102歲的拼音之父周有光經(jīng)典語(yǔ)錄薈萃
理想推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展：經(jīng)濟(jì)從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化到信息化，政治從神權(quán)統(tǒng)治到君權(quán)統(tǒng)治到民權(quán)統(tǒng)治，文化從神學(xué)思維到玄學(xué)思維到科學(xué)思維。各國(guó)發(fā)展有先有后，差距很大，但是你進(jìn)我追，都是向前，沒(méi)有國(guó)家能夠長(zhǎng)期違背社會(huì)演進(jìn)的歷史軌道。下面是CN人才網(wǎng)為您精心整理的102歲的拼音之父周有光經(jīng)典語(yǔ)錄薈萃，希望可以幫到您。如果您喜歡的話可以分享給身邊的小伙伴們!
我85歲離開辦公室。
我這個(gè)人糊涂得不得了，我不知道哪一年退休。
我們單位人事處送給我一個(gè)離休證，我一看，前幾年我就應(yīng)當(dāng)離開了。他們說(shuō)，我們不好意思送給你，送給你不就等于要把你趕走嘛。
離開以后，我就不做專門問(wèn)題的研究了。
到家里后，有什么看什么。香港的、美國(guó)的朋友，來(lái)的時(shí)候就買書給我。我能夠看到很多很新的圖書，看歷史問(wèn)題的書，文化問(wèn)題的書。他們拿來(lái)什么我就看什么。
現(xiàn)在都是手機(jī)、電腦。手機(jī)要保姆打，電腦屏幕我看不清楚。保姆代我到電腦上查。
《百歲憶往》
張?jiān)屎偷娜ナ�，�?duì)我是晴天霹靂。我們結(jié)婚70年，從沒(méi)想過(guò)會(huì)有一天二人之中少了一人。突如其來(lái)的打擊，使我一時(shí)透不過(guò)氣來(lái)。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“人如果都不死，人類就不會(huì)進(jìn)化。”殘酷的進(jìn)化論!
《百歲憶往》
理想推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展：經(jīng)濟(jì)從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化到信息化，政治從神權(quán)統(tǒng)治到君權(quán)統(tǒng)治到民權(quán)統(tǒng)治，文化從神學(xué)思維到玄學(xué)思維到科學(xué)思維。各國(guó)發(fā)展有先有后，差距很大，但是你進(jìn)我追，都是向前，沒(méi)有國(guó)家能夠長(zhǎng)期違背社會(huì)演進(jìn)的歷史軌道。
《朝聞道集》
主義是理想，資本主義是現(xiàn)實(shí)，好比大同是理想，小康是現(xiàn)實(shí)。
《朝聞道集》
國(guó)富民窮，此路不通;藏富于民，康莊大道。
《朝聞道集》
歷史學(xué)者說(shuō)：大同實(shí)際是美化了的原始社會(huì)，生活極其簡(jiǎn)單，身外別無(wú)一物，無(wú)從私有，只能公有。私有需要先有財(cái)產(chǎn)。生產(chǎn)發(fā)展，開始分工，財(cái)產(chǎn)有了剩余，于是公有變?yōu)樗接�。�?jīng)濟(jì)規(guī)律，不是私有發(fā)展成為公有，而是公有發(fā)展成為私有。
《朝聞道集》
我課余常到閱報(bào)室看報(bào)。一位年輕的英國(guó)老師問(wèn)我和另兩位同學(xué)：“你們?cè)趺纯磮?bào)的?”他說(shuō)：“看報(bào)有門道。第一，看完報(bào)，要問(wèn)自己，今天的哪一條新聞最重要?第二，再問(wèn)自己，為什么這一條新聞最重要?第三，還要問(wèn)自己，這條新聞的背景是什么?如果不知道，就去圖書館查書，首先查《不列顛百科全書》。”我按照老師的吩咐去做，看報(bào)興趣馬上就提高了，覺(jué)得知識(shí)有所長(zhǎng)進(jìn)，同時(shí)鍛煉了獨(dú)立思考。
《百歲憶往》
巴黎開一個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織會(huì)議(ISO)，討論把中國(guó)拼音方案作為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。參加國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織會(huì)議，花了三年時(shí)間，漢語(yǔ)拼音方案才變成國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。原來(lái)中國(guó)運(yùn)動(dòng)員跑到外國(guó)去打球，到一個(gè)國(guó)家一個(gè)拼法，人家以為是好多個(gè)人，不是一個(gè)人。一個(gè)魯迅就有二十多個(gè)拼法，外國(guó)人以為有二十多個(gè)人。英文有英文的拼法、法文有法文的拼法、德文有德文的拼法、西班牙文有西班牙文的拼法。還有其他的拼法。開會(huì)開了三年哪。開了好多次會(huì)，大都在外國(guó)開的，只有一次在中國(guó)南京開。最后，要由全世界投票，要四分之三通過(guò)才算，成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。
《百歲憶往》
在美國(guó)，我看到報(bào)紙上的新書廣告分為“虛構(gòu)類”和“非虛構(gòu)類”，就問(wèn)美國(guó)朋友：“為什么要這樣分?”朋友回答：“‘虛構(gòu)類’是文學(xué)類，‘非虛構(gòu)類’是知識(shí)讀物類。”美國(guó)教育家提倡：既要讀文學(xué)方面的書，培養(yǎng)形象思維;又要讀知識(shí)理性的書，培養(yǎng)邏輯思維。偏食病不利于保護(hù)健康，偏讀病不利于發(fā)展思維。這就是“讀書按比例”。
《百歲憶往》
中國(guó)文字改革委員會(huì)，下設(shè)拼音方案委員會(huì)，委員都是兼職。另設(shè)第一研究室，又叫拼音化研究室，研究方案和拼音化的實(shí)際問(wèn)題，我擔(dān)任第一研究室主任。中國(guó)沒(méi)有字母學(xué)。我寫了一本《字母的故事》，介紹世界上的字母情況。拼音方案委員會(huì)指定葉籟士、陸志韋和我，三人起草了第一個(gè)草案。我提出漢語(yǔ)拼音方案三原則：拉丁化、音素化、口語(yǔ)化。我們很高興，制訂出來(lái)一個(gè)采用國(guó)際性拉丁字母的《漢語(yǔ)拼音方案》。這個(gè)方案提出后要經(jīng)過(guò)好多個(gè)關(guān)，需要在文字改革委員會(huì)、國(guó)務(wù)院、全國(guó)人民代表大會(huì)等一層一層地通過(guò)。1958年，全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)，公布。
《百歲憶往》
我讀書的時(shí)候就知道胡愈之了。20世紀(jì)20年代，胡愈之在 《東方雜志》、《世界知識(shí)》等刊物上發(fā)表一系列關(guān)于世界時(shí)事的評(píng)論文章，使當(dāng)時(shí)的青年們知道了中國(guó)和世界的關(guān)系。他從世界看中國(guó)，不是從中國(guó)看中國(guó)，指出中國(guó)在當(dāng)時(shí)世界中的地位和中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵。青年們?cè)瓉?lái)也知道一些世界情況，但零零碎碎，很模糊，不能聯(lián)系實(shí)際，看到大局。胡愈之的文章像清醒劑，喚醒了青年們。青年們從此恍然大悟，初次看到自己的立腳點(diǎn)和奮斗的道路。我就是受到啟發(fā)的青年之一。
《百歲憶往》
愛因斯坦有句話對(duì)我很有啟發(fā)。他說(shuō)：“人的差異在業(yè)余。”據(jù)計(jì)算，一個(gè)人到60歲，除吃飯睡覺(jué)，實(shí)際工作時(shí)間不很多，而業(yè)余時(shí)間倒是更長(zhǎng)。通過(guò)業(yè)余學(xué)習(xí)，你可以成為某方面的專門人才。
《百歲憶往》
托古改制就是微言大義。公羊?qū)W派里面的微言大義，暗中包含著批評(píng)的道理。
《百歲憶往》
根據(jù)現(xiàn)代需要，用科學(xué)方法，學(xué)習(xí)和實(shí)踐古人的有益教誨。在復(fù)興華夏文化的同時(shí)，向國(guó)際現(xiàn)代文化的康莊大道勇敢前進(jìn)。這就是當(dāng)前知識(shí)分子不可推卸的`歷史責(zé)任。
《朝聞道集》
要從世界來(lái)看中國(guó)，不要從中國(guó)來(lái)看世界。中國(guó)人對(duì)世界太不了解了，好些人狂妄自大，很多時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)得很厲害。(這些)我們自己知道，人家也都知道。我們自己封閉自己。”
《朝聞道集》
歷代圣賢都心里明白：理想崇高，現(xiàn)實(shí)平凡;理想白璧無(wú)瑕，現(xiàn)實(shí)瑕瑜摻雜;理想可以一步登天，現(xiàn)實(shí)只能摸著石頭過(guò)河;理想有利無(wú)弊，現(xiàn)實(shí)有利必有弊。歷代圣賢，心中有理想，腳下有現(xiàn)實(shí)，從來(lái)沒(méi)有追求大同而鄙棄小康。
《朝聞道集》
從孔子時(shí)代到今天兩千五百年間，向來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)大同世界。但是“天下為公、世界大同”這個(gè)理想崇高而遠(yuǎn)大，華夏子孫，代代相傳，高山仰止，景行行之。
《朝聞道集》
多看看，多想想;能讀書，千萬(wàn)別放棄。
孔子為什么不談大同時(shí)期的實(shí)踐者，只談小康時(shí)期的實(shí)踐者?為什么古代圣人一個(gè)個(gè)全是實(shí)踐的小康，沒(méi)有一個(gè)實(shí)踐大同?
孔子沒(méi)有說(shuō)明，他的弟子們也明白了：大同是理想，小康是現(xiàn)實(shí);大同是可望而不可即的崇高理想，小康是切實(shí)而可行的具體現(xiàn)實(shí);理想玄虛只能仰望，現(xiàn)實(shí)具體可以實(shí)踐。
《朝聞道集》
華夏文化是“文史哲”加上“科技”、“藝術(shù)”和“宗教”。大致可以分為六個(gè)部分。1.文學(xué)：例如漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)、現(xiàn)代文學(xué)。2.歷史：二十四史和歷代的正史和野史。3.哲學(xué)：先秦諸子，歷代名家。4.科技：經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)。5.藝術(shù)：文學(xué)以外有繪畫、書法、音樂(lè)、雜技。6.宗教：主要是佛教。這是一個(gè)大體的說(shuō)法。
《朝聞道集》
分清理想與現(xiàn)實(shí)是何等重要
《朝聞道集》
中國(guó)的白話文詩(shī)歌到徐志摩成熟了，小說(shuō)到沈從文成熟了。他們兩個(gè)標(biāo)志著白話文的成熟。
《百歲憶往》
既然理想玄虛，不可捉摸，可否不要理想呢?不可!
理想是崇高的希望、前進(jìn)的向?qū)�、精神的支柱。人類智慧高度發(fā)展之后，必然出現(xiàn)理想的向往。“天下為公、世界大同”，這個(gè)理想是華夏民族的旗幟，前赴后繼，億萬(wàn)同風(fēng)。
《朝聞道集》
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