優(yōu)秀教師自我評價范文
自我評價是一種對自我能力和社會適應性的主觀判斷，優(yōu)秀的簡歷都少不了自我評價。為大家推薦的是優(yōu)秀教師自我評價范文，歡迎參考。
優(yōu)秀教師自我評價范文【一】
時光飛逝，一學期很快即將過去，回望這半年可以說緊張忙碌而收獲多多。感謝學校各領導及老師的關心和幫助，使我在各方面都有進步和提高。接下來，我從以下幾個方面對過去半年的工作做一簡要評價和總結。
一、工作能力方面
1、在教學過程中始終貫徹新課程改革的教育理念。準確的理解和牢牢的把握新課程的核心理念，讓課堂走向生活，面向學生的生活世界和社會實踐。以自主，合作，探究的學習方式，讓學生參與教學，讓課堂充滿新活力。
2、嚴格要求學生，尊重學生，發(fā)揚教學民—主，使學生學有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學水平和思想覺悟，順利地完成了教育教學任務。
3、把教學過程視為師生合作，共同發(fā)展的互動過程，實現了教師的角色轉換、課程與教學的整合，有效的提高了教學能力。
二、業(yè)務學習方面
1、加強理論，經驗文章以及綱要的學習。多學習，廣泛學習教育教學理論知識，努力形成比較完整的理論知識結構，
2、認真參加每一次的教研活動，并認真做好記錄。
3、觀摩校內優(yōu)秀教師的課程，并認真做好記錄和分析。在教學過程中所涉及到的問題要積極主動的向有經驗的優(yōu)秀教師請教和學習，取長補短。
4、多專研，做到了認真?zhèn)浜妹抗?jié)課，并鉆研教材，努力上好每一節(jié)課。在備課過程中認真地分析教材，根據教材的特點及學生的實際情況設計。在課堂上，努力調動學生的積極性，盡可能使每個學生都參與到課堂中來。
5、認真做好教學反思，做到了學習——實踐———交流———總結。并認真的做好反思記錄，記錄自己的不足之處和待提高的部分，及時的改正，使我在教學過程中能做到揚長避短，爭取一次比一次有進步，以夯實基矗
6、增加了閱讀時間，多讀書，多記錄。在課余，我堅持經�？磿�、看報，如《青年教師》、《新教育》、《德育報》等雜志和報刊。多采集各方面的信息， 不斷的填充和彌補自己，提高自己綜合文化知識的含金量。為了解教學方面的動態(tài)信息，還經常上網找一些優(yōu)秀的教案課件學習，努力提高自己的教學水平，使我收 獲不少，無論是在和學生相處的技巧，還是課堂教學的合理安排上，我都有了很大的進步。
7、提高課件制做技能，并充分利用學校的多媒體教學器材，廣泛的應用于教學中。
三、個人素質方面
1、不斷學習和思考，提高自己的職業(yè)道德水平。
2、親身實踐，按職業(yè)道德方向去做，促進自我素質的進一步提高和完善。
3、自省自檢，注重個人的語言，儀表等方面的規(guī)范和端正，并不斷的自我反省，更好的履行為人師表的標準。
以上是我本學期的自我評價，這學期的工作雖然即將結束，但在今后的教育教學工作中我會繼續(xù)努力工作，以真摯的愛，真誠的心履行我的教育職責、
優(yōu)秀教師自我評價范文【二】
一、當前高校教師職業(yè)道德現狀
�。ㄒ唬┞殬I(yè)理想現實化。
當代高校教師的職業(yè)理想存在越來越現實的傾向。高校教師的職業(yè)理想就是為社會培養(yǎng)高素質的合格人才。這一目標本身就是很實在的，只要認真按照要求去做，基本上都是可以完成的。理想太實在，容易達到，就會使人變得現實，還會重新確定個人理想。
當前，有些高校教師將自己的“理想”定位于評上教授，或擁有更響亮的頭銜;也有的教師希望評上高級職稱后再當學校領導。高校教師人生的理想取向趨于實在，價值的評定標準偏重現實。這種將職業(yè)理想現實化的取向，也受到現代社會注重個人價值，在競爭中強調效益與公平的影響。
�。ǘ┞殬I(yè)行為趨利化。
目前很多高校教師存在職業(yè)行為功利化傾向，注重實際利益的`得失。隨著市場經濟的發(fā)展，市場經濟公平、效益、競爭的一些理念日益深入人心，高校以及高校教師的行為也都受到市場經濟規(guī)律的影響。
一是大學的辦學思路或多或少都存在功利化傾向。一方面，大學教育依據功利的原則進行評價和衡量教育的行為明顯存在。另一方面，大學面臨著市場化、功利化、大眾化的多重壓力，要在競爭中求生存與發(fā)展，在辦學行為上存在急功近利的傾向。
二是高校教師的職業(yè)行為受到辦學思路的很大影響。也因受到市場經濟觀念的影響，高校教師的價值取向日漸功利化。部分高校教師往往把個人利益放在首位，缺乏必要的社會責任感和使命感。
�。ㄈ┞殬I(yè)形象庸俗化。
大學的大眾化和功利化導致高校教師的職業(yè)形象越來越庸俗化。在高等教育發(fā)展大眾化、國際化的背景下，大學以及大學教育早已進入普通家庭的視野，特別是大學教育暴露出來種種問題的時候，大學就已經失去了他的崇高和神秘。在辦學思路功利化的影響下，大學教育存在注重知識傳授和專業(yè)教育，輕視人的道德培養(yǎng)。
部分高校教師心態(tài)浮躁，不認真履行“身正為范”的育人職責，個人行為越來越庸俗。在現代，部分高校教師缺乏認真負責精神，僅僅把從事教育作為一種謀生的手段。受趨利原則的影響，有的高校教師人生價值取向定位于物質報酬，個人幸福追求實在，行為選擇偏重實惠。部分高校教師缺乏完善的師德修養(yǎng)，在言談舉止、待人接物上有失高校教師職業(yè)的道德規(guī)范。這些是高校教師職業(yè)形象庸俗化的具體表現。
二、中國傳統(tǒng)師德與當代師德的比較
（一）社會歷史文化的變遷。
傳統(tǒng)的中國是一個以地主莊園制經濟為基礎，以鄉(xiāng)土文化為核心的傳統(tǒng)社會。在此背景下，傳統(tǒng)的教師作為腦力勞動者，屬于“治人”的階層，他們將自己定位于幾乎可以不從事體力勞動，衣食住用行皆由人照顧。傳統(tǒng)社會教師的地位是很高的，甚至可以比作“圣人”。
例如，孔子和孟子就被尊為“圣人”，他們的學說稱為“圣人之學”，而在近世，康有為就曾被人稱為“圣人為”。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的基本點是穩(wěn)定性，鄉(xiāng)土社會人口流動較少，小農經濟不發(fā)達，缺少交流也就缺少比較與競爭。
在這種環(huán)境下，教師可以安心進行教學與思考，很少去想普通體力勞動者和商人的煩惱。當代中國經濟社會文化特征都與傳統(tǒng)社會迥然相異。在中國特色社會主義市場經濟為特征，建設民族的科學的大眾的社會主義文化的背景下，高校教師同其他各行各業(yè)的勞動者一道是社會主義的建設者，沒有高低貴賤之分。
這也就意味著，生活中各種瑣事都要親歷親為，他們無論取得多么巨大的成就，再高的榮譽，也無法達到“圣人”的高度，也不可能自詡或被他人稱作“圣人”。
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傳統(tǒng)的教育理想重在“道義”層面。教育理想與政治理想有很大重合，其根本就是要實現“齊家治國平天下”的理想�！洞髮W》的開篇即說“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。
這是古代大學的育人宗旨，也說明古代的教師職責是要弘揚高尚的品德，教化人民，而使整個社會止于至善之鏡地。宋代理學家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的思想。
由此可見，傳統(tǒng)的教育理想很難做到，許多杰出的教育家、思想家也只是接近理想的實現。綱要”中有明確的體現，可以概括為在中國特色社會主義偉大旗幟下，全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。由此可以看出，當代高校教師比傳統(tǒng)的教師工作內容更加細化，目標更加明確。
傳統(tǒng)大學“教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人”，而不是“務記覽為詞章，以釣聲名取利祿”。而現在的大學注重知識的傳授和專業(yè)人才的培養(yǎng)。
三、綜上所述
在傳統(tǒng)視野下，社會歷史文化、教育理想和教育內容都與當代社會有巨大的不同，因此在研究當代高校教師職業(yè)道德建設借鑒傳統(tǒng)優(yōu)良師德時，應充分考慮這種差異以及這種差異帶來的高校教師價值觀和思想行為方面的影響。
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