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孔子的語(yǔ)錄名句
在我們平凡的日常里,大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧,語(yǔ)錄是指一個(gè)人言論的記錄或摘錄。那么你所知道的語(yǔ)錄都是什么樣子的?下面是小編精心整理的孔子的語(yǔ)錄名句,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
孔子的語(yǔ)錄名句1
【1】:三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之?--孔子 《論語(yǔ)》
【2】:逝者如斯夫,不舍晝夜。 --孔子 《論語(yǔ)》
【3】:不在其位,不謀其政。 --孔子 《論語(yǔ)》
【4】:益者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。 --孔丘 《論語(yǔ)》
【5】:君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。 --孔子 《論語(yǔ)》
【6】:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。 --孔子 《論語(yǔ)》
【7】:知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山; 知者動(dòng),仁者靜; 知者樂(lè),仁者壽。 --孔子 《論語(yǔ)》
【8】:知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。 --孔子 《論語(yǔ)》
【9】:不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。 --孔子 《論語(yǔ)》
【10】:芝蘭生于幽林,不以無(wú)人而不芳;君子修道立德,不為窮困而改節(jié)。 --孔丘
【11】: 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。 --孔子 《論語(yǔ)》
【12】:孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得!?--孔丘 《論語(yǔ).季氏》
【13】:成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。 --孔子 《論語(yǔ)》
【14】:父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。 --孔子 《論語(yǔ)》
【15】:工欲善其事,必先利其器 --孔丘 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
【16】:不患人之不己知,患不知人也。 --孔子 《論語(yǔ)》
【17】:君子欲訥于言而敏于行。 --孔子 《論語(yǔ)》
【18】:質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。 --孔子 《論語(yǔ)》
【19】:君子周而不比,小人比而不周。 --孔子 《論語(yǔ)》
【20】:敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也。 --孔子 《論語(yǔ)》
【21】:君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉?芍^好學(xué)也已。 --孔子 《論語(yǔ)》
【22】:見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 --孔子 《論語(yǔ)》
孔子的語(yǔ)錄名句2
1、少成若天性,習(xí)慣成自然。
2、雖小道,必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥,是以君子不為也。
3、君子之仕也,行其義也。
4、學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。
5、往昔不可諫,來(lái)者猶可追。
6、日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。
7、誦三百,授之以政,不達(dá);使之四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?
8、博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。
9、敏于事而慎于言。
10、舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。
11、寬以濟(jì)猛,猛以濟(jì)寬,政是以和。
12、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
13、始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行。
14、君子求諸已,小人求諸人。
15、學(xué)如不及,猶恐失之。
16、言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見(jiàn)顏色而言,謂之瞽。
17、萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高!
18、子曰:君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得?/p>
19、施諸已而不愿,亦勿施于人。
20、子曰:恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。
21、裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。
22、己所不欲,勿施于人。
23、言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
24、玉不琢,不成器,人不學(xué),不知道。
25、學(xué)而不厭,誨人不倦。
26、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾謂之學(xué)矣。
27、子曰:三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
28、不學(xué)禮,無(wú)以立。
29、君子和而不同,小人同而不和。
30、當(dāng)仁不讓于師。
31、由,誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。
32、良藥苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。
33、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。
34、有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命。
35、不患人之不己知,患不知人也。
36、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
孔子的語(yǔ)錄名句3
1、小不忍則亂大謀。
2、子曰:“己所不欲,勿施于人!弊g文:孔子說(shuō):“自己不想要的東西,不要強(qiáng)加給別人!
3、子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”
4、見(jiàn)得思義。
5、如果我們認(rèn)為孔子的論語(yǔ)只有一種或幾種解釋,那它很定會(huì)被歷史所淹沒(méi)。之所以兩千多年后提起他還是如雷貫耳,只能說(shuō)明我們至今為止還承載著它的智慧。
6、子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,于予與何誅?”
7、這句話人們把它翻譯成為:經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的東西能在里面學(xué)到新的學(xué)問(wèn),不也是愉快的嗎?
8、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚!弊g文:孔子說(shuō):“君子胸懷寬廣,小人憂愁悲傷!
9、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
10、子曰:“《關(guān)雎》,樂(lè)而不淫,哀而不傷!弊g文:孔子說(shuō):“《關(guān)雎》這篇詩(shī)歌,主題歡樂(lè)但是不過(guò)分^v^,哀愁但是又不那么悲傷!
11、不患人之不己知,患不知人也。 ——孔子 《論語(yǔ)》
12、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
13、日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也矣。
14、以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。
15、名不正,則言不順。
16、子曰:“不患人之不己知,患不知人也!弊g文:孔子說(shuō):“不要擔(dān)心沒(méi)有人了解自己,只需要擔(dān)心自己不了解別人!
17、己所不欲,勿施于人。
18、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚! 《論語(yǔ)》
19、眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。
20、不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。
21、其知可及也,其愚不可及也。
22、子曰:“巧言令色,鮮矣仁!
23、學(xué)如不及,猶恐失之。
24、恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
25、子曰:“智者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”譯文:孔子說(shuō):“有智慧的人不會(huì)被迷惑,仁義的人不會(huì)擔(dān)憂愁慮,真正的勇士不會(huì)害怕!
26、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
27、三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
28、子曰:“朝聞道,夕死可矣。”譯文:孔子說(shuō):“早上知道了真理,晚上死了也是值得的!
29、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”譯文:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)后又經(jīng)常溫習(xí)和練習(xí),不是很快樂(lè)嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方到來(lái),不是很令人愉快的嗎?人家不知道我的學(xué)識(shí),我也不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)的君子的表現(xiàn)嗎?”
30、朝聞道,夕死可矣。
31、中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也。
32、子曰:“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;智者動(dòng),仁者靜;智者樂(lè),仁者壽。”譯文:孔子說(shuō):“明智的人喜歡水,仁義的人喜歡山;明智的人喜歡動(dòng),仁慈的人好靜;明智的人快樂(lè),仁慈的人長(zhǎng)壽。”
33、人而無(wú)信不知其可也孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰:‘人而無(wú)信,不知其可也。
34、子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。”譯文:孔子說(shuō):“人如果連信譽(yù)都沒(méi)有,還可以干什么呢?
35、子曰:“不義而富且貴,于我如浮云! 《論語(yǔ)》
36、子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,于予與何誅?”譯文:孔子說(shuō):“朽木沒(méi)辦法雕琢成器,糞土做成的墻壁不能去掉污穢,我能把他怎樣?”
37、作為儒家經(jīng)典的《論語(yǔ)》,其內(nèi)容博大精深,包羅萬(wàn)象,《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇:倫理道德范疇——仁,社會(huì)政治范疇——禮,認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。仁,首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài),折中真的極致必然是善的,這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?鬃哟_立的仁的范疇,進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范,進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則!叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的.思想核心。
38、與朋友交,言而有信。以文會(huì)友,以友輔仁。
39、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!弊g文:孔子說(shuō):“讀書(shū)不好好思考,越學(xué)越困惑;思考卻不讀書(shū),就沒(méi)有什么收獲!
40、孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”譯文:孔子對(duì)季氏說(shuō):“他用給天子跳的舞蹈在自己的廟堂上舞蹈,這樣的事都可以容忍,還有什么事不能容忍?”
41、君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
42、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?——摘孔子《論語(yǔ)》(如果學(xué)了之后,又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí),不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教,心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)
43、子曰:“君子周而不比,小人比而不周!
44、敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之“文”也。
45、道不同,不相為謀。
46、子曰:“溫故而知新,可以為師矣。譯文:孔子說(shuō):“復(fù)習(xí)舊知識(shí)的同時(shí),又能學(xué)習(xí)到新的東西,就可以做老師了。”
47、不憤不啟,不悱不發(fā)。
48、道聽(tīng)而涂說(shuō),德之棄也!
49、小不忍,則亂大謀。
50、下面來(lái)說(shuō)下論語(yǔ)的內(nèi)動(dòng):
51、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。
52、士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?
53、法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言,能無(wú)說(shuō)。
54、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。
55、邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
56、人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。——摘孔子《大學(xué)》(沒(méi)有人知道自己孩子的壞處,沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。)
57、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
58、子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也!
59、生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也。困而不學(xué),民斯為下矣!
60、不學(xué)禮,無(wú)以立。
61、比如:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?
62、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
63、子曰:“不在其位,不謀其政。”譯文:孔子說(shuō):“不在那個(gè)位置上,就不要想著那個(gè)位置上的事情!
64、成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。 ——孔子 《論語(yǔ)》
65、子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也!弊g文:孔子說(shuō):“見(jiàn)到賢明的人,要向他看齊學(xué)習(xí);見(jiàn)到不賢明的人,就要自己要反省自己!
66、季文子三思而后行。子聞之,曰:“再,斯可矣!
67、知之為知之,不知為不知,是知也。
68、不在其位,不謀其政。 ——孔子 《論語(yǔ)》
69、《詩(shī)》云:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》(《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處!)
70、一指年歲,二指季節(jié),三指晨夕。近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新,習(xí)是溫故”(《十三經(jīng)概論》)。
71、大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!鬃印洞髮W(xué)》(大學(xué)的目的,在于顯明高尚的品德,在于使人們革除舊習(xí),在于達(dá)到善的最高境界。)
72、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”《論語(yǔ)》
73、子曰:“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。”譯文:孔子說(shuō):“過(guò)去的事就不要再評(píng)論了,已經(jīng)完成的事不要再議論拿出來(lái)爭(zhēng)論了了,過(guò)去了就不要再追咎。”
74、詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。
75、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。
76、子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”《論語(yǔ)》
77、賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。
78、興于詩(shī),立于禮.成于樂(lè)。
79、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。 ——孔子 《論語(yǔ)》
80、執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
81、孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也,血?dú)夥絼,戒?在斗 ;及其 老也,血?dú)饧人ィ渲诘!?——孔丘 《論語(yǔ).季氏》
82、富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖,故君子必誠(chéng)其意!鬃印洞髮W(xué)》(財(cái)富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。)
83、君子欲訥于言而敏于行。
84、不患莫己知,求為可知也。
85、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。” 《論語(yǔ)》
86、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”譯文:孔子說(shuō):“我十五歲的時(shí)后候有求學(xué)問(wèn)的志向(懂禮儀,),三十歲能懂事明理,四十歲,掌握了各種知識(shí),不會(huì)迷惑;五十歲,知曉天命;六十歲,聽(tīng)別人說(shuō)什么,就可以分辯真假,判斷是非;到了七十歲,就可隨心所欲,任何行為都不會(huì)越出規(guī)矩!
87、子曰:“朝聞道,夕死可矣。”
88、逝者如斯夫,不舍晝夜。 ——孔子 《論語(yǔ)》
89、天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測(cè)。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也!鬃印吨杏埂(天地的法則用一句話就可以概括,它自身誠(chéng)一不貳,化育萬(wàn)物,不可測(cè)度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長(zhǎng)遠(yuǎn)。)
90、凡事豫則立,不豫則廢!鬃印吨杏埂(任何事情,有準(zhǔn)備就能成功,沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。)
91、君子求諸己,小人求諸人。
92、有朋友自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?
93、子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子!薄墩撜Z(yǔ)》
94、芝蘭生于幽林,不以無(wú)人而不芳;君子修道立德,不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘
95、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜,知者樂(lè),仁者壽。
96、蓋有不知而作者,我無(wú)是也。
97、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——摘孔子《論語(yǔ)》(我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省:為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠(chéng)相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?)
98、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”《論語(yǔ)》
99、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎!鬃印吨杏埂(愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。)
100、父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。 ——孔子 《論語(yǔ)》
101、喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉!鬃印吨杏埂(人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái),叫做中;表現(xiàn)出來(lái)合乎法度,叫做和。達(dá)到中和,天地就各居自己的位置,萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。)
102、子曰:“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:‘思無(wú)邪。譯文:孔子說(shuō):“《詩(shī)經(jīng)》共三百(零五)首,用一句話概括,就是:‘思想純正,沒(méi)有歪邪的東西!
103、一為疲殆,精神疲怠無(wú)所得。當(dāng)從前解。
104、敏于事而慎于言孔子名言。語(yǔ)出自《論語(yǔ)·學(xué)而》:“子曰:‘君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言。
105、所以個(gè)人認(rèn)為論語(yǔ)孔子名言講的不是什么意思,而是智慧。
106、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。 ——孔子 《論語(yǔ)》
107、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”譯文:曾子說(shuō):“士一定要弘大剛強(qiáng)而有毅力,因?yàn)樗呢?zé)任重大,前路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁義作為自己的責(zé)任,難道不是很重大嗎?奮斗一生,死了以后才停止,難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”
108、巧言亂德。
109、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者!弊g文孔子說(shuō):“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí),喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。”
110、道聽(tīng)而涂說(shuō),德之棄也。
111、有教無(wú)類“凡學(xué)有三時(shí)!
孔子的語(yǔ)錄名句4
1、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
2、曾修《詩(shī)》《書(shū)》,定《禮》《樂(lè)》,序《周易》,作《春秋》。
3、鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
4、禮貌是最容易做到的事,也是最珍貴的東西。岡察爾
5、君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
6、生而知之者上也;學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。
7、朝聞道,夕死可矣。
8、諦,自既灌而往者,吾不欲觀之矣。
9、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎
10、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜”。《論語(yǔ)》——孔子站在岸上指著河水說(shuō):“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去!
11、誠(chéng)者,非自成己而已也,所以成物也。成己仁也,成物知也。性之德也,合外內(nèi)之道也,故時(shí)措之宜也。
12、賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁(lè)。
13、人不知而不慍,不亦君子乎?
14、三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
15、不在其位,不謀其政。
16、夫孝,始于事親,中于事君,終于立身。
17、顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!”
18、已所不欲,勿施于人。既是孔子對(duì)弟子的基本要求,又是《論語(yǔ)》做人之道的基本準(zhǔn)則。
19、予獨(dú)不食嗟來(lái)之食,以至于斯也。
20、敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之“文”也。
21、使民敬、忠以勸,如之何?子曰:“臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能。則勸。”
22、中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也。
23、君子不以言舉人,不以人廢言。
24、歲寒,然后知松柏之后凋也。——孔丘《論語(yǔ)》
25、知之為知之,不知為不知,是知也。
26、信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也。
27、見(jiàn)善無(wú)不及,見(jiàn)不善如探湯。
28、關(guān)雎,樂(lè)而不淫,哀而不傷。
29、由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
30、子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”
31、夫孝者:善繼人之志,善述人之事者也。
32、逝者如斯夫
33、色厲而內(nèi)荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與
34、瞻之在前,忽焉在后。
35、知我罪我,唯其春秋。
36、己所不欲,勿施于人。
37、不以其道,得之不去也。
38、過(guò)而不改,是謂過(guò)矣。
39、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
40、工欲善其事,必先利其器。
41、道之不行也,我知之矣,知者過(guò)之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過(guò)之;不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也。
42、丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。
43、子曰:“君子博學(xué)于文,約之于禮,亦可以弗畔矣夫!”
44、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。
45、割雞焉用牛刀
46、子貢問(wèn)曰:孔文子何以謂之文也子曰:敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也。
47、日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。
48、君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。
49、學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。
50、老者安之,朋友信之,少者懷之。
51、人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。
52、學(xué)而不厭,誨人不倦。
53、飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。
54、桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。
55、士而懷居,不足為士矣!
56、往者不可諫,來(lái)者猶可追。
57、詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
58、君子欲訥于言而敏于行。
59、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
60、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎!
61、茍志于仁矣,無(wú)惡也。
62、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
63、唯仁者能好人,能惡人。
64、君于不以言舉人,不以人廢言。
65、不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。
66、道聽(tīng)而涂說(shuō),德之棄也
67、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
68、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。——孔子《論語(yǔ)》
69、吾與回言終日,不違如愚,退而省其私,亦足以發(fā);匾膊挥蕖
70、道聽(tīng)而涂說(shuō),德之棄也。
71、后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?四十五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也矣!
72、不患莫己知,求為可知也。
73、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。
74、故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
75、默而識(shí)之,不厭,誨人不倦,何我哉。
76、譯文:君主要治理好國(guó)家,必須端正自己本身,嚴(yán)于要求自己。如果己正,管理國(guó)政就不會(huì)有什么困難,如果自己不端正,隨心所欲,為所欲為,就不可能去端正別人,其國(guó)家也無(wú)法治理。
77、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
78、以不教民戰(zhàn),是謂棄之。
79、孔子語(yǔ)錄:仕則優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕!鬃印墩撜Z(yǔ)》
80、好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。
81、君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。
82、多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。
83、人而無(wú)恒,不可以作巫醫(yī)。
84、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
85、小不忍,則亂大謀。
86、以直報(bào)怨,以德報(bào)德。
87、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
88、視其所以,觀其所由,察其所安。
89、孔子語(yǔ)錄:君子和而不同,小人同而不和!墩撜Z(yǔ)》
90、孔子語(yǔ)錄:君子成人之美,不成人之惡。小人反是。——《論語(yǔ)》
91、溫故而知新,可以為師矣。
92、好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;
93、居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀。吾何以觀之哉。ň拥腵心胸坦蕩開(kāi)朗,小人的心胸則狹隘憂愁。)
94、子曰:“君子成人之美,不成人之惡。
95、10日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也矣。
96、君子有諸已,而后求諸人。
97、君子謀道不謀食,憂道不憂貧。
98、孔子曰:“能行五者于天下為仁矣!闭(qǐng)問(wèn)之。曰:“恭寬信敏惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。
99、詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
100、有教無(wú)類
101、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。
102、但是孔子所說(shuō)的仁慈和善良都是有底線和原則的。
103、君子不重,則不威,學(xué)則不固。
104、仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立,卓爾。雖欲從之,末由也已。
105、以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。
106、行有余力,則以學(xué)文。
107、天下有道,則庶人不議。
108、恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。(如果質(zhì)樸勝過(guò)了文采,就會(huì)顯得粗野,而文采勝過(guò)質(zhì)樸,也會(huì)流于虛福只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng),才算得上是個(gè)君子。)
109、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。
110、百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
111、不學(xué)詩(shī),無(wú)以言;不學(xué)禮,無(wú)以立。
112、名不正,則言不順。
113、子曰:君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!(見(jiàn)《論語(yǔ)雍也》)。
114、未知生,焉知死?
115、霸祖孤身取二江,子孫多以百城降。豪華盡出成功后,逸樂(lè)安知與禍雙?王安石
116、道不同不相為謀,亦各從其志也。
117、法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎
118、子以四教:文行忠信。
119、是故君子動(dòng)而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則。
120、已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人。
121、恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
122、朽木不可雕也。
123、歲寒,然后知松柏之后凋也。
124、君子求諸己,小人求諸人。
125、事君盡禮,人以為諂也。
126、孔子語(yǔ)錄:吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也!墩撜Z(yǔ)》
127、鳥(niǎo)獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道,丘不與易也!浊稹墩撜Z(yǔ)》
128、道不同,不相為謀。
129、知者不失人,亦不失言。
130、眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。
131、孔子語(yǔ)錄:知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜,知者樂(lè),仁者壽。——《論語(yǔ)》
132、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國(guó)家矣。
133、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
134、出門如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。
135、夫人不言,言必有中。
136、百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
137、事君數(shù),斯辱矣。朋友數(shù),斯疏矣。
138、忠學(xué),是修養(yǎng)學(xué)。
139、君子喻于義,小人喻于利!鬃印墩撜Z(yǔ)·里仁》
140、信學(xué),是知人辨事之學(xué),是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。
141、執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
142、子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”——《為政》
143、知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。
144、不以無(wú)人而不芳,不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長(zhǎng)不改,心若蘭兮終不移。
145、愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道:如此者,災(zāi)及其身者也。
146、富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖,故君子必誠(chéng)其意。
147、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。
148、君子一言,駟馬難追。
149、見(jiàn)得思義。
150、慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。
151、性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。
152、人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)倪,小車無(wú)杌,其何以行之哉!
153、多聞,擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
154、君子素其位而行,不愿乎其外。
155、聽(tīng)其言而觀其行。
156、三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。
157、31君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣。
158、忠恕違道不遠(yuǎn),施諸己而不愿,亦勿施于人。
159、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
160、博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久無(wú)疆。如此者,不見(jiàn)而章,不動(dòng)而變,無(wú)為而成。
161、視其所以,觀其所由,察其所安,人焉?C哉!人焉?C哉!
162、圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。
163、有朋友自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎
164、其知可及也,其愚不可及也。
165、獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞。
166、我未見(jiàn)好仁者,惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之,惡不仁者其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣,我未之見(jiàn)也。
167、天之生物,必因其材而篤焉。故栽者培之,傾者覆之。
168、生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也。
169、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。
170、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。
171、君子成人之美,不成人之惡。
172、誠(chéng)者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。
173、敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之“文”也!墩撜Z(yǔ)》——聰明好學(xué),不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥,所以稱他為“文”。
174、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
175、夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
176、不患無(wú)位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。
孔子的語(yǔ)錄名句5
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
人之生也直,罔之生也幸而免。
質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
小不忍則亂大謀
己所不欲,勿施于人
。簣(jiān)持正道原則,即使對(duì)國(guó)君有所冒犯,也不能放棄正道原則;臣子事君,其實(shí)不是為了給君做事,而只是在國(guó)君之下做事,是為國(guó)為民做事,歸根結(jié)底則是為了行仁義,輔助國(guó)君推行仁政;對(duì)待任何人都不要有厭倦之心,一律以真誠(chéng)相待,自己言行首先要遵守并堅(jiān)持道義;發(fā)現(xiàn)君子就加以舉薦,發(fā)現(xiàn)小人就使他遠(yuǎn)離國(guó)君;去掉你的邪惡之心,而真誠(chéng)的依據(jù)禮義與國(guó)君相處。做事需要機(jī)敏,謹(jǐn)言慎行,按照禮義修養(yǎng)自己,并且使天下趨于禮義。這樣,即使在千里之外,也會(huì)象兄弟一樣。如果只說(shuō)不做,或者行為不機(jī)敏,又不依據(jù)禮義待人,即使是住在對(duì)門恐怕也行不通。
知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。
一簞食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂(lè),賢哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
益者三友:友直、友諒、友多聞。
見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
道之以德,齊之以禮,有恥且格。
子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.
敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
歲寒,然后知松柏之后凋也。
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭,誨人不倦。
子貢問(wèn)曰:孔文子何以謂之文也 子曰:敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也.
子曰:溫故而知新,可以為師矣.
父在觀其志,父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣
子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍,不亦君子乎 孔子語(yǔ)錄
少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也,血?dú)夥絼,戒之在?及其老也,血?dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在?及其壯也,血?dú)夥絼,戒之在?及其老也,血?dú)饧人ィ渲诘?/p>
歲寒,然后知松柏之后凋也。
智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。
歲寒,然后知松柏之后雕也。
人能宏道,非道宏人
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色,鮮矣仁!
父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。
不遷怒,不貳過(guò) 孔子名言
吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄,其不善者而改?/p>
益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,損矣。
吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 。 孔子名句
發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂、不知老之將至。
夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
君子易事而難說(shuō)(悅),說(shuō)(悅)之不以道,不說(shuō)(悅)也。
君子之仕也,行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。
君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。
君子周而不比,小人比而不周。
君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁(lè)。
富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;
不以其道,得之不去也。
富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。
君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
過(guò),則匆憚改。
不遷怒,不二過(guò)。
執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
以文會(huì)友,以友輔仁。
君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
有德者必育言,有言者不必育德。
聽(tīng)其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
不學(xué)禮,無(wú)以立。
居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
孔子曰:能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰:恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
事君,敬其事而后其食。
禮之用,和為貴。
蓋有不知而作者,我無(wú)是也。多聞,擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。 孔子名句
以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。
不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。
文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。故為政在人。
君使臣以禮.臣事君以忠。
子路問(wèn)事君。子日: 勿欺也,而犯之。
以不教民戰(zhàn),是謂棄之。
日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也矣。
詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
人而無(wú)恒,不可以作巫醫(yī)。
工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
君子之行也,度于禮。施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。
君于惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。因民之利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之,又誰(shuí)怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也。
使民敬、忠以勸,如之何?子曰 :臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能.則勸。
先有司,赦小過(guò)、舉賢才。
居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!
天下之至仁者,能合天之至親也。
吾少也賤,故多能鄙事。
茍有用我者,期月而已,三年有成。
見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)省也
巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。
三日不讀書(shū),便覺(jué)面目可憎,語(yǔ)言無(wú)味。
君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言。
子曰:德不孤,必有鄰。
人而無(wú)信,不知其可也。
好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。
有教無(wú)類。
政者正也,子帥以正,孰敢不正?
舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。
裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。
上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。
慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。
為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)。
出門如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。
善不積,不足以成名,惡不積,不足以滅身。
易之為書(shū)也,廣大悉備:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六。六者非它也,三才之道也。
道不同,不相為謀
凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄為之說(shuō),因周用栗,便云使民戰(zhàn)栗
反坫,反爵之坫,在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門,樹(shù)屏以蔽之。若與鄰國(guó)為好會(huì),其獻(xiàn)酢之禮更酌,酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之,如是,是不知禮
子謂《韶》:盡美矣,又盡善也。(孔曰:《韶》,舜樂(lè)名,謂以圣德受禪,故盡善。)謂《武》:盡美矣,未盡善也。(孔曰:《武》,武王樂(lè)也。以征伐取天下,故未盡善。
不仁者不可以久處約
唯仁者能好人,能惡人
富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也
惡乎成名者,不得成名為君子
君子無(wú)終食之間違仁
君子哉若人!魯無(wú)君子者,斯焉取斯
焉用佞?御人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞
道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與
君子無(wú)所爭(zhēng)者,言君子之人,謙卑自牧,無(wú)所競(jìng)爭(zhēng)也
以成其文,喻美女雖有倩盼美質(zhì),亦須禮以成之
能發(fā)明我意者,是子夏也
夏禮,吾能言之,不足徵也。殷禮,吾能言之,宋不足徵也
文獻(xiàn)不足故也。足,則吾能徵之矣
知其說(shuō)者之於天下也,其如示諸斯乎也
言事死如事生
周監(jiān)於二代,郁郁乎文哉!吾從周
賜也!爾愛(ài)其羊,我愛(ài)其禮
《關(guān)雎》樂(lè)而不淫,哀而不傷
由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材
朽木不可雕也糞土之墻不可?虧也
改是,聽(tīng)言信行,更察言觀行,發(fā)於宰我之晝寢
前所聞未及行,故恐後有聞不得并行也
敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也
晏平仲善與人交,久而敬之
皆齊大夫。崔杼作亂,陳文子惡之,捐其四十匹馬,違而去之
文子辟惡逆,去無(wú)道,求有道。當(dāng)春秋時(shí),臣陵其君,皆如崔子,無(wú)有可止者
邦有道則知,邦無(wú)道則愚。其知可及也,其愚不可及也
歸與!歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn),斐然成章,不知所以裁之
伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希
乞之四鄰,以應(yīng)求者,用意委曲,非為直人
敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣
先勞苦而後得功,此所以為仁
我未見(jiàn)好仁者,惡不仁者。好仁者,無(wú)以尚之
暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞零,詠而歸!
能以禮讓為國(guó)乎?何有
不患無(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也
參乎!吾道一以貫之
見(jiàn)父母志有不從已諫之色,則又當(dāng)恭敬,不敢違父母意而遂已之諫也
父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方
三年無(wú)改於父之道,可謂孝矣
父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼
古者言之不出,恥躬之不逮也
可妻也,雖在纟累纟曳之中,非其罪也
邦有道,不廢;邦無(wú)道,免於刑戮。
齊一變至於魯,魯一變至於道
逝,往也。言君子可使往視之耳,不肯自投從之
君子博學(xué)於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!堯、舜其猶病諸!
述而不作,信而好古,竊比於我老彭
自行束?以上,吾未嘗無(wú)誨焉
甚矣,吾衰也!久矣,吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公
用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫
暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也 必也,臨事而懼,好謀而成者也
不圖為樂(lè)之至於斯也
加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無(wú)大過(guò)矣
老者安之,朋友信之,少者懷之
已矣乎!吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也
十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也
有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學(xué)者也
赤之?齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急,不繼富
犁牛之子も且角,雖欲勿用,山川其舍諸
回也,其心三月不違仁,其馀則日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者,中道而廢。今女畫(huà)
女為君子儒,無(wú)為小人儒
不有祝?它之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣
誰(shuí)能出不由戶?何莫由斯道也
質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬,然後君子
中人以上可以語(yǔ)上也,中人以下不可以語(yǔ)上也
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