木心名人語錄
能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。這是CN人才網(wǎng)小編準備的木心名人語錄，快來看看吧。
1. 你們可惜看書太少。不但少，遍數(shù)也太少。莎劇，我看過五六十遍。為什么呢?年年中秋吃月餅。多少月餅?上禮拜，天天上，《福音書》我讀過百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書就賣弄，多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄了。 ——木心
2. 都有一份純真激情向上愛美生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術(shù)家的坯，詩人的料，英雄豪杰的種。 青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利貸了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發(fā)旺的進程，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然 ——木心 《素履之往》
3. 以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡——回想當初將得而未得天下時，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業(yè)。再回想當初偽善開始運作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過大偽，文偽偽不過武偽，大偽武偽到底也敗于真惡。 “善”無人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時，上過當吃過虧的人，先要弄清那“善”的理論前導(dǎo)就是狂想妄想，不符人情物理。 ——木心 《素履之往》
4. 從未見有一只鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家。 ——木心 《即興判斷》
5. 凡是應(yīng)該的，都會消失似的。凡能存在的，都是不應(yīng)該似的。 ——木心 《再訪帕斯卡爾》
6. 生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。 ——木心
7. 智者，乃是對一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。 ——木心
8. 活在自然美景之中，人就懶，懶就善。 ——木心
9. 找好書看，就是找一個制高點。 ——木心
10. 中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。 歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。 ——木心 《即興判斷》
11. 有時，人生真不如一句陶淵明。 ——木心
12. 當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。 ——木心 《我紛紛的情欲》
13. 文學(xué)還是好的，好在可以借之說明一些事物，說明一些事情。文學(xué)又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精確。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
14. 我嘴里是問長問短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發(fā)達 ——木心 《溫莎墓園日記》
15. 不能與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調(diào)頭而去。 別的東西如果不是這，可以是那，藝術(shù)品如果不是藝術(shù)，就什么也不是。 ——木心 《素履之往》
16. 偶然的一個機緣中誕生了啤酒，就像偶然的一個機緣中我發(fā)現(xiàn)了你。 ——木心 《加拿大魁北克有一家餐廳》
17. 理想主義，是表示耐性較好的意思。 ——木心
18. 我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的'是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。 ——木心 《魚麗之宴》
19. 快樂來自智慧，又滋養(yǎng)了智慧。 ——木心
20. 無審美力者必無趣。 ——木心
21. 我明知生命是什么，是時時刻刻不知如何是好，所以聽憑風里飄來花香泛濫的街，習(xí)慣于眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評雨中的戰(zhàn)場——任何事物，當它是去第一重意義時，便有第二層意義顯出來，時常覺得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚著一輛童車，熱面包壓著三頁遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無逸樂，每當稍有逸樂，哀愁爭先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
22. 給他們面子是我自己要面子 ——木心 《云雀叫了一整天》
23. 人們的錯，都錯在想以一種學(xué)說去解釋去控制所有的東西。 ——木心
24. 當愚人來找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。 ——木心
25. 無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。 ——木心
26. 做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》
27. 我自得惡果，所以不必悲傷;我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發(fā)，但說說俏皮話。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》
28. 一種景色，聯(lián)想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。 ——木心 《晚禱文》
29. 什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。 ——木心
30. 科學(xué)知識足夠埋葬神學(xué)，接下來還要結(jié)束哲學(xué)。 ——木心
31. 生活的過程，是個自我教育的過程，常常是個無效的自我教育的過程。然而總得是個自我教育的過程。 ——木心
32. 沒有自我的人的自我感覺都特別良好。 ——木心 《素履之往》
33. 到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來不及了。 到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時期非常羨慕的那個老年人殘年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也來不及了。 而對于兩度“是”者，還得謹防死前的一刻喪失節(jié)操。 ——木心 《即興判斷》
34. 我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。 ——木心 《論誘惑》
35. 這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。 ——木心 《哭》
36. 我追索人心的深度 卻看到了人心的淺薄 ——木心 《云雀叫了一整天》
37. 悲觀是一種遠見。 ——木心
38. 眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。 ——木心
39. 常以為人是一種容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂流過，悲哀流過，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導(dǎo)管才空了。瘋子就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。 ——木心 《同車人的啜泣》
40. 哲學(xué)生涯原是夢，醒后若有所思者，此身已非哲學(xué)家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。 ——木心 《素履之往》
41. 思想家一醉而成詩人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《云雀叫了一整天》
42. "宗教是想在無目的的宇宙中,虛構(gòu)一目的。 ——木心"
43. 悲觀主義是一種態(tài)度，一個勇敢的人的態(tài)度。 ——木心
44. 康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標志。”此話可以反說，凡已不復(fù)善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。 ——木心
45. 能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。 ——木心
46. 是我的謬見，常以為人是一個容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂流過，悲哀流過，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導(dǎo)管才空了。瘋子，就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導(dǎo)管會破裂。真正構(gòu)成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導(dǎo)管。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
47. 回廊止步自問 而今所剩何愿 曰無 都不必了 ——木心
48. 傲慢是天然的，謙遜只在人工。 ——木心 《素履之往》
49. 沒有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個似粥溫柔的人。 ——木心 《少年朝食》
50. 到后來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。 ——木心 《素履之往》
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