孫武語錄
孫武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂安人，著有《孫子兵法》，后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師等。本文將介紹 孫武語錄。
孫武語錄：
· 出其所必趨，趨其所不意。
· 戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
· 凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如山河。
· 水之行，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛。
· 勝可知，而不可為。 不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則有余，攻則不足。善守者，藏于九地之下;善攻者，動(dòng)。
· 昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝。
· 知彼知已，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知已，一勝一負(fù)
· 凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之;全軍為上，破軍破之;全旅為上，破旅次之;全卒為上;破卒次之;全伍為上，破伍次之;是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人 之兵，善之善者也。 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城 故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能守之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。。
上下同欲者勝。
· 用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。
· 以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑。
· 始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。
· 知彼知己，百戰(zhàn)不殆
· 知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也。
· 將聽吾計(jì)，用之必勝，留之;將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?/p>
· 兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
· 道者，令民于上同意者也，可與之死，可與之生，民不詭也。
· 地者，高下、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。
· 法者，曲制、官道、主用也。
· 主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
· 凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。
· 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎!吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
· 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
· 夫兵久而國(guó)利者，未之有也。
· 其用戰(zhàn)也貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。
· 夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。
· 故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
· 善用兵者，役不再籍，糧不三載;取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。
· 故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也。
· 國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧。
· 故車戰(zhàn)，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。
· 是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
· 凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。
· 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
· 善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也。
· 拔人之城而非攻也，破人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
· 故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
· 故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍;不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣;不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
· 知己知彼，百戰(zhàn)不貽;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼不知己，每戰(zhàn)必貽。
· 知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p>
· 昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以侍敵之可勝。
· 善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。
· 勝可知，而不可為。不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。
· 善守者，藏于九地之下;善攻者，動(dòng)于九天之上。
· 善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫�。是故勝兵先勝而后求�?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
· 勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
· 見勝不過眾人之所知，非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。
· 凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無敗，奇正是也;兵之所加，如以□投卵者，虛實(shí)是也。
· 善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
· 終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時(shí)是也。
· 聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。
· 戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮之也。奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之?
· 激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也;鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。
· 紛紛紜紜，斗亂而不可亂也。渾渾沌沌，形圓而不可敗也。
· 亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也;勇怯，勢(shì)也;強(qiáng)弱，形也。
· 故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒動(dòng)之。
· 任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。
· 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。
· 能使敵自至者，利之也;能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。
· 出其所不趨，趨其所不意。
· 行千里而不勞者，行于無人之地也。
· 微乎微乎，至于無形，神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。
· 進(jìn)而不可御者，沖其虛也;退而不可追者，速而不可及也。
· 我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也;我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
· 形人而我無形，則我專而敵分;我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡;能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。
· 知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)之日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎?
· 故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。
· 故形兵之極，至于無形;無形，則深間不能窺，智者不能謀。
· 因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知;人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。
· 夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛，水因地而制流，兵應(yīng)敵而制勝。
· 兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
· 五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。
· 軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利，則不及;委軍而爭(zhēng)利，則輜重捐。
· 凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。
· 卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至;五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至;三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
· 不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。
· 其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。
· 掠鄉(xiāng)分眾，廓地分守，懸權(quán)而動(dòng)。
· 故三軍可奪氣，將軍可奪心。