五四時(shí)代名人的經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1919年5月4日，爆發(fā)了“五四運(yùn)動(dòng)”，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代影響深遠(yuǎn)。而五四不僅僅是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，更是一個(gè)時(shí)代，是一種精神。

　　五四精神和核心是“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。今天是2016年5月4日，小編為大家編選了五四時(shí)代的經(jīng)典語(yǔ)錄，讓我們重溫五四精神。

　　陳寅恪

　　中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人于一身的百年難見(jiàn)的人物。因其身出名門(mén)，而又學(xué)識(shí)過(guò)人，在清華任教時(shí)被稱(chēng)作“公子的公子，教授之教授”。

　　一、惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。

　　感悟：這是陳寅恪在王國(guó)維先生投水自沉后兩周年寫(xiě)的紀(jì)念碑銘�！蔼�(dú)立之精神，自由之思想”，陳寅恪先生的這兩句話，可以作為我們讀書(shū)、求知最好的座右銘，也應(yīng)該是教育培養(yǎng)人才應(yīng)當(dāng)遵循的原則。這句話雖然不是說(shuō)在五四時(shí)期，但卻與五四精神是一體的。

　　梁?jiǎn)⒊?/strong>

　　一、我們一面要養(yǎng)成讀書(shū)心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書(shū)眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無(wú)所得，等于白讀；眼不快則時(shí)候不夠用，不能博搜資料。

　　二、少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。

　　陳獨(dú)秀

　　一、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。

　　二、我們愛(ài)的是國(guó)家為人民謀幸福的國(guó)家，不是人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家。

　　三、科學(xué)與民主，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α?/p>

　　感悟：科學(xué)和民主，五四時(shí)期被稱(chēng)為“德先生和賽先生”，是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)期間的兩面旗幟。其中：“德先生”：即“Democracy”，德莫克拉西――意為：“民主”，所謂“民主”是指民主思想和民主政治；“賽先生”：即“Science”，賽因斯（音譯）――意為：“科學(xué)”，所謂“科學(xué)”是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。

　　四、青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無(wú)時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命。

　　蔡元培

　　一、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。

　　二、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　　三、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

　　李大釗

　　一、以青春之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。

　　二、青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

　　三、青年之字典，無(wú)“困難”之字；青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。

　　四、青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

　　魯迅

　　一、即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見(jiàn)了成功之后。

　　二、在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長(zhǎng)的民眾。譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒(méi)有土，便沒(méi)有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要。

　　三、當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺(jué)得很充實(shí)，當(dāng)我開(kāi)口說(shuō)話，就感到了空虛。

　　四、真正的勇士敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。

　　五、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

　　六、生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命；浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。

　　七、許多歷史的教訓(xùn)，都是用極大的犧牲換來(lái)的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過(guò)，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰(shuí)敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過(guò)，不過(guò)不好吃，所以后人不吃了，像這種人我們當(dāng)極端感謝的。

　　八、我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的`人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

　　胡適

　　一、在中國(guó)，做一個(gè)有良知的知識(shí)分子是異常艱難的，但并非全無(wú)報(bào)酬。歷史是一盆黃河水，只要有足夠的時(shí)間，只要人們肯拿出足夠的耐心，總歸會(huì)看到清濁分明的那一天。

　　二、醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。

　　三、墮落的方式很多，總結(jié)起來(lái)，約有這兩大類(lèi)：第一條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識(shí)的欲望；第二條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生追求。

　　四、你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟�小孩子；第二看他們�(cè)鯓哟�女人；第三看他們�(cè)鯓永�用閑暇的時(shí)間。

　　五、大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

　　六、我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。 我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成

　　七、一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。

　　八、真正的個(gè)人主義指：一種是獨(dú)立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵、不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛、不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力；二是個(gè)人對(duì)于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任，不怕權(quán)威、不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個(gè)人利害。

　　九、我受了十年的罵，從來(lái)不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過(guò)火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。

　　羅家倫

　　蔡元培的學(xué)生，“五四運(yùn)動(dòng)”的命名者，是我國(guó)近代著名的教育家，思想家，社會(huì)活動(dòng)家。1919年，在陳獨(dú)秀、胡適支持下，羅家倫與傅斯年、徐彥之成立新潮社，出版《新潮》月刊。

　　一、一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。

　　二、最純潔的信仰是對(duì)于高尚理想的信仰；他是超越個(gè)人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心，生后的賞罰也不在其念。