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斷舍離經(jīng)典語錄170句
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家總免不了要接觸或使用語錄吧,語錄是指對那些富有哲理與特殊意義話語的記錄,一般用于正式文體。那么都有哪些類型的語錄呢?下面是小編整理的斷舍離經(jīng)典語錄170句,僅供參考,歡迎大家閱讀。
1、老子的《道德經(jīng)》中講道:“為學(xué)日益,為道日損,損之又損,以至于無為。“意即有關(guān)學(xué)習(xí),要日益精進,廣學(xué)多聞;關(guān)于修道,則是要日漸除去不必要的部分,去蕪存菁而能明心見性!K靜《知日·斷舍離》
2、人無法在與自己沒有連接點的事物上感受到魅力。因為我感興趣,所以覺得有魅力。這就是建筑的突破口!——蘇靜《知日·斷舍離》
3、對其他事物的了解讓人更加了解自己。去過很多不同的國家旅行,接觸各個國家的文化和價值觀,這讓我自身的價值觀越來越明確!K靜《知日·斷舍離》
4、通向自由的50個舍棄斷舍離告訴我們的,并不是數(shù)字與傳統(tǒng)的好壞,而是觸發(fā)我們,在可能選擇的范圍內(nèi),可以更加瞻前顧后地選擇素一種最好最舒適的方式。它帶來的不只是空間上的清爽,還有隨之而來的時間上的余裕。沒有比雙手更靈巧的工具!K靜《知日·斷舍離》
5、便當(dāng)?shù)拇嬖趨s又是無法替代的,因為它永遠都表達著制作者:"我永遠都是你的支持者""在外注意安全,要平安回家哦"的心聲。——蘇靜《知日·斷舍離》
6、制作者的用心會體現(xiàn)在產(chǎn)品上,而享用者則會體會到這份用心,從而用具體行動來報答制作者!K靜《知日·斷舍離》
7、不管東西有多貴,有多稀有,能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念,人才能更有自信!较掠⒆印稊嗌犭x》
8、這些在居住環(huán)境里放了好幾個月,甚至放了好幾年的東西,只不過因為不是生鮮食品所以才沒有爛掉。但是如果從機能上來說,它們早已經(jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中,就幾乎等于是暫住在一個垃圾暫放室。主語到底是“我”還是“物品”?請養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧!较掠⒆印稊嗌犭x》
9、斷舍離告訴我們的,并不是數(shù)字與傳統(tǒng)的好壞,而是觸發(fā)我們,在可能選擇的范圍內(nèi),可以更加瞻前顧后地選擇一種最好最舒服的方式。它帶來的不只是空間上的清爽,還有隨之而來的時間上的充裕。尤其對于都市人的工作與生活來說,空間和時間永遠是最寶貴的東西,也是重要的資產(chǎn)。——蘇靜《知日·斷舍離》
10、其實,真正的斷舍離,不是盲目的扔?xùn)|西,也不是胡亂的斷絕一切社交關(guān)系。
11、但無論如何,我們也還是要如“在逆風(fēng)中揚起風(fēng)帆”這句話一般,始終懷揣一顆迎著風(fēng)浪也要拼盡全力向前進的心!K靜《知日·斷舍離》
12、接觸瑜伽的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”,把這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”,運用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個方面!K靜《知日·斷舍離》
13、這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)……物品原本是因為“我用”才有價值。可多數(shù)人都說“眼鏡可以用”,“筷子可以用”,拿物品當(dāng)了主語。這是把主角的位子拱手讓給了物品,把焦點聚集在物品上的狀態(tài)……收納這些東西,不過是在做垃圾分類!较掠⒆印稊嗌犭x》
14、“舍棄的背后,正是為了找回正面的能量!薄K靜《知日·斷舍離》
15、要是自己能隨便湊合著用一個東西,那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你!较掠⒆印稊嗌犭x》
16、就拿斷舍離來說,首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程……你會發(fā)現(xiàn),一直以來都以為是自己的觀念的東西,其實是父母的觀念,或者是身邊其他人的觀念。像這樣,通過物品,確定自己本身真實的價值觀以及思考問題的方式,之后就能進化到下一個階段。接下來,你會慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動起來,就會對看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響?辞迳磉叺奈锲,然后做出選擇!较掠⒆印稊嗌犭x》
17、新的整理術(shù),不僅要解決表象問題,更要灌輸新的人與物的價值觀念。——蘇靜《知日·斷舍離》
18、啟動自動整理的機制斷舍離把身體上的這種自動化系統(tǒng)歸為“相”,徹底地進行了斷舍離,打做出舒適的生存環(huán)境后,自己也就成為完全可以信賴的自己了。到了這個階段,人就自然而然不會再允許房間出現(xiàn)亂糟糟的情況了。維護住所與生活的舒適已經(jīng)變成了理所當(dāng)然、自動化的事。必要的東西在必要的時候一定會獲得,與之相對的就是不懷疑和樂觀!较掠⒆印稊嗌犭x》
19、人類最大的罪是不快活,讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動,讓自己陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)該這樣,應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來!较掠⒆印稊嗌犭x》
20、想要幸福,我們需要先放下對幸福的執(zhí)念。具體有三步:斷,停止負面的思考模式;舍,順從自己的心,割舍既有;離,松開“多就是好”的念頭——山下英子《斷舍離》
21、我常常在日本的設(shè)計或是藝術(shù)里,看到許多"留白"的空間,畫面或文字,因為有形無形的留白空間,而多了喘息與想象的美感!K靜《知日·斷舍離》
22、斷,斷絕不需要的東西。舍,舍去多余的廢物。離,脫離對物品的執(zhí)著,F(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手!较掠⒆印稊嗌犭x》
23、斷舍離在行為上要先學(xué)會“舍”,也就是把不需要的東西全部扔掉。舍的秘訣,就是完全地以自己為中心,并且以當(dāng)下為時間軸。因此,在考慮物品是否應(yīng)該被留下時,思考的主語是“我”,而不是物品。將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系,選擇對當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。掃除:分為收拾,整理,以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃!较掠⒆印稊嗌犭x》
24、“他生活得那么精致,可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了”——山下英子《斷舍離》
25、想要的東西,很多;需要的東西,很少!K靜《知日·斷舍離》
26、舍不得丟是一種狀況,還有一種舍不得的狀況是"舍不得用"。好東西因為舍不得用,而被藏在柜子里面不見天日。山下英子認為,好東西舍不得用而把它收起來、還勉強自己去用比較差的,這樣的話品味永遠都無法提升,也影響別人看待你的態(tài)度。明明有好的東西,卻容許自己去用次等的物品、對物品和贈送禮物的人的心意,其實都是一種浪費和虧待。——蘇靜《知日·斷舍離》
27、看不見的收納空間只放滿7成,看得見的收納空間只放5成,給別人看的收納空間只放1成!较掠⒆印稊嗌犭x》
28、這不是一種留戀,而是一種執(zhí)念。
29、斷舍離=不收拾的收拾法維度:一是我和物品的關(guān)系,二是當(dāng)下斷舍離的結(jié)果是只有對當(dāng)下的自己合適且必需,也確實在用的東西,才會留在自己的空間里。同時,進行時時更新,不斷進行更換。斷舍離給人帶來改變的機制:要得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱,對當(dāng)下的我來說是必需品”這樣的判斷,人就必須要清楚地了解自己。通過斷舍離不斷篩選物品的訓(xùn)練,能漸漸了解自己,從而更清楚地判斷出自己準確的自我形象!较掠⒆印稊嗌犭x》
30、斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西舍=舍棄家里到處泛濫的破爛離=脫離對物品的執(zhí)念,處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自己,而不是物品,這是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心,取舍選擇物品的技術(shù),思考方式是“我要用,所以它很必要”——山下英子《斷舍離》
31、斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對物品的執(zhí)念,處于游刃有余的自在的空間!较掠⒆印稊嗌犭x》
32、斷舍離衍生出了很多副產(chǎn)品,“選擇力”就是其中之一。斷舍離其實就是一個不斷地選擇,選擇,再選擇的過程,而選擇所依據(jù)的標尺會根據(jù)階段的不同而有所差異。不過,標尺應(yīng)該盡可能地簡單,因此,分類也應(yīng)該是進行最小限度的分類。阻礙我們行動的一個很重要的原因就是選項太多以至于無從選擇,也就是“回避決定原則”。要想從二三十種東西里做出選擇,光是了解情況恐怕就已經(jīng)讓人應(yīng)接不暇了!较掠⒆印稊嗌犭x》
33、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要,并不是心靈改變了行動,而是行動帶來了心靈的變化?梢哉f,斷舍離就是一種動禪!较掠⒆印稊嗌犭x》
34、斷舍離的主角并不是物品,而是自己,而時間軸永遠都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門,不是“能不能用”,而是“我要不要用”,這一點必須銘刻在心!较掠⒆印稊嗌犭x》
35、我們不就是為了追求讓人“怦然心動”的人事物,為了生活里洋溢著幸福感才一直努力的嗎?《怦然心動的人生整理魔法》的作者近藤麻理惠講到的整理二部曲,一是“判斷物品是否要丟掉”,其重要的整理觀念是:整理時選擇的并非“要丟掉的東西”,而是“要留下的東西”,選完后其余全部舍棄,讓空間立馬清爽起來!二是要“決定每件物品的定位”。——蘇靜《知日·斷舍離》
36、斷舍離,由需要不需要,再到舒服不舒服。
37、如果能徹底地實施斷舍離,也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。
38、其實,真正的斷舍離,不是盲目的扔?xùn)|西,也不是胡亂的斷絕一切社交關(guān)系。
39、是學(xué)著用“斷舍離”的思路,轉(zhuǎn)變自己看問題的態(tài)度和想法。
40、他生活得那么精致,可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了。
41、集中一點,做到完美。
42、讓人猶豫的東西,果然還是不要的。
43、把自己不要的東西送給有需要的人。
44、看不見70%,看得見50%,給別人看的收納空間10%。
45、自立、自在(卷)、自由(是否便于選擇)
46、察覺內(nèi)心深處的真實想法。
47、盡情享受與物品的相遇,緣盡了就瀟灑放手。
48、留下物品前先思考“我要不要用,而非能不能用”。
49、在斷舍離的最初階段,如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊""良心不安"之類的感覺,想一想這些"因為不扔?xùn)|西而造成的損失",你的感覺就會好很多。
50、斷舍離會遏制人類這種不知不覺只靠本能與物品打交道的行為。
51、既然覺得"可惜",就不該僅僅是把它拿回來收著,而是要去分享。正是因為覺得"可惜",才不能為了未來的某一天"可能會用到"而將其無限期地保管起來,而是要把它送到此時此刻最為需要的地方去。
52、在斷舍離里,看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間,是因為這會讓人有把它收拾整齊的欲望和心境,空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。
53、所以從現(xiàn)在開始要放棄剩下的信息,只選擇能自己付諸行動的信息。盡快擺脫心里便秘。
54、分離,不需要,又舒適又不方便。
55、清潔,過濾所需項目的操作。也就是說,整理是咨詢哪些條件物品與當(dāng)前的自我有關(guān),并相應(yīng)地對物品做出取舍的過程。
56、分離,不需要,又舒適又不方便。
57、斷絕的任務(wù)是找回過去浪費的這一切。
58、清潔,過濾所需項目的操作。在篩選所需物品時,我們需要研究兩個維度。一個是我和物品的關(guān)系軸,另一個是現(xiàn)在這個時間線。也就是說,收拾是咨詢一下哪些東西與現(xiàn)在的自我確實相關(guān),然后對物品做出取舍的過程。
59、打斷所謂的“休息”,即無用的東西;所謂“家”就是扔掉剩下的廢物。所謂“脫離”是指擺脫對物品的迷戀。有清凈之心,但為斷念而想。苦惱來源于想法,結(jié)束于想法。
60、不斷重復(fù)三分法,可以避免整理物品時發(fā)生的貨物混亂。
61、斷交的主人公不是東西,而是自我,時間線總是這個時刻。
62、我們每個人都會對別人的東西感到厭惡。因為人類也是動物,所以如果不獨處,就有爭奪土地的欲望。
63、這不是迷戀,而是執(zhí)著。
64、首先診斷物品從你身上帶走了多少能量,然后經(jīng)過篩選物品的行動,實現(xiàn)自我完善,這就是斷交的精髓。
65、要記住,選擇東西的秘訣不是“能用嗎”,而是“我要不要用”。
66、畢竟,擁有是一種確定的錯覺。但是,這并不意味著什么都不要擁有,理解擁有的本質(zhì),自然地傾注想要珍惜東西的心境是很重要的。(另一方面)。
67、平時不改變生活習(xí)慣是無法根治的。
68、斷絕的任務(wù)是找回過去浪費的這一切。
69、放著不能發(fā)揮作用的東西,隨心所欲地對待自己完全不喜歡的東西,或者根本不在乎那個東西,但因為什么感情而留著它,喜歡這樣的自我?
70、接下來,我們有空間給其他裝飾性的人展示。這種收納空間只能放10%。減少東西的數(shù)量,不管多么狹窄的老房子,自然都能產(chǎn)生高貴的感覺。
71、不管東西有多貴,有多稀有,能根據(jù)自己的需要來決定的人才足夠強大。只有解開執(zhí)念,人才能更自信。
72、它們放在生活環(huán)境里幾個月,甚至幾年,但因為不是新鮮食物,所以沒有腐爛。但是從功能上說,它們已經(jīng)腐爛了。在這種環(huán)境下生活幾乎等于在垃圾臨時房間里呆一會兒。主語究竟是“我”還是“東西”?請養(yǎng)成經(jīng)常這樣咨詢的習(xí)慣。
73、可見的收納空間是在美觀中放東西的限度是50%。因為東西太多真的會影響美觀。
74、基本上,如果把房間搞得一團糟,把房間搞得一團糟,粗暴地亂堆東西,就等于賦予了自我否定自卑的能量。
75、我們不知不覺地陷入打折的陷阱。完全忘記東西是否適合自己。
76、在避免囤積物品的同時,對物質(zhì)的欲望也枯萎了,相反精神世界異常豐富。
77、把房間弄得臟的人大部分也傾向于自己懲罰。如果覺得自己也是這樣,就應(yīng)該先承認這種現(xiàn)象。這是完全可以確定的。只有你自己才能做出改變。(喬治伯納德肖)而且,只有你自己才能做出改變。
78、斷交在行為上要先學(xué)習(xí)“家”。也就是說,扔掉所有不必要的東西。房子的秘訣是完全以自我為中心,以現(xiàn)在為時間線。因此,在研究物品是否應(yīng)該留下時,事故的主語不是“我”,而是“我”。把與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系,選擇現(xiàn)在的我最需要的朋友。更高的水平是真的需要,只選擇自己喜歡的階段。打掃:分為打掃、整理和打掃,表現(xiàn)為打掃。
79、如果你對別人的東西比自己更在意,那意味著你對自己太放松,對別人太嚴格。
80、日常使用對潛意識很容易起作用。
81、因為覺得很可惜,所以不能直接帶回來接受,要分享。因為遺憾,不能為未來的某一天無限期地保管,必須在現(xiàn)在這個時刻送到最需要的地方。
82、與人類的生存需要相比,歸屬、認同感等需求更強。
83、斷交我認為扔?xùn)|西的時候要表達歉意。謝謝你表達這種感情。談?wù)撃銙仐壍臇|西,說再見,人們可以更快地整理心靈。(莎士比亞,哈姆雷特,離別)。
84、在自力世界,盛事進入天空境界就是終極自動化。
85、如果能認為所有的東西都是從地球借來的,自然會產(chǎn)生感激和敬畏感。
86、能整理一件東西就等于遵守與自己的約定。這件事成為值得信賴的自我的信用資金。
87、要活在當(dāng)下,成為能立即付諸行動的人。我認為成功者是真正能實踐的人。
88、他們不想面對任何問題,所以總是找理由讓自己忙碌的瞬間也要不停地外出。
89、在隔絕的離別中,看不見的收納空間只能填滿70%。之所以要留下30%的空間,是因為可以整理干凈的欲望和心境。因為30%的空白空間可以成為物品出入的通道。
,先使自己快樂,再把不愉快的人引入自我心境開朗重力圈。
91、在隔絕的離別中,比起混亂,把重點放在過去和未來的項目堆積起來是個問題。
92、如果自己能隨心所欲地寫一件東西,別人也會以隨心所欲的態(tài)度對待你。
93、分手的主人公不是東西,而是自我,時間線總是這個瞬間。選擇東西的秘訣要牢記在心,不是“能用嗎”,而是“我要不要用”。
94、斷絕可以阻止人類的這種不知不覺中,只用本能來抑制與物品打交道的行為。
95、不斷進行斷交后剩下的可分為兩種。從一開始就珍惜的東西和清醒后才能發(fā)現(xiàn)剩下的東西。清醒后才發(fā)現(xiàn)的這種東西會給我們傳達非常深刻的信息。
96、如果能留下真正需要的物品,物品分類收納等技巧也沒什么用。
97、休息,停止不必要的東西。房子,扔掉剩下的垃圾。擺脫對東西的執(zhí)著,F(xiàn)在自己不需要的就放過我吧。
98、把東西清理到這個維度,這段時間妨礙視聽的東西消失了,就能看得更好,打開通往更深維度的通道。
99、從加法生活過渡到減法生活很重要。不是內(nèi)心改變了行為,而是行為帶來了內(nèi)心的變化?梢哉f,斷交是一種銅線。
100、認為多久能屬于這個時刻是每個人的自由。但是要有最適合自己的時刻。如果在實施隔絕的過程中能發(fā)現(xiàn)最適合自己的瞬間,那當(dāng)然是最好的。(蕭伯納)。
101、不管東西有多貴,有多稀有,能根據(jù)自己的需要來決定的人才足夠強大。
102、要記住,沒有人遲早能實現(xiàn),只有你自己。
103、堆積的簡陋的孩子們表示良心不安的集合憂慮的聚會。在隔絕中要把時間線放在現(xiàn)在,良心不安和憂慮其實是把時間線錯當(dāng)成過去和未來。(另一方面)。
104、在命理學(xué)中,有一種激進的觀點,它會做好準備,成為你想象的樣子。這也是吸引力法則的一種吧。
105、東西其實是事物和感情的綜合體。即使是同樣的東西,自己賦予這個東西的感情也是非常重要的。能容納負面情緒的東西還是太重了。最終,我們不必在我們的人生中背負如此沉重的負擔(dān)。
106、大多數(shù)人以后會知道:讓我猶豫不決還是沒必要的。猶豫其實是感性理解考試的證據(jù)。
107、把物品這一次元收拾干凈了,以往一向阻礙視聽的東西沒有了,就能夠看得更清楚,就能開啟通往更深次元的通道。
108、一切有形的東西都是虛幻的,我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇,這必須就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了,就瀟灑地放手。不僅僅對物品,對一切的一切都能做到這樣,這就是斷舍離的愿望。
109、如果能夠認為一切物品都是向地球借來的,就能自然而然地涌出感激與敬畏之情。
110、要是自我能隨便湊合著用一個東西,那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你。
111、在斷舍離的最初階段,如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊""良心不安"之類的感覺,想一想這些"因為不扔?xùn)|西而造成的損失",你的感覺就會好很多。
112、不斷地進行斷舍離之后,剩下來的東西就能夠分成兩種:從一開始就很珍惜的東西,以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西,會給我們傳遞十分深刻的信息。
113、斷舍離認為,在扔?xùn)|西的時候,要把"對不起,多謝"這樣的情緒表達出來。跟那些被你扔掉的東西說說話,做個告別,能夠讓人更快地整理心境。
114、在斷舍離里,"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾,需要利用收納術(shù)的整理,以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個詞的意思幾乎是完全不一樣的。
115、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了,這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量,這樣不管是多狹小的舊房子,都能自然而然地營造出高品味的感覺。
116、要成為活在當(dāng)下,能夠立刻付諸行動的人。我想,成功者就是那些能夠真正實踐的人。
117、如果能真的留下必要的物品,那么分類收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了。
118、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要,并不是心靈改變了行動,而是行動帶來了心靈的變化。能夠說,斷舍離就是一種動禪。
119、對人類來說,比起生存需要來,歸屬認同等需要更為強烈。
120、如果能徹底地實施斷舍離,也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。
121、每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識。
122、在斷舍離當(dāng)中,比起凌亂,堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。
123、選擇物品的竅門,不是“能不能用”,并且“我要不要用”,這一點必須銘刻在心。
124、“可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令,并且對物品的愛惜之情,要讓它成為物品循環(huán)的原動力。
125、在命理學(xué)里,有"因為做了準備所以才會變成你想象的樣貌"這種激進的觀點,這也算是吸引力法則的一種吧。
126、這不是一種留戀,而是一種執(zhí)念。
127、在避免囤積物品的同時,人對物質(zhì)的欲望也就淡薄了,反過來,精神世界異常豐富起來。
128、說到底,擁有就是深信不疑的錯覺。可是,也不是說所以就不要擁有任何東西,而是說理解了擁有的本質(zhì),就能自然地涌出想要珍惜物品的心境,這一點才是重要的。
129、斷舍離,由需要不需要,再到舒服不舒服。
130、物品其實是物與感情的綜合體。即便是同一件東西,自我在這件東西上賦予的感情至關(guān)重要?砂撁娓星榈奈锲愤是太過沉重了,畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。
131、所謂”斷“,即斷絕無用之物;所謂”舍“,即舍去剩余之廢物;所謂”離“,即脫離對物品之迷戀。清凈心思,可是為斷了念想。煩惱起于念想,也終結(jié)于念想。
132、如果不改變平日的生活習(xí)慣,就得不到根治。
133、要學(xué)會在每一次想要退縮的時候選擇勇敢面對,果敢一些,斷舍離!
134、不斷地重復(fù)三分法,能夠避免整理物品時所造成的貨混亂!
135、他們是不想正視某些問題,所以才常常找出一些讓自己忙碌到必須一刻不停地外出的理由!
136、通過限制總量,更加嚴格地篩選出自己真正喜歡的物品,自然而然地提升了品位!
137、人生一個階段就要清空一下,不要負重前行,及時的斷舍離,也是一種生活態(tài)度!
138、僅有對時下的自身適合且必不可少,也的確再用的物品,才會留到你自己的室內(nèi)空間里!
139、斷舍離,斷掉不值得的人,原來一點也不難過!
140、三種扔不掉物品的人:脫離現(xiàn)實型,固執(zhí)以往型,憂慮未來型!
141、不管東西有多貴,有多稀有,能夠按照自己是否需要來判斷的人才足夠強大!
142、不斷地重復(fù)三分法,可以避免整理物品時所造成的貨混亂!
143、了解自己,懂得放下過去的執(zhí)念,過去的自己,就能發(fā)揮未來的潛力!
144、斷舍離后整個人神清氣爽,一無所有,卻覺得擁有全世界!
145、斷舍離的真正的快感是讓我們超越世相,進入精神世界里的寧靜和愉悅!
146、新的整理術(shù),不僅僅要解決表象問題,更要灌輸新的人與物的價值觀念!
147、斷舍離的任務(wù)就是,取回以往所有被浪費掉的這一切!
148、斷舍離的思想源泉,人生要輕松自在,神清氣爽,就要給生活就有足夠的空間!
149、如果不更改平常的生活方式,就無法得到除根!
150、斷舍離,是對過往的一種告別,也是當(dāng)下的一次新的開始!
151、在斷舍離當(dāng)中,比起凌亂,堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題!
152、要記住,能夠讓"總有一天"、"遲早"付諸實現(xiàn)的沒有別人,只有你自己!
153、極簡主義的主人公并并不是物件,只是自身,并且時間線始終是如今!
154、斷舍離會遏制人類這種不知不覺、只靠本能與物品打交道的行為!
155、斷舍離的主角并不是物品,而是自己,而且時間軸永遠是現(xiàn)在!
156、種扔不掉物品的人:脫離現(xiàn)實型,固執(zhí)以往型,憂慮未來型!
157、不管東西有多貴,有多稀有,能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大!
158、斷舍離認為,在扔?xùn)|西的時候,要把“對不起,多謝“這樣的情緒表達出來!
159、斷舍離會遏制人類這種不知不覺只靠本能與物品打交道的行為!
160、斷舍離的主角并不是物品,而是自我,而時間軸永遠都是此刻!
161、他生活得那么精致,可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了!
162、老子的《道德經(jīng)》中講道:“為學(xué)日益,為道日損,損之又損,以至于無為!耙饧从嘘P(guān)學(xué)習(xí),要日益精進,廣學(xué)多聞;關(guān)于修道,則是要日漸除去不必要的部分,去蕪存菁而能明心見性!K靜《知日·斷舍離》
163、根據(jù)限定總產(chǎn)量,更為嚴苛地挑選出自身真實喜愛的物件,順理成章地提高了品味!
164、也許成長就是這樣,面對不適合的東西敢于斷舍離!
165、如果能夠認為一切物品都是向地球借來的,就能自然而然地涌出感激與敬畏之情!
166、如果不改變平日的生活習(xí)慣,就得不到根治!
167、有種輕松的感覺,叫“斷舍離”,給生活做減法!心中無事自無事,心中有喜常歡喜!
168、如果你對別人的東西比對自己的還在意,就說明你對自己太放松,對他人太嚴格!
169、斷舍離的主角并不是物品,而是自我,并且時間軸永遠是此刻!
170、在斷舍離當(dāng)中,比起凌亂,堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題!
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