赫胥黎語(yǔ)錄
托馬斯·亨利·赫胥黎，英國(guó)博物學(xué)家、教育家，達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表。本文將介紹赫胥黎語(yǔ)錄。
赫胥黎語(yǔ)錄：
1、社會(huì)和自然的區(qū)別就在于，社會(huì)是有一定道德目標(biāo)的。
2、人盡管生活在時(shí)間之中，卻應(yīng)追求永恒，要努力放棄ròu tǐ的享受，而堅(jiān)持精神的水準(zhǔn)。
3、在科學(xué)工作中，不愿意越過(guò)事實(shí)前進(jìn)一步的人，很少能理解事實(shí)。
4、要意志堅(jiān)強(qiáng)，要勤奮，要探索，要發(fā)現(xiàn)，而且永不屈服，珍惜在我們前進(jìn)道路上降臨的善，忍受我們之中和周?chē)膼�，并下決心去消除它。
5、只要我們具有能夠改善事物的能力，我們的首要職責(zé)就是利用它并訓(xùn)練我們的全部智慧和能力，來(lái)為我們?nèi)祟?lèi)至高無(wú)上的事業(yè)服務(wù)。
6、大凡實(shí)際接觸過(guò)科學(xué)研究的人都知道，不肯超越事實(shí)的人很少會(huì)有成就。
【拓展閱讀】
簡(jiǎn)介：
托馬斯·亨利·赫胥黎，是一個(gè)興趣廣泛而又才華橫溢的人。他不僅是捍衛(wèi)科學(xué)真理的斗士，也是一位充滿才情的具有極高文學(xué)稟賦的科學(xué)家。他是英國(guó)生物學(xué)家，因捍衛(wèi)查爾斯·達(dá)爾文的進(jìn)化論而有“達(dá)爾文的堅(jiān)定追隨者”之稱(chēng)。
他為了對(duì)抗理查·歐文的理論而提出的科學(xué)論證顯示出人類(lèi)和大猩猩的腦部解剖具有十分的相似性。有趣的是赫胥黎并不完全接受達(dá)爾文的[1]許多看法(例如漸進(jìn)主義)，而且，相對(duì)于捍衛(wèi)天擇理論，他對(duì)于提倡唯物主義科學(xué)精神更感興趣。
作為科普工作的倡導(dǎo)者，他創(chuàng)造了概念“不可知論”來(lái)形容他對(duì)宗教信仰的態(tài)度。
他還因創(chuàng)造了生源論(biogenesis，認(rèn)為一切細(xì)胞皆起源于其他細(xì)胞)以及無(wú)生源論(abiogenesis，認(rèn)為生命來(lái)自于無(wú)生命物質(zhì))的概念而廣為人知。
履歷：
1871—1885年任英國(guó)皇家學(xué)會(huì)秘書(shū)、會(huì)長(zhǎng)，同時(shí)被至少53個(gè)海外科學(xué)團(tuán)體授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。他在比較解剖學(xué)、海洋生物學(xué)、人類(lèi)形態(tài)學(xué)和古生物學(xué)等方面做出了杰出的'貢獻(xiàn)。在達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)后，他竭力傳播進(jìn)化學(xué)說(shuō)，是第一個(gè)提出人類(lèi)起源問(wèn)題的學(xué)者。他還首次提出“不可知論”一詞，認(rèn)為人們只能認(rèn)識(shí)感覺(jué)現(xiàn)象，“物質(zhì)實(shí)體”和上帝、靈魂一樣，都是不可知的。但在解決一些具體的自然科學(xué)問(wèn)題時(shí)，卻站在唯物主義的立場(chǎng)上。因此，“他的‘不可知論’實(shí)質(zhì)上掩藏著唯物主義”(《列寧選集》第2卷第88—89頁(yè))。作為教育家，赫胥黎對(duì)于19世紀(jì)后半期的英國(guó)教育改革具有決定性影響。他積極提倡科學(xué)教育，尖銳批判傳統(tǒng)的古典教育，他一生追求促進(jìn)自然科學(xué)知識(shí)的發(fā)展，推動(dòng)科學(xué)研究方法在生活諸多方面的應(yīng)用，以及普及科學(xué)知識(shí)，發(fā)展和組織科學(xué)教育。主要著作有《人在自然界中的地位》、《進(jìn)化論與倫理學(xué)》、《論有機(jī)界現(xiàn)象的起因》等。
著作：
托馬斯·亨利·赫胥黎的主要著作有《人類(lèi)在自然界的位置》、《脊椎動(dòng)物解剖學(xué)手冊(cè)》、《無(wú)脊椎動(dòng)物解剖學(xué)手冊(cè)》、《進(jìn)化論和倫理學(xué)》等。
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