讀《祝�！酚懈�14篇【推薦】

　　細細品味一本名著后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的讀《祝�！酚懈校瑑H供參考，希望能夠幫助到大家。

　　讀《祝�！酚懈� 篇1

　　《祝�！烽L期以來是在不考慮敘述方式的情況下被評論的，評論者將目光集中在小說中祥林嫂的故事上，從文學(xué)是社會生活的反映的角度，于祥林嫂的故事中歸納出故事的思想文化意義。但是《祝�！分�，祥林嫂的故事是在“我”的敘述中出現(xiàn)的，“我”為什么要敘述祥林嫂的故事?這個問題，是研究《祝�！凡荒懿换卮鸬膯栴}。

　　這個問題可以換一個角度看。祥林嫂的故事其實是“我”的一個回憶，在本文中已經(jīng)強調(diào)過，人物的回憶話語的意義，主要不在其回憶的內(nèi)容，而在這個回憶對于回憶者的價值與意義。在“我”回憶中，祥林嫂的悲劇的原因是明確的，即她的悲劇概歸因于社會。祥林嫂的悲劇歸因是如何完成的?我們可以引一段用傳統(tǒng)研究方法作的概括來說明。

　　祥林嫂是病態(tài)社會中正常悲劇的典型。悲劇的形成和發(fā)展，完全是按照這個社會的正常秩序進行的。小說不是以特地設(shè)計的個別好險邪惡的人物，而是以社會關(guān)系中的內(nèi)在矛盾必然性作為推動悲劇情節(jié)發(fā)展的動力的。講理學(xué)的監(jiān)生魯四老爺，儼然是封建勢力的道德化身，所謂“事理通達”，表示他是按照最規(guī)矩的封建教條辦事的;所謂“心氣和平”，表明他并非格外奸詐兇殘之徒。對于再醮重寡的祥林嫂，他用“傷風(fēng)敗俗”來評價她的生存，用“謬種”來論定她的死亡，均是從程朱理學(xué)的“道德心性”演繹而來，完全符合當(dāng)時中國鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)根深蒂固的占統(tǒng)治地位的倫理觀念。連柳媽渲染地獄恐怖，也并非由于她心地歹毒，而是出自她對鬼神的虔信，她的思想和魯四老爺?shù)摹安粌粲^”一脈相通的。因此魯家把她歸入“善女人”，以示跟祥林嫂的區(qū)別，“有其主必有其仆”，寫柳媽也是為了寫魯四老爺們的`社會。即便是魯鎮(zhèn)的人們，對于祥林嫂癡心復(fù)述不幸的故事表示冷淡、嘲笑，把它咀嚼賞鑒成渣滓之后，更加以煩厭和唾棄，盡管氣氛略嫌陰冷一點，但也是封建宗法制社會所造成的人與人之間淡漠關(guān)系的表現(xiàn)，如魯迅所指出：“在我自己，總仿佛覺得我們?nèi)巳酥�間各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印�！闭�是在封建宗法制社會正常的秩序中，一個善良的生命被套上無以洗刷的罪名，帶著滴血的人生和滴血的靈魂走進地獄。人們從祥林嫂被劫回并賣進深山，看到夫權(quán)與族權(quán)的交結(jié);從再醮重寡的祥林嫂被視為不祥之物以至連奴隸也做不成，看到道統(tǒng)與權(quán)勢的交結(jié);從柳媽宣揚陰司把再婚女人鋸成兩半的酷刑，又看到夫權(quán)與神權(quán)的交結(jié)。因此，魯鎮(zhèn)社會成了以政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)為四大支柱的中國封建宗法社會的縮影。祥林嫂受苦難、受宰割、受歧視、受唾棄的命運，成了封建宗法社會中千百萬處于奴隸地位的農(nóng)村勞動婦女的命運寫照。

　　這個概括對于祥林嫂的故事而言，不可謂不全面，但是問題是“我”為什么要講一個因社會而死的下層勞動婦女的故事呢?

　　我們首先研究在“我”回憶之前發(fā)生的事。

　　第一是“我”與魯四老爺?shù)墓适隆?/p>

　　他是我的本家，……是一個講理學(xué)的老監(jiān)生。……一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。 從“還是康有為”一語可知，“我”是更新的新黨類人物，但是時間對于魯鎮(zhèn)只是自然的時間，仿佛一切都已經(jīng)停止，“我”已經(jīng)與魯四老爺一類的人無對話的可能。不僅魯四老爺如此，魯鎮(zhèn)的人們都如此：第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友;第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些;……而這故鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的人們生活得很滿足，一至祝福，全鎮(zhèn)家家都在預(yù)備“年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此�！倍�他的住的地方也無可心解悶的可看的東西：……壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)……道是“事理通達心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。 所以，他呆不住了，“無論如何、我明天決計要走了�！痹谖遗c魯鎮(zhèn)社會的關(guān)系中，反復(fù)敘述的是“我”之新，而在其敘述語調(diào)中透出高高在上的新人物對于陳舊落后社會的優(yōu)越感。

　　在“我”與祥林嫂的關(guān)系中，這種優(yōu)越感受到了挑戰(zhàn)。這個自命不凡的新人物“我”遭遇祥林嫂的連環(huán)三問：“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的?” 我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的;但在此刻，怎樣回答她好呢?我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，“然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷。

　　“也許有罷，——我想。”我于是吞吞吐吐的說。

　　“那么，也就有地獄了?”

　　“啊!地獄?”我很吃驚，只得支吾者，“地獄?——論理，就該也有�！�—然而也未必，……誰來管這等事……”

　　“那么，死掉的一家的人，都能見面的?”

　　“唉唉，見面不見面呢?……”這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躇，什么計畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清�！�

　　正是祥林嫂的連環(huán)三問使“我”精神上有了負擔(dān)：我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢?——或者是有了什么豫感了?倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實該負若干的責(zé)任…… 這個“我”因此不斷千方百計地自我開解而又覺得有危機：

　　但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)病;而況明明說過“說不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關(guān)系了。

　　……

　　但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強烈了。

　　在內(nèi)心的矛盾中，主人公“我”決計走，也就是逃：

　　不如走罷，明天進城去。福興樓的請墩魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否?往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。

　　但是事與愿違，“我”還沒有走，祥林嫂卻真的死了�！拔摇睘榇梭@惶，但是短工的一句話給了他安慰：

　　“怎么死的?——還不是窮死的?”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。

　　然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的“說不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松;不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。

　　“漸漸輕松”的心境與已經(jīng)決定離開(正是逃離)之際，“我”進一步思索了祥林嫂的死：

　　這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了�；觎`的有無，我不知道;然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。

　　“我”正是在這樣自我安慰、辯解之后，“靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲”“反而漸漸的舒暢起來。”正是在這自我辯解的舒暢中，祥林嫂半生事跡的斷片“連成一片了”。

　　綜上分析，祥林嫂故事的被講述，正是進一步證明了她的死的責(zé)任，在魯鎮(zhèn)社會，而與“我”無關(guān)。研究者已經(jīng)注意到“我”、與“魯鎮(zhèn)”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”、“我”與“祥林嫂”之間的三重復(fù)雜關(guān)系，但是，小說中還有一重關(guān)系，即敘述者與小說中的人物“我”與魯鎮(zhèn)世界的關(guān)系。在本文的第一部分我們已經(jīng)指出，在第一人稱小說中，敘述者與人物“我”并不是同一的：

　　敘述者——“我”回憶(講述、敘述)/“我”之往事

　　話語行為者——故事中的人物

　　自稱“我”——第一人稱敘述

　　故事中的兩個“我”： “經(jīng)驗之我”與“回憶”、“講述之我”是同一個人，他們有時間上的先后，他們與話語行為的敘述者“我”不是一回事。當(dāng)回憶的“我”講述自己的往事時，過去的那個“經(jīng)驗之我”在時間上總是在前的，回憶之“我”總是在事后才能講述，但是那個敘述故事的敘述者，在敘述故事之前總是對于故事的一切了如指掌的，回憶的講述之“我”與經(jīng)驗之“我”其實都是敘述者的創(chuàng)造，它創(chuàng)造了“講述之我”與“經(jīng)驗之我”的想象的生活時空，它凌架于“講述之我”與“經(jīng)驗之我”的生活時空之上。正是這個敘述者“我”以超然的態(tài)度講述著“我”與魯鎮(zhèn)世界的遭遇的故事，引導(dǎo)讀者去尋思一個知識者與鄉(xiāng)土中國的關(guān)系。而敘述者的這一呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)方式，正體現(xiàn)了思考中國知識分子價值意義的思維模式。

　　讀《祝�！酚懈� 篇2

　　清涼如水的夜風(fēng)像鬼一樣穿過城市的夜空，悄然喚醒了我沉睡的夢想。迷茫無知的心依然隱藏著昨天的憂慮和悲傷。一個接一個，剪不斷，理論還是亂的。

　　看完魯迅先生的《祝福》，我說不出一種壓抑。在我這個多愁善感的年紀，我經(jīng)常忍不住讀別人的故事，哭自己。這一次，我壓抑得流不下眼淚。

　　只是，突然想打開窗戶，讓呼吸更順暢。

　　祥林嫂，這場悲劇的化身，歷盡了世間所有的痛苦，帶著滿滿的屈辱和傷害，終于離開了我們。為什么說是終？她的死是偶然的必然。即使她不想死，即使她還有生存的想法，她也會被社會上無情黑暗的手殺死。我不知道祥林嫂子最終死于什么原因。我只能猜測她在閉上眼睛的最后一刻不應(yīng)該忘記微笑。祥林嫂在生活中苦不堪言，歷盡嘲諷，在封建禮教的冷血冷笑中艱難行走。此時，死亡已不再是她的'恐懼。死對她來說更像是現(xiàn)實痛苦中的一種解脫。她死了，我想，她看了安琪兒美麗的笑容。當(dāng)歲月的浪費把鬢角的白霜吹進她的頭發(fā)時，我想她看到了解脫的光點……

　　時光飛逝，已不再是男尊女卑的封建黑暗社會。在當(dāng)今倡導(dǎo)人人平等和民主自力更生的社會主義下，許多不同概念的祥林嫂子仍然被隱藏。

　　在這個提倡計劃生育的時代，我們大多是獨生子女。每一集3000寵愛于一身，父母都是捧在手里怕掉，含在嘴里怕融化。然而，我們在糖罐里長大，卻有很多悲傷。不可否認，每個孩子都渴望被愛，但在被愛的過程中，卻既享受又害怕。我們得到的越多，我們就越害怕。我們害怕自己不夠好，不能給，不能做父母期望的事情。真正理解父母望子成龍，望女成鳳的心情。當(dāng)然，我們正在努力讓自己看不到父母失望的表情�？桑�風(fēng)景起伏。在當(dāng)今競爭激烈的社會，風(fēng)景起伏隨處可見。如果有人浮起來，就會有人沉下去；如果有人也許我們真的不太害怕失敗，我們只是害怕失敗。失去父母鼓勵的微笑和起床的信心。關(guān)愛、期待、學(xué)習(xí)、考試、升學(xué)……壓迫我們的人太多了。我們都承受著應(yīng)試教育的壓力。它束縛著我們，就像束縛著祥林嫂子的封建禮教，讓我們?nèi)滩蛔∫庾R到競爭的殘酷——如果你不踩別人，你會被踩。但與此同時，我們也在支持考試制度，認為這是現(xiàn)在最公平的方式，每天努力工作。達爾文是對的——適者生存。我們都在努力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強大。

　　在這里，我們的悲傷沒有眼淚。

　　幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭有自己的不幸。

　　讀《祝�！酚懈� 篇3

　　沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團一團，剪不斷，理還亂。

　　讀完魯迅先生的《祝�！�，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔(dān)這次，我卻是壓抑得落不下淚來。

　　只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。

　　祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的`意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現(xiàn)實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點……

　　時光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當(dāng)今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。

　　現(xiàn)在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當(dāng)然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮風(fēng)景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應(yīng)試制度，認為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強壯與強大。

　　這里，我們的悲傷沒有淚。

　　幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

　　讀《祝�！酚懈� 篇4

　　《祝�！肤斞赶壬�所寫，魯迅先生寫出來的讓我頗有感動，因為那里面的>故事情節(jié)和人物描寫，都深深地吸引著我，那里面祥林嫂是有個悲慘的角色，祥林嫂結(jié)婚以后，沒過多久，丈夫就給死了，她很是傷心，有被逼無奈改嫁了，那時改嫁很不好，因為和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。不光丈夫死了，兒子也死了，他被狼叼走了，祥林嫂真是悲痛欲絕了。

　　她現(xiàn)在也不愛說話，也沒以前干活利索，但天天都給別人說“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說�！拔覇沃�道下雪的'時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢�！泵恳痪涠忌钌畹卮騽恿宋�，每一句又充滿了對兒子的懷念和愧疚感！

　　可是天天他都給別人說，別人已經(jīng)都能背過了，鄉(xiāng)親們聽的已經(jīng)不厭其煩了，還有人拿他的傷疤來做趣，最終淪落到了一名乞丐，無依無靠，在別人高興的時候，祥林嫂卻死去了！

　　讀《祝�！酚懈� 篇5

　　說到魯迅的文章，其實小學(xué)就開始接觸了，只是那時的老師只會照本宣科，因此魯迅的文章在我眼里都是千篇一律，充滿著冷嘲熱諷的，其中心思想也無非是揭露舊社會的黑暗，階級斗爭之類的。按魯迅自己的話說，他的作品是黑暗的，不希望后代的孩子再讀他的作品。那么這么說來，能說魯迅的作品已不適應(yīng)這個時代了嗎？或許不盡然。我們需要的是對魯迅作品的新解，新剖析。

　　魯迅小說《祝�！分v的是祥林嫂不幸的一生。我想問的是：祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂靈還是不希望有魂靈？在我看來，祥林嫂是矛盾的，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂靈。

　　一方面，因為她信，所以到土地廟里捐了門檻，為自己贖罪；又因為她不信，才會來問"我"這個出過門又見識多的人，希望得到一個確切的答復(fù)。另一方面，她希望有魂靈，因為這樣死后就可以和家人見面；她又希望沒有，因為害怕死后被閻羅王鋸成兩半。所以說祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有沒有魂靈。因為她已捐了門檻，滿心歡喜地以為自己已贖罪了，可四嫂還是不讓她碰祭品，"她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。""不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米"足可見這事對祥林嫂的打擊有多大，由于種種情況，祥林嫂猶豫了，懷疑到底有無神靈，因而她才會問"我"，這個出門在外，見多識廣的魯鎮(zhèn)人，"她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了"可見她對"我"的期望有多大。而"我對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的`"，而此刻我卻疑惑了。在祥林嫂的追問下，"我"最后是以"說不清"便落荒而逃。孰不知，正是"我"的這種模棱兩可的態(tài)度，將祥林嫂逼到絕境。從這點來說，"我"對祥林嫂的死有直接的關(guān)系。

　　那么，究根結(jié)底，祥林嫂的死到底是誰造成的呢？有人說是魯鎮(zhèn)的人，因為大家都將她排除在外了；有人說是魯四老爺，因為他是傳統(tǒng)禮教的化身，他不接受祥林嫂這個不干不凈的人；也有人說是小說中的"我"，因為"我"遲疑的態(tài)度讓祥林嫂徹底絕望。公說公有理，婆說婆有理，這事自然沒有誰是誰非的確切答案�？稍谙榱稚┳约嚎磥�，她的死是誰造成的？她沒有想到這個問題。在魯迅的另外一篇《女吊》中，死去的人會"找替代"，找害死自己的人，而祥林嫂沒有，她從沒想過是誰把她害得走上絕路�；蛟S她認為是自己命不好吧，她是麻木的。

　　祥林嫂死了，可祝福不會因她的死而停止。小說結(jié)尾用爆竹聲，香煙等表現(xiàn)了祝福的熱鬧情景，而"我"的疑慮而"全給祝福的空氣一掃而空了""豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福"等用了強烈的反諷，道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。

　　讀《祝�！酚懈� 篇6

　　有人說，祥林嫂太軟弱了，她只知逆來順受，不敢與命運抗爭，才落得如此悲慘的結(jié)局，是軟弱的性格殺害了她。

　　祥林嫂的悲劇是性格的悲劇嗎？難道她沒有抗爭過嗎？當(dāng)初她無法忍受婆婆的虐待，帶著對舊生活的痛恨，對新生活的向往，毅然沖出。當(dāng)她被婆婆硬逼著嫁給賀老六時，她“一路上只是嚎、罵，抬到賀家，喉嚨已經(jīng)全啞了”，她“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”，她，年輕的祥林嫂，甚至曾經(jīng)用生命抗爭過，可是到死的時候還是處于那種由封建社會層層包裹的毒繭之中，那個毒繭束縛著她，侵蝕著她，使她本已很微弱的力量磨損殆盡，她又怎么可能再繼續(xù)抗爭？又怎么可能沖出重圍？等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的無盡的折磨與痛苦。造成這一切的罪魁禍首不是她的性格，而是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這不是性格悲劇，而恰恰是社會悲劇，一個沉重的社會悲��！

　　通過祥林嫂，我可以真正地感悟到，當(dāng)時封建社會下的中國婦女是生活在怎樣的環(huán)境下，心靈受到怎樣的侵蝕�；叵氍F(xiàn)在，殘酷的`封建統(tǒng)治已成為過去，祥林嫂的悲劇還能發(fā)生嗎？ 《祝�！纷x后感8

　　是誰在黑暗中嘆息，是誰在彷徨中掙扎？一個身影的逝去，卻帶來了無盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮期間，無奈獨流水……是誰使如此勤勞善良的祥林嫂有著如此悲劇的命運？是萬惡的、吃人的舊社會；是魯四爺、魯四嬸、衛(wèi)婆子、祥林嫂的婆婆，還有柳媽、魯鎮(zhèn)上的那些人們，都在有意無意的傷害著祥林嫂。

　　祥林嫂是舊社會底層勞動婦女的典型代表，她平凡的人生經(jīng)歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經(jīng)歷著時代的輪回，四季的交替，在凜冽的寒風(fēng)中走向了生命的盡頭，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。

　　當(dāng)然，我們現(xiàn)在擁有如此幸福的生活都是發(fā)生在新中國成立以后，是無數(shù)的革命先烈們用鮮血換來的，所以我們女孩子都要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，發(fā)奮圖強，努力學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，長大后在廣闊的社會舞臺上展現(xiàn)自己的才華，秀出女孩子的風(fēng)采。

　　讀《祝福》有感 篇7

　　最近，我讀了《魯迅經(jīng)典全集》中的一篇作文，那就是這篇作為主要描寫了祥林嫂的悲慘一生，通過祥林嫂的不幸寫出了封建社會的黑暗，以及封建制度對普通老百姓的壓迫。

　　想當(dāng)年剛來魯鎮(zhèn)的祥林嫂，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃但兩頰卻還是紅的”，那是的祥林嫂還是十分健康的，對生活充滿了信心，但是最后的祥林嫂卻是“五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全部像四十上下：臉上瘦削不堪，黃中帶黑而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，是什么使祥林嫂變成了這樣呢?我覺得是哪個封建的社會和人們腦中那些腐朽的思想。

　　在祥林嫂第二次失去了丈夫和兒子之后，她總是會在別人面前說著自己的經(jīng)歷，也許她是想博得人們的'同情，也許她只是在學(xué)些自己的感情�？山⊥�的人們只是在最初時給予了所謂的同情，最后的他們，都只剩下了對祥林嫂的嘲笑，慢慢的就再也沒有人去理睬她了，最終祥林嫂被遺忘在了魯鎮(zhèn)的一個角落，在一個接近春節(jié)的大雪日離開了人間。

　　祝福，原本是祈求幸福、平安的活動，但在這里卻被魯迅寫出了悲哀的感情，與祝福產(chǎn)生了強烈的對比，這讓我們更深刻的感受到了祥林嫂的悲哀和不幸。

　　讀《祝�！酚懈� 篇8

　　魯迅的《祝�！愤@篇文章是我在學(xué)校里讀的一篇散文。本來我的心情是輕松愉快的，但讀后我倍壓抑，心情十分沉重。

　　我個人認為，《祝�！肥囚斞笇懙米钅芊从撤饨ㄉ鐣�的愚昧無知的小說。他用“我”的眼光（“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象），把祥林嫂這個人物鮮活地表現(xiàn)出來，把世態(tài)的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。無論是從寫事還是寫人上看，《祝�！范际且黄�非常能反映舊社會丑惡的文章。在我認知魯迅以前，我一直以為，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我對他的看法漸漸改變，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的泰斗。

　　魯迅的《祝�！芬婚_始就給人渲染一種悲涼的氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人感到荒涼痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失去丈夫和兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來，全文魯迅用一個見證人的敘述方法敘述祥林嫂的一生，沒有直接在文章中表達出對祥林嫂的同情。但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣是極高的。這一點值得我們認真學(xué)習(xí)。

　　我覺得文章最費解也最發(fā)人深思之處是文章的題目“祝�！�，文章為什么不叫“祥林嫂”呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡單的“祝�！眱蓚�字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。

　　文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝�！肥墙沂旧�活，把當(dāng)時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認為她是個克星，在祭奠的時候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當(dāng)人看待，只是說她死的不是時候。

　　魯四老爺作為地主階級知識分子的代表，他所持有的是保守的封建道德觀，對祥林嫂是鄙夷的'；而小說中的我是小資產(chǎn)階級，是萌發(fā)的新生力量和先進思想的代表，雖說唯唯諾諾，但對祥林嫂的遭遇是抱以同情的。從西漢至清末，儒家思想作為社會的主流文化，深扎在中華民族的頭腦中，男子三綱五常，女子三從四德，是為人的基本準則。兩千多年的根深柢固，隨著封建制度的瓦解，面臨進步思想和外來文化的沖擊。封建的道德準則是與社會現(xiàn)實脫軌，無視人權(quán)的。思想的因循守舊是當(dāng)時中國落后而不奮起的根源。魯迅吶喊著，以慰籍那些在寂寞里奔馳的猛士和前驅(qū)者，喚醒麻木的人們，鼓舞進步青年尋求救國之道……

　　所以，我要說，站起來吧！迷茫中的人們。起來奮斗吧！

　　讀《祝�！酚懈� 篇9

　　我上中學(xué)的時候喜歡讀魯迅小說。最近看了《祝�！�，有了更深的理解。祥林嫂的悲劇是對封建勢力的抱怨。魯迅的一生與數(shù)百萬勞動人民站在一起，這在《祝�！分械玫搅嗣黠@的體現(xiàn)。

　　大多數(shù)人從旁觀者的角度閱讀文學(xué)作品。如果我們交換角色，如果我們是魯鎮(zhèn)村的一個人，我們會對祥林嫂子采取什么樣的態(tài)度和行為？如果我們是祥林嫂子，面對這么多的精神和身體痛苦會發(fā)生什么？我希望別人如何對待自己？

　　很多人都是魯迅作品中的無聊觀眾，對同一階層的祥林嫂子的死并不重要！許多人只是把祥林嫂子當(dāng)作飯后的談話。魯鎮(zhèn)人對祥林嫂子的痛苦是冷漠而尖銳的蔑視和笑聲，這是對他人痛苦的麻木和冷漠。

　　經(jīng)典作品可以穿透時間和空間，直接到達今天。它是為了培養(yǎng)和提高我們的人文素質(zhì)�？吹綗o知的人的原型下值得尊敬的痛苦，分析我們認識到我們的原型，產(chǎn)生同情心，理解世界的痛苦。那么這種思想的成長又有什么現(xiàn)實意義呢？我認為如果人們能站在別人的立場上與他們交流，同事和朋友之間的不必要的.糾纏和傷害就會減少，更人性化的理解和關(guān)懷。當(dāng)然，我們的理解屬于法律和道德的范疇。

　　如果一個人不知道如何愛別人，不支持受苦的人，不同情弱者，那么這樣的人就是低級的人。從魯迅的作品中，我們應(yīng)該閱讀人性的基礎(chǔ)，閱讀自己的生活方式，但也要認識到自己的缺點，看到社會的不公。至少要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因為每個人都是一樣的。

　　《祝�！肥且徊拷�(jīng)典作品。經(jīng)過時間的考驗，人們?nèi)匀豢梢蚤喿x新作品。魯迅作品豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和思想內(nèi)涵確實博大精深。無論時間如何流逝，魯迅作品的思想內(nèi)涵仍然像一面鏡子，展現(xiàn)了我們今天的壞根源。

　　讀《祝�！酚懈� 篇10

　　讀完《不被祝福的阿爾法》這篇文章，我百感交集，在那兒的人有許多祝福，但人們生活的并不快樂，因為自己的未來是由機器人決定的。

　　阿爾法家里很窮，買不起祝福果，沒有得到祝福成為怪人，別人都不和他玩，他就想這個星球的'制度，讓人選擇自己的未來。

　　看到這兒，我的心中充滿了敬佩和感慨。一位小孩能改變一個星球的制度，這是一個多么了不起的事情啊！

　　我的鄰居小明課外非常喜歡打乒乓球，可是他的爸爸給他買了很多的書叫他看，他只要一看書就感覺頭痛，不愿意看，他爸以為小明是騙他的，總是不聽，直到有一天小明的爸爸看到小明的乒乓球打得超好，就買了一個球拍給他，還讓他參加了學(xué)校的乒乓球愛好班，結(jié)果，小明不但精神多了，學(xué)習(xí)成績也提高了很多。

　　這充分說明自己的路應(yīng)該讓自己選，才會符合自己的實際情況，也有利于身心健康，更有利于自己成長。希望家長不要一味的按自己的喜好安排孩子的成長軌跡。

　　讀《祝�！酚懈� 篇11

　　她的頭發(fā)已經(jīng)全變白了，像一叢毫無生氣的雜草，像一團雜亂的魚線，罩在頭上。

　　黃中帶青的臉上沾滿了污垢，還有時光和挫折留下的道道痕跡。清晰的，刺眼的。

　　眼睛空洞，好象沒有瞳孔，第一眼看上去總有這樣的感覺。其實是有的，只是沒有光。沒有悲哀的氣息，因為悲哀早以消盡了;沒有希望的聲響，因為希望早已丟失了。

　　原來，是有悲哀的，只是就像是蠟燭，燃久了，油就耗盡了。祥林死了，改嫁的丈夫中風(fēng)了，阿毛又被狼叼走了，消盡了，最后一點的悲哀也沒有了。

　　原來是有憤怒的，只是就像一塊有棱角的石頭，在湍急的溪流中，久而久之，棱角被磨平了。捐了門檻，也不讓參加“祝�！保�最后一點的希望也失去了。

　　還有什么呢?

　　命運啊，你讓她的眼睛里還有什么呢?

　　是憤怒么?卑微的憤怒在你面前是多么的微不走道。

　　是服從么?服從早在四嬸的那一聲“你放著吧，祥林嫂!”中被嚇走了。

　　眼睛里是無際的，混濁的`黑暗，是無言的，非人獸的話語。

　　干凈的魯鎮(zhèn)，有灰的燭臺，白蓬船，發(fā)亮的香案，阿毛的小籃，自己捐的門檻……

　　這雙眼睛真的累了，閉上了，閉上吧。

　　不要再看了，不要再受了。

　　命運啊，你還要讓她看什么呢?

　　讀《祝�！酚懈� 篇12

　　一個無助的身影，一個瘦弱而模糊的身體，無力地向前移動，最后無力而永久地倒下�！八篮筮�有靈魂嗎？”這句話有時在耳邊盤旋，真的狠辣，有時又遙遠，飄忽，虛無縹緲.

　　誰在黑暗中嘆息，誰在猶豫中掙扎？一個人物的逝去，帶來無盡的思念。人性是黃河的十首歌。畢竟是向東流，飄，但是是一個人流.

　　祥林嫂是舊社會的典型代表，在平凡的生活中經(jīng)歷了超乎尋常的痛苦。她虛弱的身體支撐著沉重的壓力，經(jīng)歷著時代的輪回，四季的交替。在寒風(fēng)中，她走到了生命的盡頭——死亡，永遠沉睡在厚厚的積雪下。

　　祥林嫂帶著對人間的憧憬來到人間，卻帶著無盡的悲哀離開了古都。同情雖然有抱負，但更多的是對社會的一種判斷。這讓我想起同樣生活在舊社會的孔乙己，歷盡艱辛，艱難地面對遠方，留下了一個痛苦的身影。這和祥林嫂驚人的.一樣。腐朽的封建社會，還有掙扎的農(nóng)民，無奈的嘆了口氣，隨著一個王朝的滅亡一起消失，無影無蹤。

　　當(dāng)早晨的風(fēng)吹來第一粒沙子時，整個世界像電視屏幕一樣扭曲了，立刻又變回了原來的樣子，云還在飛。風(fēng)還在吹，但我們都隱約覺得這不是原來的世界。

　　晨露曇花，地平線近在咫尺，祥林嫂成了虛無。沒有辦法回到東水。依靠恐懼和回歸。玉八千年老，一夜輝煌。今生何必求上天？

　　讀《祝�！酚懈� 篇13

　　《祝福》讀后感 我捧著魯迅的《祝�！�，本是為了放松消遣，讀后卻讓我倍感壓抑，心情如同這夜晚一般的凝重沉郁，幾欲窒息。整篇文章旨在通過對祥林嫂的描寫揭示封建制度的殘酷性和對受害者精神上的摧殘，把當(dāng)時社會的黑暗，迂腐，愚昧，清晰地展示在讀者面前。 小說展示了一個悲慘的女人——祥林嫂悲慘的一生：她結(jié)婚后丈夫死了，傷心之中，她又被逼改嫁，然而平靜生活不到三年，第二任丈夫又死了，甚至連兒子也被狼吃了。她不愛說話，只是時常與人訴說心中的苦:“我真傻，真的，我單知道雪天時野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一碗豆，叫我們阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽。他就出去了。他出去了，我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去一看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的，各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去，果然，他躺在草窠里，肚里的'五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃

　　呢??”句句都那般真切，滿懷一個母親喪子的痛苦與悔恨，催人淚下�？墒钦f多了，說久了，便引來了眾人的厭煩和唾棄，而她卻在這樣的環(huán)境中不斷安慰自己，讓自己活下來，還苦命掙錢去買門檻為自己贖罪，可同時，許多人又拿她臉上的傷疤作趣。她變得膽怯，蒼老，健忘，她在世上無依無靠，最終淪落成一名乞丐。她精神失措，充滿

　　與親人團聚的幻想，她對魯迅極秘密似的切切地說：“一個人死了之后，究竟有沒有靈魂的？”她在痛苦不解中死去??

　　魯鎮(zhèn)人對祥林嫂從喜歡到厭惡的感情充分展示了當(dāng)時的社會環(huán)境。祥林嫂在魯鎮(zhèn)做過女工，可就因為當(dāng)時社會的封建思想認為她是個極為不吉利的人，處處受歧視，最終帶著滿心的屈辱與傷害在新年來臨前悲慘地死去了。她是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害的。祥林嫂在生活中歷盡了苦難，受盡了嘲諷。然而，祥林嫂的悲劇也與她自身的愚昧有關(guān)，她疑惑世上是否有鬼，她捐門檻給土地廟，當(dāng)作自己的替身，給千人踏，萬人跨，為的只是贖罪，一個根本算不上是罪的罪——結(jié)了兩次婚。但她的愚昧中透著善良，不存有一絲雜念，她沉默少言，這都使她在世界上顯得是那樣不合群，遭人排斥。 祥林嫂的經(jīng)歷又不禁讓我想了作者筆下另一位鮮活的人物，孔乙己。他們都是這個時代中那些小人物的縮影，沒有人去關(guān)心他們具體的經(jīng)歷。記得文章中這樣幾句話“然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道�！鄙踔了麄兊乃阑钜矡o人關(guān)心：-- “什么時候死的？” --“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷�！�—我說不清。”這些小人物的命運令人悲嘆。

　　合上書，我深深嘆了口氣，無奈，對祥林嫂的無奈，對那個時代的無奈；幸運，為自己的生活而感到幸運??

　　讀《祝�！酚懈� 篇14

　　《祝福》是魯迅先生的小說代表作之一，亦是語文書的“保留篇目”。這部小說篇幅不長，卻深刻地揭示了封建思想將一個普通女性祥林嫂活生生地逼上毀滅之路的過程。

　　小說以“祝福”為題。作為小說中心事件的“祝福”是舊時的一種民俗，是在舊歷年底為了感謝當(dāng)年平安度過、祈求來年幸福的一種活動。在祝福的歡樂氣氛中，作者敘述的卻是祥林嫂悲慘的人生經(jīng)歷，以樂寫哀的反襯更顯得故事殘酷蒼涼。

　　小說幾乎一直以祝福為線索進行敘事，在人們祈求福祉的活動中，祥林嫂的死顯得越發(fā)悲涼。她是得不到幸福的，富人們祈求幸福，和她仿佛毫無關(guān)聯(lián)�！白８！卑l(fā)生在冬天，文中的環(huán)境描寫也以雪為主，作者淡化了對熱鬧氣氛的描寫，為文章奠定了凄涼、悲哀的感情基調(diào)�；仡櫹榱稚┑囊簧�，雪總是在不停地飄落，仿佛在暗示著，她的生命中沒有春天，只有大雪封山。人間有冬去春來，但她的生命中卻只有冷酷的雪，帶不來什么溫暖的氣息。

　　祥林嫂的絮絮叨叨讓人印象深刻，反復(fù)敘述的悲傷最后也只會讓聽眾感到麻木。但是，透過她的絮叨，讀者看到的是一個無辜的女性在封建思想文化的余毒下走上絕路的過程。

　　祥林嫂是一位勤勞善良的農(nóng)村女性，在魯四老爺家做傭工時她“比勤快的男人還勤快”，吃苦耐勞，沒有許多富家女子身上好逸惡勞的習(xí)性�？墒�，這樣一個樸實頑強的人卻被婆婆虐待、被周圍的人鄙薄，原因不過是她的家庭變故。改嫁后夫死兒亡，喪失親人的悲傷和村里人惡語傷人的流言都給她帶來了沉重的打擊。也許，她對痛苦經(jīng)歷的反復(fù)訴說讓人產(chǎn)生了厭煩，但這不是她悲劇的根源。她無路可走，只能不停地向人訴說，來尋求一點安慰�？v使這是她的性格缺陷，也不忍讓人過多怪罪。

　　《祝�！钒l(fā)表在1924年，當(dāng)時正是中國新文化運動轟轟烈烈發(fā)展的時期，但文化的變革需要漫長的過程，舊中國農(nóng)村的黑暗不可能立刻散去，封建的思想和禮教仍舊讓廣大普通女性受盡了剝削和壓迫。祥林嫂的`悲慘命運源于她的改嫁，其實有過好幾次婚姻在現(xiàn)代社會不是什么新鮮事，但“貞節(jié)”觀念在舊社會甚囂塵上，“餓死事小，失節(jié)事大”，女子一生只能有一個丈夫，否則就是傷風(fēng)敗俗。這種思想影響、制約著祥林嫂以及她身邊的人，讓祥林嫂無從逃離別人的歧視和侮辱。

　　現(xiàn)今社會，男女平等雖沒有完全實現(xiàn)，但封建禮教的影響正在逐漸弱化，祥林嫂式的悲劇至少極少發(fā)生了。我們?nèi)缃袼究找姂T的事情，卻是魯迅先生等新民主斗士畢生奮斗的結(jié)果�；仡欞斞赶壬�的《祝�！罚�可以讀出封建思想、封建禮教曾經(jīng)多么根深蒂固，而一生奮戰(zhàn)在解放人民之路上的魯迅先生又是何等的勇者，他獨立思考，不用“存在即合理”作為拒絕變革的借口，用自己的筆反映了中國農(nóng)村的真實面貌，向人們昭示著徹底反封建的必要意義。

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