孟子的語(yǔ)錄

時(shí)間：2024-06-09 07:58:59 經(jīng)典語(yǔ)錄我要投稿

孟子的語(yǔ)錄

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人對(duì)一些廣為流傳的語(yǔ)錄都不陌生吧，語(yǔ)錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語(yǔ)錄才是好的語(yǔ)錄，下面是小編整理的孟子的語(yǔ)錄，歡迎閱讀與收藏。

孟子的語(yǔ)錄

　　1、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　2、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　5、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　6、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　9、賢者在位，能者在職。

　　10、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　11、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　12、人有不為也，而后能夠有為。

　　13、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　15、人之有道也，飽食暖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　16、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　17、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　18、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　19、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　20、民為貴社稷次之君為輕。

　　21、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　22、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　23、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　24、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　25、始作俑者，其無(wú)后乎？

　　26、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　27、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　28、不恥不若人，何若人有？

　　29、尊賢使能，后杰在位。

　　30、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　32、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　34、不恥不若人，何若人有？

　　35、仁者無(wú)敵。

　　36、君子不怨天，不尤人。

　　37、其進(jìn)銳者，其退速。

　　38、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　40、人有不為也，而后能夠有為。

　　41、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者能夠衣帛矣。

　　42、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　43、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　44、不得乎親，不能夠?yàn)槿�；不順乎親，不能夠?yàn)樽印?/p>

　　45、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　46、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　47、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　48、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　49、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　50、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　51、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　52、禍福無(wú)不自我求之者。

　　53、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　54、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　55、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　56、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　58、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　59、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　60、人皆能夠?yàn)閳蛩础?/p>

　　61、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　62、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　63、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　64、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　65、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　66、人有不為也，而后可以有為。

　　67、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　68、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

　　69、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。

　　70、柳下惠不以三公易其介。

　　71、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　72、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。

　　73、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　　74、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見(jiàn)一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

　　75、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負(fù)而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂(lè)而忘天下。孟子自范之齊，望見(jiàn)齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？

　　76、何如斯可以囂囂矣？

　　77、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。

　　78、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　79、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。

　　80、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門(mén)戶(hù)求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

　　81、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。

　　82、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　83、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。

　　84、尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　85、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。

　　86、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　87、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　88、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　89、王子宮室、車(chē)馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門(mén)。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無(wú)他，居相似也。

　　90、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？

　　91、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　92、有伊尹之志，則可；無(wú)伊尹之志，則篡也。

　　93、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　94、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

　　95、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫�。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？

　　96、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　97、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　98、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　99、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。

　　100、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。

　　101、其進(jìn)銳者，其退速。

　　102、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　103、古之賢王好善而忘勢(shì)；古之賢士何獨(dú)不然？樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎！

　　104、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　105、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。

　　106、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

　　107、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　108、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　109、食而弗愛(ài)，豕交之也；愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。

　　110、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂(yōu)矣。

　　111、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

　　112、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　113、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　114、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

　　115、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

　　116、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。

　　117、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

　　118、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　119、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

　　120、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

　　121、永言思，思孝惟則。

　　122、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　123、保民而王，莫之能御也。

　　124、故聲聞過(guò)情，君子恥之。

　　125、圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。

　　126、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　　127、往者不追，來(lái)者不拒。

　　128、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

　　129、事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。

　　130、古之君子，過(guò)則改之。

　　131、無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。

　　132、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　133、位卑而言高，罪也。名人名言

　　134、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。

　　135、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　136、茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。

　　137、伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也�？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。

　　138、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　139、仰而思之，夜以繼日。

　　140、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　141、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　142、今茅塞子之心矣。

　　143、人無(wú)廉恥，王法難治。

　　144、我意欲正人心，息邪說(shuō)。

　　145、取諸人以為善，是與人為善也。

　　146、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　147、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　　148、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　149、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。