佛語(yǔ)人生經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1. 一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)

　　2. 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)

　　3. 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

　　4. 一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。

　　5. 一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。

　　6. 能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。

　　7. 佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。

　　8. 見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。

　　9. 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿(mǎn)，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

　　10. 終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。

　　11. 無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。

　　12. 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。

　　13. 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀(guān)自在，守本真心。

　　14. 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　15. 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻

　　16. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。

　　17. 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

　　18. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。

　　19. 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。

　　20. 若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。

　　21. 不以有行，亦不以無(wú)行。

　　22. 諸行性相，悉皆無(wú)常。

　　23. 諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。

　　24. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

　　25. 參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。

　　26. 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　27. 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　28. 起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。

　　29. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。

　　30. 一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。

　　31. 道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

　　32. 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。

　　33. 不憶一切法，乃名禪定。