木心經(jīng)典語錄，走進木心的世界
我同意惠特曼的意見：人體好就好在是肉。不必讓肉體升華。所謂靈，是指思想，思想不必被肉體拖住。讓思想歸思想，肉體歸肉體，這樣生命才富麗。下面是CN人才網(wǎng)為您精心整理的木心經(jīng)典語錄，走進木心的世界的全部內(nèi)容，希望可以幫到您。如果您喜歡的話可以分享給身邊的小伙伴們!
●普希金關(guān)注時事，但一到藝術(shù)，就十分純粹。
●寫長篇，要靠強大的人格力量，需要極深厚的功底。魯迅的詩和哲學底子不夠，寫不成長篇。
●二十世紀實在是個平民的惡俗世紀。
●許多人說話不誠懇，尼采誠懇。
●可當眾朗誦的詩歌，是粗胚。
●文字不是讀給人聽的，是給人看的，詩人的加冕之夜是寂靜的。
●群眾的眼睛是雪亮的，群眾是沒有眼睛的，群眾還沒有記憶。
●什么是你的局限性：神，智，器，識。
●彌爾頓說：“每一行都要表現(xiàn)自己的性格。”
●世界上的書可分為兩類，一類宜深讀，一類宜淺讀。宜淺讀的書如果深度，那就已給它掐住了，控制了。尼采的書深讀，你淺讀，驕傲，自大狂，深讀，讀出一個自己，羅蘭的書宜淺讀，你若深讀，即迷失在偉大的空想中。《道德經(jīng)》，宜深讀。《離騷》，宜淺讀。《道德經(jīng)》若淺讀，就會講謀略，老奸巨猾，深讀，會煉成思想上的內(nèi)家功夫�！峨x騷》若深讀，就愛國，殉情，殉國，淺讀，則為每，好得很。
●佛教吸引中國最有學問的`人去研究，說明佛教的文學性，哲理性之豐富。近者如章太炎，魯迅，都涉入。章的學說就是以佛經(jīng)與老莊哲學的融合。研究佛經(jīng)，是東方智者和知識分子的一個底。今天的中國學者就缺這個底。
●嵇康的詩，幾乎可以說是中國唯一陽剛的詩。中國文學是月亮的文學，李白，東坡，辛棄疾，陸游的所謂豪放，都是做出來的，是外露的架子，嵇康的陽剛是內(nèi)在的，天生的。漢賦，華麗的體裁，現(xiàn)在沒用了。豪放如唐詩，現(xiàn)在也用不上了。凄清委婉的宋詞，太傷情，小家氣的，現(xiàn)在也不必了。要從中國古典文學汲取營養(yǎng)，借力借光，我認為有三個方面：諸子經(jīng)典的詭辯和雄辯，今天可用。史家述事的筆力和氣量，今天可用。詩經(jīng)，樂府，陶詩的遣詞造句，今天可用!
●宋玉是屈原的學生，為老師寫過賦。杜甫年幼時不敢自比屈原，宋玉，只是個景仰者，到他寫這首詩時，無疑是大詩人了，絕不在宋玉之下。但杜甫還稱宋玉為師。
●李商隱是唐代唯一直通現(xiàn)代的詩人。唯美主義，神秘主義。偶爾硬起來，評古人，非�？潭緝磹�。
●抱著原諒的心去看這些識(日本古典文學)，很輕，很薄，半透明，紙的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中國的白話詩。平靜，恬淡。我是日本文藝的知音，但不知心——他們沒有多大的心。日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風格，誤解的很好。
●我同意惠特曼的意見：人體好就好在是肉。不必讓肉體升華。所謂靈，是指思想，思想不必被肉體拖住。讓思想歸思想，肉體歸肉體，這樣生命才富麗。
●現(xiàn)代作家，自己應該又是伯樂，又是千里馬。伯樂是意識，潛意識是千里馬。一個偉大的小說家應該是潛意識特別旺盛，豐富，而意識又特別高超，精密，他是伯樂騎在千里馬上。
●文學是腦的藝術(shù)，無聲無色，和感官沒有關(guān)系，卻感動你，魔術(shù)性最大的就是文學，你感動了——就幾個字啊!
●世界本來是庸人制造的世界。新小說派，失落的一代，迷茫的一代，說穿了，是“智者的自擾”，夸大了世界的荒謬。世界上是健康的人多，還是病人多?在他們的作品里，全是病房，病人。
●愛情，是性為基點，化出種種非性的幻想和神話——歸結(jié)還是性，都說性征是性器，其實第一性征是臉。真不好意思，人類每天頂著性征走來走去。毛發(fā)，皮膚等等，都是性征�？梢娫煳镏饔靡庵�
●幸也罷，不幸也罷，創(chuàng)作也罷，不創(chuàng)作也罷，只要通文學，不失為一成功。清通之后，可以說萬事萬物——藝術(shù)家圓通之后，非常通。
●歌德是偉人，四平八穩(wěn)——偉人是庸人的最高體現(xiàn)。而拜倫是英雄，英雄必有一面特別超凡，始終不太平。英雄，其實確是搗蛋鬼，皮大王，搗的蛋越大，扯得皮越韌，越發(fā)光彩燦爛。
●什么是藝術(shù)家?要把天才用到生活上而不配，去用到藝術(shù)上，就是藝術(shù)家。
●我看魯迅的雜文，痛快;你們看，快而不痛;到下一代，不痛不快——而今燈塔在動，高度不高，其間不過一百年。
●我讀書的秘訣是：看書中的那個人，不要看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。
●藝術(shù)家，詩人的悲哀痛苦，分上下兩個層次，一個是思想的心靈層次，對宇宙，世界，人類，人性的絕望，另一個是對現(xiàn)實感覺的層次，是對社會，人際，遭遇的絕望。
●最高一層的天才，是早熟而晚成的——不早熟，不是天才，但天才一定要晚成才好。有的晚而不成。
●知識學問是偽裝的，品性偽裝不了的。
●愛情顯好時，不是愛情，是智慧和道德。
●人是可以貌相的。
●一個思想過度的人，行動非常軟弱。
●說尼采是哲學家，太簡單了，我以為他是：一個藝術(shù)家在竭力思考。
●莎士比亞對他的時代，毫不關(guān)心，他最杰出的幾部作品，都不寫他的當代。
●托爾斯泰的《復活》筆力很重，轉(zhuǎn)彎抹角的大結(jié)構(gòu)，非常講究，有點像魏碑。
●中國近代文學：琳瑯滿目，一片荒涼。
●乾隆時期的文字獄，主要和重要文人都沒受累。明朝文字獄才叫厲害，讓文人不敢寫，顧晚明盡出小品。
●大藝術(shù)家都有深厚的自我背景。
●天才幼年只有信心，沒有計劃。天才第一特征乃是信心，信心就是快樂。
●說到底，還是貴族出生有骨氣。小市民一得勢，如狼似虎，一倒霉，貓狗不如。
●一個藝術(shù)家，人生看透了，人生成熟了，還有什么為人生，為藝術(shù)，都是人生，都是藝術(shù)。
●生活要保持最低程度的瀟灑，不要像王爾德那樣弄到老臉丟盡，客死旅館。
●“那個才氣超過你十倍的人，你要知道，他的功力超過你一百倍。”剛才來講課的路上，我想到這么一句話。自己耕耘，自己收獲，自己培養(yǎng)自己，自己養(yǎng)兵千日用在一時。
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