相當(dāng)薄弱。這樣就直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化教育的缺失,青少年一代對(duì)于傳統(tǒng)文化以及博大精深的中華文明的認(rèn)知和掌握僅僅停留在比較粗淺的、表象性、常識(shí)性的層面之上。充分利用當(dāng)今先進(jìn)的媒體技術(shù),加強(qiáng)傳統(tǒng)文化宣傳的文學(xué)、文藝創(chuàng)作,通過(guò)文學(xué)、影視、動(dòng)漫等多種形式,使傳統(tǒng)文化精髓的解讀、弘揚(yáng)與現(xiàn)代高科技技術(shù)緊密結(jié)合;充分發(fā)揮大眾傳播媒介的功能和作用,通過(guò)廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)便捷的途徑和手段,在形成正確的輿論導(dǎo)向的同時(shí),全方位、多角度、深層次地大力傳播、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中積極、健康、向上的成分和內(nèi)容,等等。使每一個(gè)中國(guó)人都浸潤(rùn)在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍之中,使弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為中國(guó)文化建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)的主流。
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