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陸賈的語(yǔ)錄
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家常常會(huì)遇到需要使用語(yǔ)錄的情形吧，語(yǔ)錄一般用于正式文體，是指一個(gè)人的說(shuō)話記錄。什么樣的語(yǔ)錄才具有借鑒意義呢？以下是小編幫大家整理的陸賈的語(yǔ)錄，希望能夠幫助到大家。
陸賈的語(yǔ)錄1
1、夫長(zhǎng)於變者，不可窮以詐。通於道者，不可驚以怪。審於辭者，不可惑以言。達(dá)於義者，不可動(dòng)以利。
2、良馬非獨(dú)騏驥，利劍非惟干將，美女非獨(dú)西施，忠臣非獨(dú)呂望。
3、圣人王世，賢者建功，湯舉伊尹，周任呂望，行合天地，德配陰陽(yáng)。
4、故性藏于人，則氣達(dá)于天，纖微浩大，下學(xué)上達(dá)，事以類(lèi)相從，聲以音相應(yīng)，道唱而德和，仁立而義興，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者調(diào)其本，端其影者正其形，養(yǎng)其根者則枝葉茂，志氣調(diào)者即道沖。
5、君子篤于義而薄于利，敏于事而慎于言。
6、道莫大于無(wú)為，行莫大于謹(jǐn)敬。
7、天地之性，萬(wàn)物之類(lèi)，懷德者眾歸之，恃刑者民畏之，歸之則充其側(cè)，畏之則去其域。
8、有馬而無(wú)王良之御，有劍而無(wú)砥礪之功，有女而無(wú)芳澤之飾，有士而不遭文王，道術(shù)蓄積而不舒。
9、書(shū)不必起于仲尼之門(mén)，藥不必出于扁鵲之方。
10、世俗以為自古而傳之者為重，以今之作者為輕，淡于所見(jiàn)，甘于所聞，惑于外貌，失于中情。
11、故知天者仰觀天文，知地者俯察地理。
12、故治外者必調(diào)內(nèi)，平遠(yuǎn)者必正近。
13、圣人乘天威，合天氣，承天功，象天容，而不與為功，豈不難哉？
14、世殊而地絕，法合而度同。
15、質(zhì)美者以通為貴，才良者以顯為能。
16、目以精明，耳以主聽(tīng)，口以別味，鼻以聞芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得兩兼，兩兼則心惑，二路者行窮，正心一堅(jiān)，久而不忘，在上不逸，為下不傷，執(zhí)一統(tǒng)物，雖寡必眾，心佚情散，雖高必崩，氣泄生疾，壽命不長(zhǎng)，顛倒無(wú)端，失道不行。
17、故在天者可見(jiàn)，在地者可量，在物者可紀(jì)，在人者可相。
18、口誦圣人之言，身學(xué)賢者之行，久而不弊，勞而不廢。
19、故地封五岳，畫(huà)四瀆，規(guī)洿澤，通水泉，樹(shù)物養(yǎng)類(lèi)，苞植萬(wàn)根，暴形養(yǎng)精，以立群生，不違天時(shí)，不奪物性，不藏其情，不匿其詐。
20、圣人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設(shè)山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風(fēng)俗。
21、當(dāng)斯之時(shí)，四瀆未通，洪水為害；禹乃決江疏河，通之四瀆，致之于海，大小相引，高下相受，百川順流，各歸其所，然后人民得去高險(xiǎn)，處平土。
22、讒夫似賢，美言似信，聽(tīng)之者惑，觀之者冥。
23、善言古者合之于今，能述遠(yuǎn)者考之于近。
24、德盛者威廣，力盛者驕眾。齊桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。
25、夫人之好色，非脂粉所能飾；大怒之威，非氣力所能行也。
26、民畏其威而從其化，懷其德而歸其境，美其治而不敢違其政。
27、智者之所短，不如愚者之所長(zhǎng)。
28、夫言道因權(quán)而立，德因勢(shì)而行，不在其位者，則無(wú)以齊其政，不操其柄者，則無(wú)以制其剛。
29、夫釋農(nóng)桑之事，入山海，采珠璣，捕豹翠，散布泉，以極耳目之好，快淫侈之心，豈不謬哉？
30、夫善道存乎心，無(wú)遠(yuǎn)而不至也；惡行著乎己，無(wú)近而不去也。
31、夫謀事不并仁義者后必?cái)。巢还瘫径⒏呋吆蟊乇馈?/p>
陸賈的語(yǔ)錄2
1、夫酒池可以運(yùn)舟，糟丘可以遠(yuǎn)望，豈貧於財(cái)哉？陸賈
2、目以精明，耳以主聽(tīng)，口以別味，鼻以聞芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得兩兼，兩兼則心惑，二路者行窮，正心一堅(jiān)，久而不忘，在上不逸，為下不傷，執(zhí)一統(tǒng)物，雖寡必眾，心佚情散，雖高必崩，氣泄生疾，壽命不長(zhǎng)，顛倒無(wú)端，失道不行。陸賈
3、圣人成之。所以能統(tǒng)物通變，治情性，顯仁義也。陸賈
4、德盛者威廣，力盛者驕眾。齊桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。陸賈
5、夫持天地之政，操四海之綱，屈申不可以失法，動(dòng)作不可以離度，謬誤出口，則亂及萬(wàn)里之外，何況刑無(wú)罪於獄，而誅無(wú)辜於市乎？陸賈
6、天地之性，萬(wàn)物之類(lèi)，懷德者眾歸之，恃刑者民畏之，歸之則充其側(cè)，畏之則去其域。陸賈
7、有馬而無(wú)王良之御，有劍而無(wú)砥礪之功，有女而無(wú)芳澤之飾，有士而不遭文王，道術(shù)蓄積而不舒。陸賈
8、學(xué)之者明，失之者昏，背之者亡。陸賈
9、萬(wàn)世不亂，仁義之所治也。陸賈
10、夫長(zhǎng)於變者，不可窮以詐。通於道者，不可驚以怪。審於辭者，不可惑以言。達(dá)於義者，不可動(dòng)以利。陸賈
11、質(zhì)美者以通為貴，才良者以顯為能。陸賈
12、君子不以其難為之也，故不知以為善也，絕氣力，尚德也。陸賈
13、故知天者仰觀天文，知地者俯察地理。陸賈
14、設(shè)刑者不厭輕，為德者不厭重，行罰者不患薄，布賞者不患厚，所以親近而致遠(yuǎn)也。陸賈
15、良馬非獨(dú)騏驥，利劍非惟干將，美女非獨(dú)西施，忠臣非獨(dú)呂望。陸賈
16、圣人乘天威，合天氣，承天功，象天容，而不與為功，豈不難哉？陸賈
17、好建大功于天下者，必先修于閨門(mén)之內(nèi)。陸賈
18、大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計(jì)必從，禍福共之。假使蘇秦張儀陸賈酈生復(fù)出，口似懸河，舌如利刃，安能動(dòng)我心哉！--周瑜對(duì)蔣干語(yǔ)
19、君子以義相褒，小人以利相欺，愚者以力相亂，賢者以義相治。陸賈
20、德可以配日月，行可以合神靈，登高及遠(yuǎn)，達(dá)幽洞冥，聽(tīng)之無(wú)聲，視之無(wú)形。陸賈
21、夫言道因權(quán)而立，德因勢(shì)而行，不在其位者，則無(wú)以齊其政，不操其柄者，則無(wú)以制其剛。陸賈
22、好建大功于天下者，必先修于閨門(mén)之內(nèi)。——（漢）陸賈
23、懷異慮者不可以立計(jì)，持兩端者不可以定威。陸賈
24、圣人貴寬，而世人賤眾。陸賈《新語(yǔ).術(shù)事》
25、夫謀事不并仁義者后必?cái)�，殖不固本而立高基者后必崩。陸賈
26、圣人不空出，賢者不虛生。陸賈
27、故制事因短，而動(dòng)益長(zhǎng)，以圓制規(guī)，以矩立方。陸賈
28、禮義不行，綱紀(jì)不立。陸賈
29、故圣人懷仁仗義，分明纖微，忖度天地，危而不傾，佚而不亂者，仁義之所治也。陸賈人之間的友誼，并非由于說(shuō)不盡的好處，倒是說(shuō)不出的.要好。錢(qián)鐘書(shū)
30、凡人則不然，目放於富貴之榮，耳亂於不死之道，故多棄其所長(zhǎng)而求其所短，不得其所無(wú)而失其所有。陸賈
31、治以道德為上，行以仁義為本。陸賈
32、故事或見(jiàn)一利而喪萬(wàn)機(jī)，取一福而致百禍。陸賈
33、故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者設(shè)，馬為御者良，賢為圣者用，辯為智者通，書(shū)為曉者傳，事為見(jiàn)者明。陸賈
34、人之短生，猶如石火，炯然以過(guò)。陸賈
35、民知畏法，而無(wú)禮義于是中圣乃設(shè)辟雍庠序之教，以正上下之儀，明父子之禮，君臣之義，使強(qiáng)不凌弱，眾不暴寡，棄貪鄙之心，興清潔之行。陸賈
36、建大功于天下者必先修于閨門(mén)之內(nèi)，垂大名于萬(wàn)世者必先行之于纖微之事。陸賈
37、夫善道存乎心，無(wú)遠(yuǎn)而不至也惡行著乎己，無(wú)近而不去也。陸賈
38、陳力就列，以義建功，師旅行陣，德仁為固，仗義而強(qiáng)，調(diào)氣養(yǎng)性，仁者壽長(zhǎng)，美才次德，義者行方。陸賈
39、故物之所可，非道之所宜道之所宜，非物之所可。陸賈
40、道近不必出于久遠(yuǎn)，取其致要而有成。陸賈
41、當(dāng)斯之時(shí)，四瀆未通，洪水為害禹乃決江疏河，通之四瀆，致之于海，大小相引，高下相受，百川順流，各歸其所，然后人民得去高險(xiǎn)，處平土。陸賈
42、民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆，畫(huà)畔界，以分土地之所宜辟土殖谷，以用養(yǎng)民種桑麻，致絲枲，以蔽形體。陸賈
43、故治外者必調(diào)內(nèi)，平遠(yuǎn)者必正近。陸賈
44、智者之所短，不如愚者之所長(zhǎng)。文公種米，曾子駕羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不見(jiàn)，恢恢者何所不容。陸賈
45、養(yǎng)氣治性，思通精神，延壽命者，則志不流於外。養(yǎng)氣治性，思通精神，延壽命者，則志不流于外。陸賈
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