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凈空法師經(jīng)典語錄大全
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用語錄吧，語錄為文體之一種，是指一個(gè)人的說話記錄。那些被廣泛運(yùn)用的語錄都是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的凈空法師經(jīng)典語錄大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
凈空法師經(jīng)典語錄1
1. 修行要在人事環(huán)境裡面把煩惱習(xí)氣磨掉，在順境的時(shí)候不生貪愛，逆境不生瞋恚，順、逆境界都是增上緣，成就自己的戒定慧。
2. 真正修持是要老老實(shí)實(shí)去做，所以修行的方法愈簡(jiǎn)單，就愈適合眾生的根機(jī)，也愈契合實(shí)相妙理。如果光是高談闊論，實(shí)際上做不到，說得再多都是假的，只不過妄想而已。
3. 處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
4. 我們平時(shí)用功念佛，到臨命終時(shí)一定要做到「心不顛倒」，才能夠往生極樂世界。臨命終時(shí)心不顛倒的，決定不是普通人，而是有大福德之人，即使不學(xué)佛，也不會(huì)墮惡道;因?yàn)閴檺旱赖娜�，都是迷迷糊糊去的，沒有一個(gè)清醒的人會(huì)到三惡道去。所以我們平時(shí)，就要確實(shí)做好持戒念佛的功夫，以免臨命終時(shí)手忙腳亂。
5. 如果我們不了解世出世間一切法都是因緣果報(bào)，就沒有辦法改變命運(yùn)、創(chuàng)造命運(yùn)。我們起心動(dòng)念不斷造惡業(yè)，卻想要得到善的果報(bào)，希望家庭美滿、社會(huì)和諧，這是不可能求到的，一定要認(rèn)真斷惡修善、持戒念佛，時(shí)時(shí)迴光返照，檢點(diǎn)自己，才能夠改造命運(yùn)，如愿以償，過得自在安樂。所以真正修行人沒有時(shí)間去看別人的過失。
6. 學(xué)佛最重要的是能夠分辨善惡、是非和真假，這是智慧。如果不能分辨是非，不但持戒不能清凈，修福也未必是福，所以持戒、修福都要有智慧。
7. 想念阿彌陀佛的人，是世間第一等的大福報(bào)、大智慧，再過不久，就要到極樂世界成佛去。
8. 菩薩能夠在貪境中不起貪心，瞋境中不動(dòng)瞋恚，是因?yàn)樗羞h(yuǎn)大的志愿、正確的目標(biāo)方向，所以能夠忍人所不能忍，在境界中不為所動(dòng)。又能夠精進(jìn)用功，不但自己修清凈心，更以大慈悲心，盡心盡力的幫助眾生，不求回報(bào)，行人所不能行，所以自利利他的功德都是不可思議。
9. 凡夫有情見、有成見，看到喜歡的就貪愛，不喜歡的起瞋心，所以對(duì)於事實(shí)真相看不清楚，有錯(cuò)誤。換句話說，只要我們對(duì)於順逆境界還有一絲毫的牽掛，這些情見，都會(huì)障礙我們真實(shí)智慧。所以一定要發(fā)心利益眾生，弘揚(yáng)正法，心地一天比一天清凈，性德光明才能流露，對(duì)於一切境界看得很清楚、很明白，但是絕對(duì)不起心動(dòng)念，這就是「照見」，是真實(shí)的功夫。
10. 我們能夠真正相信阿彌陀佛、極樂世界，就是有大福德的人。應(yīng)該時(shí)常自我反省，身心世界有沒有完全放下，是不是還有憂慮牽掛?必須作到「萬緣放下」，才算具足信愿，現(xiàn)在雖然還沒有到極樂世界，日常生活已經(jīng)充滿著極樂世界的氣氛。
11. 真正念佛人，身心自在快樂，遠(yuǎn)離一切苦惱，不老、不病、也不死，時(shí)時(shí)都有三寶加持，諸佛護(hù)念。所以要有信心、有愿力，認(rèn)真念佛，十方諸佛都會(huì)加持我們，不但體質(zhì)、相貌會(huì)改變，再大的業(yè)障也決定消除。所以要想勘驗(yàn)自己修行的功夫，從相貌、體質(zhì)上，都可以看得出來。
12. 我們現(xiàn)在修清凈心唯一的辦法，就是老實(shí)念佛，用一句佛號(hào)代替一切妄念。這一句佛號(hào)是自性功德，所以念佛就是恢復(fù)自性。心地清凈、性德流露，我們就會(huì)有莊嚴(yán)的相貌和健康的體質(zhì)。
13. 清凈心最合乎自然。心裡打個(gè)妄想，障礙自性功德，就是現(xiàn)代人所說的「破壞自然生態(tài)」。
14. 古人心地清凈，所以「多一事不如少一事，少一事不如無事」，這是何等的悠閒自在�，F(xiàn)代人好事，少事希望多事，多事還希望有更多事，整天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，到頭來還是一場(chǎng)空。從這裡我們細(xì)心去體會(huì)，才知道心地清凈，法喜充滿，是真實(shí)的快樂。
15. 菩提道上沒有人能夠障礙我們，只有自己障礙自己。只要有一個(gè)念頭想錯(cuò)，一個(gè)行為做錯(cuò)，就很容易墮落，所以要時(shí)常自我警惕。
16. 人生苦短，生命危脆，從一個(gè)傷風(fēng)感冒，我們都可以體會(huì)這個(gè)身體的脆弱。人命就在呼吸間，為什麼還要造業(yè)呢?財(cái)富再多，權(quán)勢(shì)再高，都只是過眼云煙，我們?yōu)槭颤N不利用機(jī)會(huì)修善積福?聰明人當(dāng)財(cái)富從眼前過的時(shí)候，就會(huì)運(yùn)用智慧，支配妥當(dāng)，作利益眾生的事業(yè)，這是修福;沒有智慧的人，支配不妥當(dāng)，反而會(huì)造業(yè)。所以「有錢是福報(bào)，用錢是智慧」，我們應(yīng)該細(xì)心的體會(huì)。
17. 萬萬不可以騙人，騙人是妄語。當(dāng)然，更不能夠欺騙自己。
18. 「若真修道人，不見世間過」，常常看到別人的過失，就要認(rèn)真的反省、懺悔，自己已經(jīng)跟清凈心違背得太遠(yuǎn)。
19. 只要有一個(gè)真正的和合僧團(tuán)，就會(huì)感動(dòng)其他人，有第二個(gè)、第三個(gè)六和敬僧團(tuán)出現(xiàn)。不要多，能夠有五、六個(gè)和合僧團(tuán)，這個(gè)地方就是正法住世。
20. 一切眾生都有見思、塵沙、無明煩惱，只有佛才是消除一切煩惱，證得圓滿菩提。但是我們要知道，菩提與煩惱差別只在迷、悟之間而已;覺悟的時(shí)候，煩惱就是菩提;迷惑的時(shí)候，菩提就是煩惱，兩者是一不是二。煩惱雖然無量無邊，終究是虛妄相，我們只要把心安住在一句佛號(hào)上面，一切的妄想、煩惱，自然會(huì)消除。
21. 我們念佛功夫不得力，是因?yàn)椴恢婪鹛?hào)功德利益不可思議。念佛是定慧等持，只要真正發(fā)心，立刻就會(huì)得到真實(shí)圓滿的�；�，從業(yè)障凡夫身，轉(zhuǎn)為乘愿再來的大菩薩，真正是不可思議的法門。
22. 修行最難的，在於我們不知道自己錯(cuò)在那裡，總以為自己樣樣都對(duì)，這是致命傷。菩薩比我們聰明，因?yàn)樗雷约旱倪^失，凡夫不知道自己錯(cuò)在那裡，也不知道如何改正，所以罪業(yè)愈造愈重、愈積愈深，等到果報(bào)現(xiàn)前，自己實(shí)在無法承受的時(shí)候，后悔已經(jīng)來不及。
23. 惠能大師說他自己的境界是「亦見亦不見」，見的是自己的過失，不見的是別人的過失。又說「若真修道人，不見世間過」，見到世間過，是自己煩惱起現(xiàn)行，如果我的心像佛一樣的清凈平等，怎麼還會(huì)看到世間過?這些話都是明心見性、大徹大悟的人，才說得出來。我們凡夫妄想執(zhí)著常常起現(xiàn)行而自己不知道，修行稍有進(jìn)步就覺得貢高我慢，這些都是業(yè)障深重的表現(xiàn)。
24. 真正成就的人，一定是依教奉行，我們既然發(fā)心弘法利生、續(xù)佛慧命，就更應(yīng)該苦學(xué)，每天嘻嘻哈哈，不會(huì)有成就，有成就的人，一定是勤苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
25. 處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
26. 一飲一啄莫非前定，是誰定的?還是自己定，佛菩薩、閻羅王沒有能力為我們定。所以我們希望生活過得幸�？鞓�，就要謹(jǐn)慎種善因，避免造惡業(yè)。不但惡行不可以有，惡念也不可以有。
27. 所有的災(zāi)難，都是由煩惱感召而來的，沒有煩惱的因，就不會(huì)有災(zāi)難的果，所以消災(zāi)免難要從斷煩惱作起。
28. 忍辱對(duì)治瞋恚，懂得涵容就是有福之人。
29. 我們勸人念佛，也要學(xué)習(xí)十方諸佛菩薩讚嘆極樂世界的依正莊嚴(yán)，讓眾生生歡喜心。
30. 世、出世間所有的好事，都免不了有障礙挫折，世尊當(dāng)年成道，還要受三月的.馬麥之報(bào)，更何況是佛以下的菩薩、祖師大德們，每個(gè)人弘法利生都曾經(jīng)遇到許多障礙。以禪宗六祖為例，當(dāng)初五祖?zhèn)鞣ńo六祖的時(shí)候，六祖才二十四歲，雖然一個(gè)字都不認(rèn)識(shí)，卻為無盡藏比丘尼講解一部「涅槃經(jīng)」，幫助他開悟�？梢姷卯�(dāng)時(shí)六祖已經(jīng)有能力教化眾生，但是還是到獵人隊(duì)躲藏十五年，避免種種的嫉妒障礙。所以一生過得很平靜，沒有經(jīng)過考驗(yàn)的人，很難會(huì)有大成就。
31. 修行人的心地清凈，眼睛明亮，充滿智慧，自己有一個(gè)目標(biāo)，一定要往生極樂世界，所以能夠?qū)＞械溃矘纷栽凇?/p>
32. 弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長(zhǎng)貪瞋癡的，絕對(duì)不是善知識(shí)。
33. 傳道之法：除了講經(jīng)以外，就是一句「阿彌陀佛」老實(shí)念，沒有別的廢話。
34. 學(xué)佛最低限度要能夠自求多福，換言之，一定要有智慧辨別是非、善惡和邪正。
35. 即使是發(fā)心修行、度眾生，如果發(fā)的心不真、不純、不專、不精，修行還是不能夠得力。
36. 我們今生最重要的事，只有了生死、脫輪迴，而且只有凈土法門，才可以幫助我們究竟解脫。然而必須要具備大善根、大福德、大因緣的人，才能真正相信這個(gè)法門，依教奉行，三種條件缺一種都不可以。所以我們今天能夠聽經(jīng)聞法，對(duì)凈土法門深入了解，斷除一切疑惑，這是極為稀有難逢的因緣，如果能夠真信切愿，必然永脫輪迴，究竟圓滿成就。這是諸佛如來對(duì)我們無盡深廣的恩德，沒有人能夠比得上。
37. 在一切善惡順逆境界中不起心動(dòng)念，也沒有分別執(zhí)著，這是清凈心，也是定力。能夠時(shí)常保持這個(gè)境界，就是真心;真心不動(dòng)。
38. 真正做到「凈念相繼」，修行功夫自然就會(huì)得力，讀經(jīng)、研究教理都會(huì)開智慧，明白如來所說真實(shí)義。
39. 對(duì)治起心動(dòng)念最上乘的方法，就是持名念佛，持名念佛的秘訣，只在「老實(shí)」兩個(gè)字，正如大勢(shì)至菩薩所說的「都攝六根，凈念相繼」，只有專信、專念一句佛號(hào)，其餘的事情，全部都不放在心上。
40. 世間的拉雜事，都是脫離三界、往生極樂世界的障礙，我們放不下也得放下。但是放下并不是指事相上放下，而是在心裡沒有牽掛。世間的善惡、是非，佛法、非佛法，都要從心裡真正放下，專念一部經(jīng)、一句阿彌陀佛，這一生必定圓滿成就。
41. 我們念佛一定要心裡真正有佛，只要把阿彌陀佛當(dāng)成自己的心上人，念佛就會(huì)成功。如果心裡真的有佛，口裡念不念都沒關(guān)系，只要有真信、切愿、老實(shí)念去，一定會(huì)成就。
42. 我們白天念佛不間斷，晚上也不能間斷。晚上睡覺胡思亂想，是因?yàn)闆]有把佛號(hào)放在心上，如果心裡真的有佛，所謂「日有所思，夜有所夢(mèng)」，念佛自然不會(huì)間斷，往生才會(huì)真正有把握。也就是說，念佛求生凈土如果不是我們心目中第一件大事，將來往生就靠不住，換句話說，雖然有信愿，但是不專一，功夫就不能得力。信愿專一，無始劫來再重的業(yè)障也能夠消除。
43. 凡事都要勤奮、努力的去作，才會(huì)有成就。
44. 我們修行嘗不到法喜、法味，是因?yàn)楣Ψ蛳碌貌粔蛏�，所以佛�?jīng)上說，大乘菩薩的善根只有「精進(jìn)」一項(xiàng)，精進(jìn)才會(huì)有成就，鬆懈散漫的態(tài)度什麼事情都不能成就。
45. 一切法的功夫都在「行」，也就是要去「實(shí)踐」。所以對(duì)於佛法的道理，我們必須真正去做，才能夠體會(huì)它的好處，以及佛菩薩對(duì)我們的恩德。如果體會(huì)不到，表示我們沒有認(rèn)真去做，所以沒有真實(shí)受用。
46. 處亂世一定要堅(jiān)持兩個(gè)原則：第一、有道心，道心就是真誠心。第二、要護(hù)持佛法，絕對(duì)不能障礙佛法。
47. 真正修行人，縱使受業(yè)報(bào)也會(huì)愈來愈輕;自私自利、貪圖名聞利養(yǎng)、五欲六塵，定業(yè)是決定無法轉(zhuǎn)變的。
48. 眾生一切的造作，佛都知道，極樂世界下下品往生的眾生，也統(tǒng)統(tǒng)知道，所以我們必須拿出真誠心、恭敬心認(rèn)真修學(xué)，感應(yīng)道交不可思議。
49. 弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長(zhǎng)貪瞋癡的，絕對(duì)不是善知識(shí)。
50. 佛法修學(xué)最重要的是具備真誠、慈悲、忍辱和廣大的心量，要能夠包容別人，這是修行的基礎(chǔ)，所謂是「心地法門」，發(fā)愿要全心全力利益眾生，這就是經(jīng)上說的「菩薩種性」。凡夫的心自私自利，所以不能出離六道輪迴。
凈空法師經(jīng)典語錄2
1、我們念佛一定要心里真正有佛，只要把阿彌陀佛當(dāng)成自己的心上人，念佛就會(huì)成功。如果心里真的有佛，口里念不念都沒關(guān)系，只要有真信、切愿、老實(shí)念去，一定會(huì)成就。
2、學(xué)講經(jīng)一定要求三寶加持，也就是自己的心、愿、解、行一定要與佛相應(yīng)，才能得到感應(yīng)，口是心非是絕對(duì)不可以的。道場(chǎng)同X如果不學(xué)講經(jīng)的，也要認(rèn)真聽講，增長(zhǎng)正解，提高共識(shí)。
3、真正聰明人，絕對(duì)不作領(lǐng)袖，因?yàn)榧缲?fù)的責(zé)任很重。譬如縣、市長(zhǎng)做得不好，是罪過；做得好，是本分。既然肩負(fù)起責(zé)任就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已！所以世、出世間真正的領(lǐng)袖，大多是佛菩薩示現(xiàn)。
4、雖然不是存心破壞道場(chǎng)，但是因?yàn)樽约旱臒o知犯過，還是造罪業(yè)，要負(fù)因果責(zé)任。
5、寺院主持有教化一方的責(zé)任，沒有盡到責(zé)任就是過失，個(gè)人修得再好也不行。如果是寺院清眾，就沒有這個(gè)責(zé)任。
6、只要有一個(gè)真正的和合僧團(tuán)，就會(huì)感動(dòng)其它人，有第二個(gè)、第三個(gè)六和敬僧團(tuán)出現(xiàn)。不要多，能夠有五、六個(gè)和合僧團(tuán)，這個(gè)地方就是正法住世。
7、來我們道場(chǎng)的同X，要真正有共識(shí)、有修行，修行的基礎(chǔ)，一定是建立在五德、六和的基礎(chǔ)上。
8、對(duì)于興趣不同、法門不同的人，我們應(yīng)當(dāng)要尊重。
9、真正修行人，縱使受業(yè)報(bào)也會(huì)愈來愈輕；自私自利、貪圖名聞利養(yǎng)、五欲六塵，定業(yè)是決定無法轉(zhuǎn)變的。
10、在道場(chǎng)共修，二十歲至四十歲的學(xué)做事，四十歲至六十歲的人貢獻(xiàn)自己，作領(lǐng)導(dǎo)、負(fù)責(zé)任；六十歲以后就退休專心精進(jìn)，求生凈土。
11、修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
12、從古今中外的歷史，我們真正了解到，靠人是靠不住的，因?yàn)橐粋�(gè)人的權(quán)勢(shì)、財(cái)富、事業(yè)，總是會(huì)有失去的時(shí)候，唯有靠自己往昔今世勤修大福德，無論何時(shí)何地，都能過得很自在。所以佛法教我們要積德修善，才會(huì)有真實(shí)成就。
13、對(duì)于任何道場(chǎng)絕對(duì)不要留戀，道場(chǎng)不清凈、有人我是非的地方，一部經(jīng)不一定要講圓滿，最重要的是保持自己的身心清凈。這些道理佛在經(jīng)典上常常提醒大家。
14、真正成就的人，一定是依教奉行，我們既然發(fā)心弘法利生、續(xù)佛慧命，就更應(yīng)該苦學(xué)，每天嘻嘻哈哈，不會(huì)有成就，有成就的人，一定是勤苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
15、大家共住一個(gè)道場(chǎng)修學(xué)佛法，保持身心清凈最重要；心不清凈，知見就不正確；知見不正往往做錯(cuò)事，做錯(cuò)事就要承受因果責(zé)任。
16、愿常聽經(jīng)念佛，不令間斷，一心求生凈土，必得諸佛護(hù)念，圓滿無上菩提。唯愿諸仁者依教奉行，善思念之。
17、學(xué)佛最低限度要能夠自求多福，換言之，一定要有智慧辨別是非、善惡和邪正。
18、佛法一定要以固有文化為基礎(chǔ)，才能夠建立，因?yàn)槲幕歉镜母�。這種文化的復(fù)興工作，是大家看不到的，所以要能夠舍棄名聞利養(yǎng)，默默去做，這的確是一項(xiàng)真正偉大、了不起的事業(yè)。
19、我們真正發(fā)菩提心自行化他、弘法利生，一生都讓佛菩薩安排。別人對(duì)我毀謗、贊譽(yù)不必放在心上，身心才會(huì)清凈、自在。
20、在這個(gè)時(shí)代要想建立制度非常困難，根源在于世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會(huì)降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。
21、大眾相處，一定要修忍讓，道場(chǎng)大眾不和睦，護(hù)法神就離開，妖魔鬼怪便來作亂。所以真正愛護(hù)團(tuán)體，一定要舍棄自己的成見，不要讓大眾生煩惱。
22、學(xué)佛最重要的是能夠分辨善惡、是非和真假，這是智慧。如果不能分辨是非，不但持戒不能清凈，修福也未必是福，所以持戒、修福都要有智慧。
23、在這個(gè)社會(huì)，我們雖然出家，但是離不開人群，要知道敬重君子，遠(yuǎn)離小人，否則受人利用、被人欺騙都不知道。
24、我們念佛功夫不得力，是因?yàn)椴恢婪鹛?hào)功德利益不可思議。念佛是定慧等持，只要真正發(fā)心，立刻就會(huì)得到真實(shí)圓滿的'�；�，從業(yè)障凡夫身，轉(zhuǎn)為乘愿再來的大菩薩，真正是不可思議的法門。
25、世間人恩怨復(fù)雜，有愛有恨，今天兩個(gè)人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實(shí)真相，看破放下，心地自然就會(huì)清凈。
26、能在這個(gè)時(shí)代，學(xué)業(yè)、道業(yè)有成，都是相當(dāng)?shù)纳聘５乱蚓�。你有善根，你能夠明理；你有福德，你才不�?dòng)心。
27、小座復(fù)講是培育弘法人才的最佳模式，也是中國歷代祖師所傳下來的老方法。
28、學(xué)東西一定要有耐心，世出世法之成就，就在于功夫深；沒有成就，就是沒功夫。加拿大張老居士的書法，剛開始練習(xí)一個(gè)字，每天要寫一百次。整整練習(xí)五十年，到現(xiàn)在七十六歲，仍然謙虛不已，不恥下問，處處請(qǐng)教人。這種好學(xué)不倦的精神，最值得我們效法記取。
29、我們認(rèn)真修學(xué)、依教奉行，就是無上的法供養(yǎng)；盡心盡力將凈土法門介紹給一切眾生，則是對(duì)大眾最好的供養(yǎng)。
30、一飲一啄莫非前定，是誰定的？還是自己定，佛菩薩、閻羅王沒有能力為我們定。所以我們希望生活過得幸福快樂，就要謹(jǐn)慎種善因，避免造惡業(yè)。不但惡行不可以有，惡念也不可以有。
31、我們過去不得罪人，今天別人就不會(huì)得罪我；我過去沒有陷害人，今天別人怎么會(huì)陷害我？我們受人侮辱，受人毀謗，受人陷害，都是自己造的。
32、在一切善惡順逆境界中不起心動(dòng)念，也沒有分別執(zhí)著，這是清凈心，也是定力。能夠時(shí)常保持這個(gè)境界，就是真心；真心不動(dòng)。
33、真正用功，要保護(hù)自己的清凈心、保護(hù)自己清修的環(huán)境。
34、自己生死有把握，至于什么時(shí)候去極樂世界，就要看緣分。如果與眾生有緣就要留下來，多幫助一些人往生。沒有緣分，不妨自己先去，將來倒駕慈航，再來普度眾生。
35、萬萬不可以騙人，騙人是妄語。當(dāng)然，更不能夠欺騙自己。
36、現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，五欲六塵、名聞利養(yǎng)的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅(jiān)強(qiáng)的道心，往往會(huì)退轉(zhuǎn)。所以我們要記取古大德的教訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行，小心保護(hù)自己的清凈心。
37、即使是發(fā)心修行、度眾生，如果發(fā)的心不真、不純、不專、不精，修行還是不能夠得力。
38、在臺(tái)上講經(jīng)不是教訓(xùn)別人，而是要依照佛陀的教訓(xùn)，共同反省、努力改過自新。實(shí)在講，得真實(shí)受用的還是自己，每講一遍，自己就反省、檢點(diǎn)一遍。
39、我們共住在一個(gè)道場(chǎng)，有時(shí)間、有精力，應(yīng)該多讀經(jīng)、念佛、研究討論，即使未發(fā)心學(xué)講經(jīng)的同學(xué)，也要提高自己的佛學(xué)修養(yǎng)。
40、臺(tái)上講經(jīng)的是學(xué)生，臺(tái)下的聽眾才是老師。自己要有認(rèn)真求教、虛心改過的精神，才能夠得真實(shí)受用，將經(jīng)講好。
41、弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長(zhǎng)貪瞋癡的，絕對(duì)不是善知識(shí)。
42、度眾生要看機(jī)緣，好比採果實(shí)，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時(shí)候再採。
43、真正修持是要老老實(shí)實(shí)去做，所以修行的方法愈簡(jiǎn)單，就愈適合眾生的根機(jī)，也愈契合實(shí)相妙理。如果光是高談闊論，實(shí)際上做不到，說得再多都是假的，只不過妄想而已。
44、處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
45、真正能夠幫助眾生得到真實(shí)利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實(shí)念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。
46、印贈(zèng)經(jīng)典、流通錄音帶，這些好事許多人都知道，也有很多人在做。但是像延續(xù)文化、從根救起的工作，卻很少人知道，我們應(yīng)該認(rèn)真去做。這種工作需要有遠(yuǎn)大眼光的人，才能做得到。
47、想念阿彌陀佛的人，是世間第一等的大福報(bào)、大智能，再過不久，就要到極樂世界成佛去。
48、我們專心修學(xué)自己的本門，對(duì)于八萬四千法門都要贊嘆，絕對(duì)沒有誹謗，這樣才是大和合僧團(tuán)。
49、菩提道上沒有人能夠障礙我們，只有自己障礙自己。只要有一個(gè)念頭想錯(cuò)，一個(gè)行為做錯(cuò)，就很容易墮落，所以要時(shí)常自我警惕。
50、眾生一切的造作，佛都知道，極樂世界下下品往生的眾生，也統(tǒng)統(tǒng)知道，所以我們必須拿出真誠心、恭敬心認(rèn)真修學(xué)，感應(yīng)道交不可思議。
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