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文化苦旅經(jīng)典語錄
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家或多或少都接觸過一些有名的語錄吧，語錄一般用于正式文體，是指一個(gè)人的說話記錄。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語錄才是好的語錄，以下是小編精心整理的文化苦旅經(jīng)典語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文化苦旅經(jīng)典語錄1
人類總是缺乏自信，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。
——余秋雨《文化苦旅》
孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無奈。
——余秋雨《文化苦旅》
人世間最有吸引力的,莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井。沒有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷,沒有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜。
——余秋雨《文化苦旅》
世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。
——余秋雨《文化苦旅》
再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長長的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。
——余秋雨《文化苦旅》
水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無比強(qiáng)大;看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅;看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……
——余秋雨《文化苦旅》
世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的'譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。
——余秋雨《文化苦旅》
我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無聊。人生，就會(huì)成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。
——余秋雨《文化苦旅》
再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。
——余秋雨《文化苦旅》
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高
——余秋雨《文化苦旅》
堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。
——余秋雨《文化苦旅》
向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐?
——余秋雨《文化苦旅》
文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。
——余秋雨《文化苦旅》
它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。
——余秋雨《文化苦旅》
一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己單方面的生命。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。
——余秋雨《文化苦旅》
向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。
——余秋雨《文化苦旅》
我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。
——余秋雨《文化苦旅》
在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴;在夜雨中專心攻讀，身心會(huì)超常地熨貼;在夜雨中思念友人，會(huì)思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)變得滋潤蘊(yùn)藉
——余秋雨《文化苦旅》
這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。
——余秋雨《文化苦旅》
一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己單方面的生命。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。
——余秋雨《文化苦旅》
人世間最有吸引力的,莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井。沒有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷,沒有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜。
——余秋雨《文化苦旅》
文化苦旅經(jīng)典語錄2
1、一位年輕的詩人寫道，那天晚上，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因（stein）帶著一列裝滿石頭的牛車準(zhǔn)備離開時(shí)，他回頭看了看西邊落日的慘淡余暉。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
2、莫高窟之所以能從外國遺址中脫穎而出，就是因?yàn)樗乔О倌陙韺訉佣哑龆傻摹？茨呖�，不是看一千年的�?biāo)本，而是看一千年的生命。活一千年，血管暢通，呼吸順暢，是多么美妙的生活�。�
3、浮華和腐朽，喧囂是短暫生命的另一個(gè)名稱。在輝煌的日子里，生活是被施了魔法的。
4、莫高窟被文物拉長得幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。所以，我們的心情也被拉長了，帶著唐、宋、元、明、清千年未干的笑容，延伸到全世界。
5、山與水之間的實(shí)際步驟使所有偉大的事業(yè)成為普通的風(fēng)景，使我們變得輕松。人類應(yīng)該放下一切，放下山川之間的一切。所以我們找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。
6、然而，隨著時(shí)間的推移，詩人對(duì)這些山川的保護(hù)逐漸減弱，他們的船經(jīng)常擱淺，他們的衣服經(jīng)常被燒毀，他們由苦到高，從苦到沉默。中國還剩下多少詩人。
7、山坡上，沿路，在村口，榛樹葉都紅了，紅得像一團(tuán)火，人們的心也給燒了起來。
8、水，看似光滑無骨，卻能成勢(shì)，波波疊疊，異常剛強(qiáng)；看似無色無味，卻能搖曳出一望無際的綠色田野，碩果累累，五彩繽紛；看似從低處出發(fā)，卻能蒸騰，為云為雨，為彩虹為霞。
9、世界上最吸引人的東西，是一群人在家里發(fā)出的生命的信號(hào)。這個(gè)信號(hào)是磁性的，是蜂蜜，是繞魔井旋轉(zhuǎn)的。沒有人能逃離這些漩渦，沒有人能面對(duì)它們而保持冷靜。
10、因此，廬山可以證明，中國文人的孤獨(dú)不是一種氣質(zhì)，而是一種無奈。
11、一切偉大的藝術(shù)，不僅要表現(xiàn)自己生活的一面。他們是為觀眾而存在的，他們期待觀眾向上看。一幅壁畫，加上壁畫前的嗚咽和嘆息，正是這幅壁畫的立體生命。
12、西北邊疆出現(xiàn)的歷史命題，就像寒冷中單調(diào)的土地一樣，是相對(duì)簡單的。在中原2個(gè)內(nèi)地不同的地方，山川、花草濃蔭，迷宮般的歲月會(huì)讓最清晰的心靈脹暈，清晨的鐘聲和傍晚的鼓聲總是那么神秘而陰沉。
13、我認(rèn)為中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰。
14、簡而言之，他們的歷史旅程和真實(shí)面貌是質(zhì)樸而耐久的，狹窄而漫長的，仿佛是在編織著他們的石頭街道。
15、這里是中國歷史上的不毛之地：雨如馬蹄，雷如血。中原母親的白發(fā)，江南春天的閨房，湖南兒女的夜哭。告別下的楊柳蔭下的家，將軍的怒吼，扔掉了以后的頭盔和盔甲的旗子。一陣煙霧，一陣煙霧，全都飄走了。
16、金色的向日葵、綠色的楊樹、紫色的牽�；�，還有無數(shù)的鮮花和柔嫩的小草，就像美麗的少女戴上美麗的首飾，顯得更加生機(jī)勃勃。
17、固執(zhí)得很不合適。它慢慢地經(jīng)受了一場(chǎng)現(xiàn)代的風(fēng)暴，仍然靜靜地露出他那張蒼老的`野性的臉。土堆成一圈增加，紙旗飄揚(yáng)，野灼隱隱；下一代，躁動(dòng)不安，很快就刻滿了木紋。
18、只有文化個(gè)性的喪失。中國，太孤獨(dú)。
19、不管是春秋，還是大喜大悲大怒，最后都要閉上眼睛，平心靜氣，回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)謹(jǐn)。
20、花兒長得越來越密，越來越茂盛，很快就長出了樹枝。走近一看，仿佛是一只活潑的小喇叭，是在鼓聲的努力下吹響的。
21、一切偉大的藝術(shù)，不僅要表現(xiàn)自己生活的一面。
22、廬山?jīng)]有文人并不太重要，只是少了一種風(fēng)韻，少了一種風(fēng)情，就像一座寺廟沒有了晨鐘和鑼鼓，就像一個(gè)少女沒有了眼睛。沒有文人，就沒有山水；沒有山水的詩情畫意，就沒有山水的人文意義。
23、如果長城占據(jù)了廣闊的空間，它就占據(jù)了那么遠(yuǎn)的時(shí)間。
24、河水清澈見底，像一條透明的藍(lán)色綢子，靜靜地躺在大地的懷抱里。
25、是歷史，是無數(shù)雙腳步遙不可及，是一代又一代的人攀登的虔誠，是山路的鏈接那么坦蕩，踐踏那么豐富，流通那么灑脫。
26、有了這樣一片土地，天才就叫做天堂。在這樣的日子里，地球被稱為地球。在這樣一個(gè)世界里獨(dú)自行走，侏儒變成了巨人。一個(gè)人走在這樣的世界里，巨人變成了侏儒。
27、站在柳樹絲輕拂西湖向外眺望，只見南湖和北湖三面疊放，山巒起伏，一山一片綠，一山一片綠，一山一片厚，一山一片亮，真像一幅美麗的山水畫。
28、君山，在它的混沌中，靜靜地展示著中國文化的無限。
29、人類總是缺乏信心，進(jìn)進(jìn)出出，進(jìn)進(jìn)出出，進(jìn)進(jìn)出出，不斷地自我消費(fèi)，不斷地自我消費(fèi)，不斷地自我消費(fèi)。
30、世界上真正溫暖美麗的，是鐵的大地，潛伏在山谷里。國王在萬物之巔，到頭來只會(huì)自嘲。我可以看出它的諷刺意味，我感到有一種沖動(dòng)要去試試陡峭的斜坡。
31、石頭是一本書。你看，這石頭一層一層的，不像一本厚厚的書嗎。
32、文明可能起源于野蠻，但決不喜歡野蠻。我們可以忍受苦難，但絕不能贊美它。我們不害怕被迫害，但我們絕不確定。
33、在夜雨中和家人圍坐在火爐旁聊天，幾乎不會(huì)吵架；在夜雨中專心讀書，身心會(huì)得到非凡的鐵膏；如果我晚上在雨中想念我的朋友，我會(huì)立刻找一支筆給他寫信。在夜雨的輕照下，文字將變得潤澤潤澤。
34、我不敢為我們太大的文化祈禱，但我希望我的寫作能有苦澀的回味，理解后的焦慮，放松后的沉思，年輕后的蒼老。讓唐朝的灰塵和宋代的風(fēng)吹走了青春最后的一點(diǎn)英氣。
35、余光中的（尋李白）詩：酒入腸，七分明月入腸，三分劍起繡一吐半唐。
36、他們腳下的土地給了他們那么多無知的陌生感，那么多絕望的苦澀，然而他們并不想怨恨它，而是用溫暖的雙手撫摸它，讓它感受文明的熱度，讓它進(jìn)入文化的史冊(cè)。
37、于是，這片沙漠在縱深的陡坡上，吸收著濃濃的測(cè)不透的才氣，飄渺而鼓脹的鼓站著，變得神秘而平靜。
38、無論我走到哪里，我的身體總是承受著沉重的歷史壓力，這讓我無地自容地感動(dòng)，無地自容地抱歉。
39、這些云，在夕陽的照耀下，瞬間變成了銀灰色、橙黃色、紅色、紫色，像一個(gè)美麗的仙女在空中晃動(dòng)著五彩繽紛的錦緞。
40、讀不下去的咒罵傳世，只剩下柱子上的對(duì)聯(lián)。沒有更多的慷慨將被發(fā)現(xiàn)，只有少數(shù)兩個(gè)都是致敬其余的展館。不再期待歷史的戰(zhàn)栗，只有威風(fēng)凜凜地坐著望孤山湖。
文化苦旅經(jīng)典語錄3
1、如果和歷史都是拔離了瑣碎事物的構(gòu)建，那么它們也就不屬于現(xiàn)實(shí)世界。時(shí)每刻遇到的一切，都可能包孕著恢宏的蘊(yùn)涵。詩人的眼光，正在于把兩者鉤連。夜雨中，人生和歷史都在蹣跚。余秋雨《文化苦旅》
2、所謂故鄉(xiāng)，不過是我們祖先漂泊旅途的最后一站。 余秋雨《文化苦旅》
3、不為那山頂，只為這已劃下的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。余秋雨《文化苦旅》
4、小事一樁，但細(xì)想之下，百味皆備，只能莫名地發(fā)一聲長長的感嘆，感嘆人生的溫馨和蒼涼，感嘆歲月的匆忙和悠長�！段幕嗦谩�
5、我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰。 長城當(dāng)然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈�，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲--余秋雨《文化苦旅》
6、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度�！段幕嗦谩� 余秋雨
7、宏大的世界常常變成一個(gè)孤島，喧騰的人生有時(shí)比洞中還冷清�！段幕嗦谩�
8、我就這樣邊想邊走，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅社的小桌子上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點(diǎn)東西寄走。余秋雨《文化苦旅》
9、我相信，一次又一次，夜雨曾澆熄過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的.胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的爭斗，夜雨曾破滅過兇險(xiǎn)的陰謀。當(dāng)然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進(jìn)發(fā)、火燙的情懷。余秋雨《文化苦旅》
10、如果說人生是一條一劃而過的線，那么，具有留存的只能是一些點(diǎn)。余秋雨《文化苦旅》
11、文人的魔力在于：竟可以將世上某個(gè)偏僻的角落變成人人心中的故鄉(xiāng)。-------余秋雨《文化苦旅》
12、這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。余秋雨《文化苦旅》
13、我無法不老，但我還有可能年輕�！段幕嗦谩酚嗲镉�
14、人間最有吸引力的莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。《文化苦旅》余秋雨
15、離別了土地，卻又供奉著土地，離別了家鄉(xiāng)，而又懷抱著家鄉(xiāng)。那么，你們的離別又包攬多少勇氣和無奈?《文化苦旅》
16、成熟是一種明亮而不刺目的光輝，一種圓潤而不膩耳的音樂，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向四周申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡泊，一種無需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。余秋雨《文化苦旅》
17、在夜雨中想象最好是對(duì)窗而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠(yuǎn)。余秋雨《文化苦旅》
18、因?yàn)橛羞@樣的地，天才叫天;因?yàn)橛羞@樣的天，地才叫地。余秋雨《文化苦旅》
19、光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風(fēng)，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。余秋雨《文化苦旅》
20、任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)于和脆折。 ----余秋雨.《文化苦旅》
22、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高 余秋雨 《文化苦旅》
23、自然的最美處，正在于人的思維和文字難于框范的部分�！段幕嗦谩�
24、沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了余秋雨《文化苦旅》
25、如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的構(gòu)建，那么它們也就不屬于現(xiàn)實(shí)世界。時(shí)每刻遇到的一切，都可能包孕著恢宏的蘊(yùn)涵。詩人的眼光，正在于把兩者鉤連。夜雨中，人生和歷史都在蹣跚。余秋雨《文化苦旅》
26、我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無聊。人生，就會(huì)成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。 余秋雨《文化苦旅》
27、書房的形成，其實(shí)是一種雙向占有：讓你占領(lǐng)世間已有的精神成果，又讓這些精神成果占領(lǐng)你。當(dāng)你漸漸在書房里感到舒心愜意了，也就意味著你在前人和他人面前開始取得了個(gè)體自由。越是成熟，書房的精神結(jié)構(gòu)越帶有個(gè)性，越對(duì)社會(huì)歷史文化具有選擇性。---余秋雨《文化苦旅》
28、幸好有那么多中國人還記得，有那么一個(gè)早晨，有那么一位詩人，在白帝城下悄然登舟。也說不清有多大的事由，也沒有舉行過歡送儀式，卻終于被記住千年，而且還要被記下去，直至地老天荒。這里透露了一個(gè)民族的饑渴：他們本來應(yīng)該擁有更多這樣平靜的早晨。 余秋雨《文化苦旅》
29、不愿作太多的物化轉(zhuǎn)換，只是憑借自身發(fā)散出生命意識(shí)的微波，不壓抑自己和別人的生命本體的自然流程。盡管生命意識(shí)的激流可能要在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和懷疑，還有孤獨(dú)�！段幕嗦谩酚嗲镉�
30、如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢?如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問津人類自古知今一直苦苦企盼的自身健全?----余秋雨《文化苦旅》
文化苦旅經(jīng)典語錄4
1、我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。
2、即使是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水、可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。
3、然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張。
4、對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。
5、夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進(jìn)行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風(fēng)，把風(fēng)脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。
6、惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。
7、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。
8、以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。
9、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。
10、只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。
11、人類總是缺乏自信，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。
12、給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。
13、我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無聊。人生，就會(huì)成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。--余秋雨
14、一連串無可超越的絕境，一重重?zé)o與倫比的壯美，一系列無法復(fù)制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個(gè)你。
15、水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無比強(qiáng)大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……
16、一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己單方面的生命。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。
17、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變?cè)僮�，甚至終身陷于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。
18、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐？
19、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。
20、它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。
21、晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮分外清冷，山腳前有一泓泉流，在月色下波光閃爍�？偹�，我的思緒稍見頭緒。
22、這樣的觀看是一種暈眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在閉館之后的`黃昏，在人群全都離去的山腳下獨(dú)自徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回記憶、找回自己。
23、以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。
24、看了一會(huì)兒，聽了一會(huì)兒，我發(fā)覺自己也被裹卷進(jìn)去了。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。
25、如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
26、再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。
27、人生就是這樣，年少時(shí)，怨恨自己年少，年邁時(shí)，怨恨自己年邁，這倒常常促使中青年處于一種相對(duì)冷靜的疏離狀態(tài)和評(píng)判狀態(tài)，思考著人生的怪異，然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者。我想，中青年在人生意義上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜；因雙向慰撫，他們變得親切和有力。但是，也正因?yàn)榇�，他們有時(shí)
文化苦旅經(jīng)典語錄5
1、如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
——《文化苦旅·自序》
2、對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。
——《文化苦旅·自序》
3、這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物，似乎為整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通處處分裂，他們以昂貴的生命代價(jià)，第一次標(biāo)志出一種自覺的文化人格。在他們的血統(tǒng)系列上，未必有直接的傳代者，但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立。
——《遙遠(yuǎn)的絕響》
4、在李白時(shí)代，中華民族還不太沉悶，這么些詩人在這塊土地上來來去去，并不像今天那樣覺得是件怪事。他們的身上并不帶有政務(wù)和商情，只帶著一雙銳眼、一腔詩情，在山水間周旋，與大地結(jié)親。寫出一排排毫無實(shí)用價(jià)值的詩句，在朋友間傳觀吟唱，已是心滿意足。他們很把這種行端當(dāng)作一件正事，為之而不怕風(fēng)餐露宿，長途苦旅。結(jié)果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人。
——《三峽》
5、只要是智者，就會(huì)為這個(gè)民族產(chǎn)生一種對(duì)書的企盼。他們懂得，只有書籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長存文明的火種。
——《風(fēng)雨天一閣》
6、基于健全人格的文化良知，或者倒過來說，基于文化良知的健全人格。沒有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。
——《風(fēng)雨天一閣》
7、可惜，群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費(fèi)，封閉式的.道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一樣，夾在民族精神的史冊(cè)上。
——《西湖夢(mèng)》
8、不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。
——《西湖夢(mèng)》
9、.社會(huì)污濁中也會(huì)隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實(shí)現(xiàn)方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會(huì)的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價(jià)。單向完滿的理想狀態(tài)，多是夢(mèng)境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。
——《西湖夢(mèng)》
10、中國文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個(gè)時(shí)候，或過了一個(gè)朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯(cuò)，恢復(fù)名譽(yù)。于是，人品和文品雙全，傳之史冊(cè)，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。
——《洞庭一角》
11、我最不耐煩的，是對(duì)中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統(tǒng)攝全盤總是霸道，總會(huì)把它豐富的生命節(jié)律抹殺。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座迸發(fā)。其實(shí)，誰都是渺小的。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象。
——《洞庭一角》
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