天道里尼采的經(jīng)典語錄
《天道》是浙江天潤影視發(fā)行有限公司出品的商戰(zhàn)劇，由張前執(zhí)導，王志文、左小青、曾紅生及石爻領(lǐng)銜主演。以下是天道里尼采的經(jīng)典語錄，一起看看吧。
1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么關(guān)系？人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會緣起對美女的認知。
2、說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。
3、這是文化屬性，不以他們得意志為轉(zhuǎn)移。
4、他要的那個主歸根到底還是那個，你要為我做主的主。
5、我們必須要把對廣大農(nóng)工的根本利益，和他們的基本素質(zhì)區(qū)分開。
6、尼采的一句話：更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。
7、如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。
8、從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
9、一個純潔到一塵不染的女聲，仿佛從天國里傾瀉而下，仿佛是一雙上帝的眼睛，憐憫地注視著人類，只一聲，我驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗。
10、他的每個毛孔里都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。
11、這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
12、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。
13、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
14、你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。
15、著相了。意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，是佛教里的一個術(shù)語。
16、透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家和民族，任何一種命運都是那種文化屬性的產(chǎn)物。
17、天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
18、強勢文化在武學里稱之為秘笈。弱勢文化因為易學、易懂、易用，就成了流行品種。
19、文學影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學影視的創(chuàng)作能夠破解，更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需。（第七集）
20、有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。
21、窄門。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價值，進了窄門，神會告訴你：我是不存在的，神就是你自己！
22、人的法則是，一顆陰暗的心，永遠托不起一張燦爛的臉。
23、你不知道你，所以你是你。
24、如果我不是我的而是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，那就沒有愛了。
25、我的墳頭上開滿了細碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過蜿蜒的小路而來，手里拿著一只花，在我墳前默默佇立著。
26、就因為是小丹膽子大主意大，所以她的將來，是不會讓我打算的。
27、法無定法，存在決定意識。
28、想要干好事，記住兩句話：別把自己太當人，別把別人太不當人了。
29、當?shù)镁戎赖挠懻摳〕鏊�，那就是我要送給小丹的禮物。
30、佛說看山是山，看水是水，我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。
31、你在古城所謂的清凈清凈，其本質(zhì)就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了頭就是和尚�！� 我也納悶呢，怎么老沒涅磐呢？原來是等你寬懷一度。（第十二集）我們不是平行的兩條線，是交叉而過，但是，這于我已經(jīng)夠了。
32、如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。
33、人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。
34、神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。
35、我希望你在布爾倫布大街的老房子，這是一個適當?shù)木嚯x。你離我太近，我靜不下心學習，太遠，我太痛苦。
36、有道無術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無道，止于術(shù)。
37、這個世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。
38、乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。
39、他對我的感情不需要別人的理解，如果需要理解即是對這種感情的褻瀆。
40、當生則生，當死則死，來去自如，丫頭，不簡單哪。
41、這一刻似有千萬根針刺入心臟，像巖漿一樣爆發(fā)出來的絞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的讓人想哭都哭不出來。
42、殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。
43、小丹不會因為有了我的阻止而有選擇，我也不是因為阻止不了她而沒有阻止，因為，她是警察。
44、生老病死我都怕，但是有誰是因為怕就能躲得過去嗎 1�；ㄌ炀频夭⒉贿`法，只是一種帶符號的生活方式。
45、他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理，像魔。柏林有個居士說他是極品混混。
46、國內(nèi)信用是個問題，私募基金是沒爹沒娘的買賣，一邊做生意，一邊得準備拼刀子，腦后還得長只眼睛看衙門的臉色。
47、建時憑心憑理超度親疏，不失佛門正本，但他得佛根理只有熔點沒有正智，所以他看我是一個元寶不失德性，一壇元寶圖財害命。他的佛是修來世正果的佛，他還得到佛祖那里多咨詢咨詢。正果是不想了。塵埃落定。
48、一個恕字我已經(jīng)有罪了。
49、這是文化屬性，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移。
50、北京像個淘金場，個個覺得自己是龍?zhí)P種，太鬧了。
51、我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化；是符合事物規(guī)律的文化，還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
52、改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰(zhàn)場，得先活下來。等定下神來，時代已經(jīng)變了，真的是窮則思變�？芍袊吘故钦挝幕钆_，傳統(tǒng)文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。
53、馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
54、中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的.使用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系。太可怕了！
55、《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
56、我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發(fā)生的事情，但是你看到的東西不一定是個東西。天知，地知，不會有結(jié)果。
57、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
58、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
59、你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子。充其量能掙幾個打發(fā)凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道。接受你就接受了一種高度，而我沒有這個自信。
60、正法了一個罪犯包含打死了一個人，這就是法律的價值。法理、道理，都在那兒擱著。如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題。
61、著相了，佛教的一個術(shù)語，意思是執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)。
62、國內(nèi)信用是個問題，私募基金是沒爹沒娘的買賣，一邊做生意，一邊得準備拼刀子，腦后還得長只眼睛看衙門得臉色。
63、強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈。
64、而弱勢文化由于易學、易懂、易用、成了流行品種。
65、比如說文化產(chǎn)業(yè)。文學、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)。如果文學影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、名利。精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風險。
66、那個暴利不是由我決定的，是由人的主決定的。主讓眾生把他口袋里的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈， 是上帝。
67、沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性
68、理論上只要判斷正確就有可能，但是在判斷得實踐上通常會有錯誤，所以可能得概率取決于錯誤得大小。
69、這個人需要一個句號， 你可以幫他畫一個靈魂歸宿感，這是人性本能得需要，是人性你幫他找塊干凈得地方歸宿靈魂。他需要得不是懺悔，而是一個懺悔得理由。文明對于不能一人字界定的人無能為力。死馬當作活馬醫(yī)， 再糟，死馬還能再死一回。
70、股票的暴利并不產(chǎn)生生產(chǎn)經(jīng)營，而是產(chǎn)生于股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規(guī)律是，把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風險。
71、所以，得適可而止。
72、這說明你還有自我認同得需要。這是人的特性、如果你連這個起碼得需要都沒有。我就有理由對你作為人發(fā)的屬性提出質(zhì)疑。
73、強盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規(guī)則下競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質(zhì)上講是最懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。
74、圣經(jīng)的理由是，因信主得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督宗教的實踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面，貪婪的一面，這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒了，又何以談高尚呢？
75、不因上天堂與下地獄得因果關(guān)系而具有得極高人生境界，就是窄門。
76、你要是真把這事看玄了 那就真會出魔了。
77、神即道，道法自然， 如來。
78、這世上原來就沒有什么神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。無論做什么，市場不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質(zhì)就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產(chǎn)生兩個問題：一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去，是不是讓他患上精神絕癥。
79、這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所�？善沸羞@個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離塌陷不遠了。
80、悟——悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。
81、所謂真經(jīng)，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。覺者由心生律；修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅槃。佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅。即覺即顯，即障即塵蔽。無障不顯，了障涅槃。覺行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量。無圓無不圓，無滿無不滿。亦無是名，究竟圓滿。佛教若以次第而分，從精深處說是得到天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義。善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
82、投石擊水，不起浪花， 也泛漣漪。
83、天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極致，男人女人的一個情字。
84、佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。
85、你的生存狀態(tài)不是病態(tài)，用佛教的話說是自性，無所掛礙，是自在。自在是什么？就是解脫。
86、當有人笑話耶穌是傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容。
87、如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治、經(jīng)濟？衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時間長短，而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習俗得過過客觀規(guī)律的篩子。
88、神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。 2、隨緣惜緣不攀緣。
89、沒有主，主義和主意從哪來？主無處不在，簡單的說，支配人的價值取舍行為的那個東西就是主。就是文化屬性。
90、這世上原來就沒有什么神話所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事
91、當生則生，當死則死（在丁元英與芮小丹在熱戀時，丁元英在看芮小丹相片時發(fā)現(xiàn)。芮小丹也是東佛道）
92、只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。
93、只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
94、弱勢得救之道，也有也沒有。沒有的社會就沒有活力。而競爭必然會產(chǎn)生貧富，等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。無弱勢，強焉在？一個"弱"字，弱已經(jīng)在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。
95、一個恕字我已經(jīng)有罪了。（在同學兼知己求丁元英在自己的工作上幫忙時的臺詞；體現(xiàn)丁元英，思維縝密，敏銳的觀察度）
96、他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。
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