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周國(guó)平的語(yǔ)錄

時(shí)間:2024-03-19 17:22:53 經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿

2024年周國(guó)平的語(yǔ)錄匯總80句

  蓋棺論定也許適用于二、三流的思想家,可是對(duì)于天才并不適用。天才猶如自然,本身包含著巨大的豐富性和復(fù)雜性,為世世代代的爭(zhēng)論留下了廣闊的余地。有哪一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的思想家,不是在生前死后戲劇性地經(jīng)歷著被誤解、被"發(fā)現(xiàn)"、又被誤解、又被重新"發(fā)現(xiàn)"的過程呢?以下是小編精心準(zhǔn)備的周國(guó)平的語(yǔ)錄80句,歡迎大家閱讀。

2024年周國(guó)平的語(yǔ)錄匯總80句

1、在人生中有比成功和幸福更重要的東西,那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。在終極的意義上,人世間的成功和失敗,幸福和災(zāi)難,都只是過眼煙云,彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們這樣想時(shí),我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離,反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了,這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。

2、所以,一個(gè)不把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會(huì)價(jià)值的人,無(wú)論他內(nèi)心多么真誠(chéng),也不能說他有事業(yè)。

3、對(duì)孩子的愛是一種自私的無(wú)私,一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目,真可以使你為孩子犧牲一切,包括你自己,包括天下。

4、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑,有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。

5、六歲前,編的故事比做的夢(mèng)精彩。六歲后,做的夢(mèng)比編的故事精彩。莫非是隨著年齡的增長(zhǎng),上天賦予人的藝術(shù)能力受到功利和知識(shí)的排擠,被驅(qū)逐到無(wú)意識(shí)的領(lǐng)域里去了?

6、每個(gè)人來到這個(gè)世界上,首先是一個(gè)生命,也終歸是一個(gè)生命。這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的道理,卻很容易被我們忘記。我們?cè)谏鐣?huì)上生活,為獲取財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等而奮斗,久而久之,往往把這些東西看得比生命更重要了,甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo),為之耗盡了全部精力。

7、適世是出世者的入世法,懷著大化的超脫心境享受人生。

8、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命,原本無(wú)名無(wú)姓,卻到底可歌可泣。

9、無(wú)聊者自厭寂寞者自憐孤獨(dú)者自足庸人無(wú)聊天才孤獨(dú)人人都有寂寞的時(shí)光。

10、人生有千百種滋味,品嘗到最后,都只留下了一種滋味,就是無(wú)奈。生命中的一切花朵都會(huì)凋謝,一切凋謝都不可挽回,對(duì)此我們只好接受。我們不得不把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來,認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),我們心中就會(huì)產(chǎn)生一種坦然。無(wú)奈本身包含不甘心的成分,可是,當(dāng)我們甘心于不甘心,坦然于無(wú)奈,對(duì)無(wú)能為力的事情學(xué)會(huì)了無(wú)所謂,無(wú)奈就成了一種境界。

11、給人帶來最大快樂的是人,給人帶來最大痛苦的也是人。

12、我從我的真朋友和假朋友那里抽身出來,回到了我自己。只有我自己。

13、絕大多數(shù)人的生命潛能有太多未被發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用。由于環(huán)境的逼迫、利益的驅(qū)使或自身的懶惰,人們往往過早地定型了,把偶然形成的一條窄縫當(dāng)成了自己的生命之路,只讓潛能中極小一部分從那里釋放,絕大部分遭到了棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生命啊。不論電腦怎樣升級(jí),我只是用它來寫作,它的許多功能均未被開發(fā)。我們的生命何嘗不是如此?

14、在另一個(gè)黑夜里,同一朵燭光會(huì)不會(huì)重新點(diǎn)燃?

15、仗義和信任貌似相近,實(shí)則屬于完全不同的道德譜系。信任是獨(dú)立的個(gè)人之間的關(guān)系,一方面各人有自己的人格、價(jià)值觀、生活方式、利益追求等,在這些方面彼此尊重,絕不要求一致;另一方面合作做事時(shí)都遵守規(guī)則。仗義卻相反,一方面抹殺個(gè)性和個(gè)人利益,樣樣求同,不能容忍差異;另一方面共事時(shí)不講規(guī)則。

16、我們活在世上,必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情,并且在認(rèn)真地做著這些事情,他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。

17、有的人只習(xí)慣于與別人共處,和別人說話,自己對(duì)自己無(wú)話可說,一旦獨(dú)處就難受得要命,這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì)傾聽自己的心聲,自己與自己交流,這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界。

18、我們無(wú)須去探究自己的靈魂之杯的容量究竟有多大。

19、可是,換一個(gè)角度看,我倒覺得,這個(gè)特點(diǎn)恰恰也是人的優(yōu)點(diǎn),它表明人天生就是一種浪漫的動(dòng)物。對(duì)于人來說,一切享受若沒有想象力的參與,就不會(huì)是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的價(jià)值,那添加的部分實(shí)際上就是精神價(jià)值。如果沒有追求的激情在事前鋪張,懷念的惆悵在事后演繹,直接的擁有必定是十分枯燥的。事實(shí)上,懷念和追求構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。

20、怎樣的環(huán)境算最好?生長(zhǎng)是人的能力的自由發(fā)展,可稱之為內(nèi)在的自由,最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個(gè)方面,一是政治自由,包括言論自由、學(xué)術(shù)自由等,另一是自由時(shí)間。這里單說后一方面。

21、但是,我的心受到了觸動(dòng)。當(dāng)著這么多大人的面,這個(gè)初中生鼓起了多大的勇氣,才敢為情竇初開的同齡人辯護(hù)。

22、過去的時(shí)代出偉人,今天的時(shí)代出偶像。偉人功垂千秋,偶像曇花一現(xiàn)。這是媒體時(shí)代的悲哀。

23、在今日中國(guó),誰(shuí)引領(lǐng)著大眾閱讀趣味的走向?當(dāng)然是媒體,而在媒體背后的則是出版商。在這個(gè)大眾媒體時(shí)代,無(wú)人能改變這一點(diǎn),因此我們只能問責(zé)媒體,要求它負(fù)起正確引導(dǎo)的責(zé)任。

24、陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)談到:和崇高的靈魂周旋,奸人總是好脫身的,因?yàn)榍罢吆苋菀资茯_,一旦發(fā)覺,也僅限于表示高貴的鄙夷,而并不訴諸懲罰。

25、舉一個(gè)很小的例子。在交通爭(zhēng)端中,一輛小汽車和一輛自行車互相擦撞,做出賠償?shù)氖悄囊环?幾乎必是那比較有教養(yǎng)的一方。我的確曾經(jīng)親歷,并且不止一次從別的文化人身上看到,如果你是駕車人,你會(huì)賠償,如果你是騎車人,你仍然會(huì)賠償。當(dāng)然,這個(gè)例子未必貼切,因?yàn)橛薪甜B(yǎng)不等于靈魂崇高,而那索賠的一方也不一定是奸人,只不過是比較蠻橫一些罷了。我只是想以此說明,在短兵相接的場(chǎng)合,有教養(yǎng)的人比沒有教養(yǎng)的人更容易妥協(xié),寧愿遭受損失而不愿意糾纏。

26、如果根本的正義感受到觸犯,他戰(zhàn)斗起來必是義無(wú)反顧的。

27、在我的詞典里,沒有"世紀(jì)末"這個(gè)詞。編年和日歷不過是人類自造的計(jì)算工具,我看不出其中某個(gè)數(shù)字比其余數(shù)字更具特別意義。所以,對(duì)于人們津津樂道的所謂"世紀(jì)末",我沒有任何感想。

28、日常生活是有惰性的。身邊的什物,手上的事務(wù),很容易獲得一種支配我們的力量,奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來想一想,審視它們是否真正必要。

29、一個(gè)人內(nèi)心生活的隱秘性是在任何情況下都應(yīng)該受到尊重的,因?yàn)殡[秘性是內(nèi)心生活的真實(shí)性的保障,從而也是它的存在的保障,內(nèi)心生活一旦不真實(shí)就不復(fù)是內(nèi)心生活了。

30、當(dāng)然,這里所說的工作不同于僅僅作為職業(yè)的工作,人們通常把它稱作創(chuàng)造或自我實(shí)現(xiàn)。但是,就人性而言,這個(gè)意義上的工作原是屬于一切人的。人人都有天賦的心智能力,區(qū)別在于是否得到了充分運(yùn)用和發(fā)展。

31、真正的創(chuàng)造是不計(jì)較結(jié)果的,它是一個(gè)人的內(nèi)在力量的自然而然的實(shí)現(xiàn),本身即是享受。只要你的心靈是活潑的,敏銳的,只要你聽從這心靈的吩咐,去做能真正使它快樂的事,那么,不論你終于做成了什么事,也不論社會(huì)對(duì)你的成績(jī)?cè)鯓釉u(píng)價(jià),你都是擁有了一個(gè)創(chuàng)造的人生。

32、有時(shí)候,我會(huì)對(duì)人這種小動(dòng)物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動(dòng)物一樣出生和死亡,可是有著一些別的動(dòng)物無(wú)法想象的行為和嗜好。其中,最特別的是兩樣?xùn)|西:貨幣和文字。這兩樣?xùn)|西在養(yǎng)育他們的自然中一丁點(diǎn)兒根據(jù)也找不到,卻使多少人迷戀了一輩子,一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣,另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光看,那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。

33、人在孤身逆旅中最易感懷人生,因?yàn)檎f到底,人生在世也無(wú)非是孤身逆旅罷了。

34、早晨我說:一天很長(zhǎng),人能遍游整個(gè)宇宙。夜晚我說:一天很短,人不能窮盡一個(gè)原子。

35、我并非存心刻薄,而是想從中引出一個(gè)很實(shí)在的結(jié)論:當(dāng)你遭受巨大痛苦時(shí),你要自愛,懂得自己忍受,盡量不用你的痛苦去攪擾別人。

36、每年開春,仿佛無(wú)意中突然發(fā)現(xiàn)土中冒出了稚嫩的青草,樹木抽出了小小的綠芽,那時(shí)候會(huì)有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時(shí)候,在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽;ㄗ眩(dāng)看到小小的綠芽破土而出時(shí),感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一家,也許我曾經(jīng)是這么一棵樹,一棵草,生命萌芽的歡欣越過漫長(zhǎng)的進(jìn)化系列,又在我的心里復(fù)蘇了?

37、人類的聰明在于馴服自然,在廣袤的自然世界中為自己開辟出一個(gè)令自己愜意的人造世界?墒牵绻虼硕聊缭谶@個(gè)人造世界里,與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系,就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無(wú)限,終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。

38、創(chuàng)造城市,在大地上演繹五彩繽紛的人間故事,證明了人的聰明。可是,倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來,那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品,那就是褻瀆。

39、在人的生活中,有一些東西是可有可無(wú)的,有了也許增色,沒有也無(wú)損本質(zhì),有一些東西則是不可缺的,缺了就不復(fù)是生活。什么東西不可缺,誰(shuí)說都不算數(shù),生養(yǎng)人類的大自然是唯一的權(quán)威。自然規(guī)定了生命離不開陽(yáng)光和土地,規(guī)定了人類必須耕耘和繁衍。最基本的生活內(nèi)容原是最平凡的,但正是它們構(gòu)成了人類生活的永恒核心。

40、生命是宇宙間的奇跡,它的來源神秘莫測(cè)。是進(jìn)化的產(chǎn)物,還是上帝的創(chuàng)造?這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是,你便會(huì)懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象,用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是,你便會(huì)善待一切生命,從每一個(gè)素不相識(shí)的人,到一頭羚羊,一只昆蟲,一棵樹,從心底里產(chǎn)生萬(wàn)物同源的親近感。于是,你便會(huì)懷有一種敬畏之心,敬畏生命,也敬畏創(chuàng)造生命的造物主,不管人們把它稱作神還是大自然。

41、世代交替,生命繁衍,人類生活的基本內(nèi)核原本就是平凡的。戰(zhàn)爭(zhēng),政治,文化,財(cái)富,歷險(xiǎn),浪漫,一切的不平凡,最后都要回歸平凡,都要按照對(duì)人類平凡生活的功過確定其價(jià)值。即使在偉人的生平中,最能打動(dòng)我們的也不是豐功偉績(jī),而是那些在平凡生活中顯露了真實(shí)人性的時(shí)刻,這樣的時(shí)刻恰恰是人人都擁有的。遺憾的是,在今天的世界上,人們惶惶然追求貌似不平凡的東西,懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。

42、讓我們都安靜下來,每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部?jī)A聽,聽一聽自己的生命在說什么,想一想自己的生命究竟需要什么。

43、假、惡、丑從何而來?人為何會(huì)虛偽、兇惡、丑陋?我只找到一個(gè)答案:因?yàn)樨澯。人為何?huì)有貪欲?佛教對(duì)此有一個(gè)很正確的解答:因?yàn)?無(wú)明"。通俗地說,就是沒有智慧,對(duì)人生缺乏透徹的認(rèn)識(shí)。所以,真正決定道德素養(yǎng)的是人生智慧,而非意識(shí)形態(tài)。把道德淪喪的原因歸結(jié)為意識(shí)形態(tài)的失控,試圖通過強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)來整飭世風(fēng)人心,這種做法至少是膚淺的。

44、意識(shí)形態(tài)和人生智慧是兩回事,前者屬于頭腦,后者屬于心靈。人與人之間能否默契,并不取決于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,而是取決于人生智慧的相通。

45、在海邊,有人弄潮,有人嬉水,有人拾貝殼,有人聚在一起高談闊論,而我不妨找一個(gè)安靜的角落獨(dú)自坐著。是的,一個(gè)角落——在無(wú)邊無(wú)際的大海邊,哪里找不到這樣一個(gè)角落呢——但我看到的卻是整個(gè)大海,也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。

46、在最內(nèi)在的精神生活中,我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的,愛并不能消除這種孤獨(dú),但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú),我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛。

47、歷盡人間滄桑,閱遍各色理論,我發(fā)現(xiàn)自己到頭來信奉的仍是古典愛情的范式:真正的愛情必是忠貞專一的。惦著一個(gè)人并被這個(gè)人惦著,心便有了著落,這樣活著多么踏實(shí)。與這種相依為命的伴侶之情相比,一切風(fēng)流韻事都顯得何其虛飄。

48、人的基本性格是難以改變的,也不必刻意改變。性格本身無(wú)所謂好壞,關(guān)鍵在于正確地使用,使之產(chǎn)生好的結(jié)果。

49、我的人生觀若要用一句話概括,就是真性情。所謂真性情,一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重,另一面是對(duì)外在功利的看輕。一個(gè)人在衡量任何事物時(shí),看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x,而不是它們能給自己帶來多少實(shí)際利益,這樣一種生活態(tài)度就是真性情。

50、對(duì)于珍惜靈魂及生活的人來說,孤獨(dú)更應(yīng)該是生活的必需品。

51、紛紛擾擾,全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我,遭遇是遭遇。驚浪拍岸,卷起千堆雪。可是岸仍然是岸,它淡然觀望著變幻不定地海洋。

52、在燈紅酒綠的都市里,覓得一粒柳芽,一朵鮮花,一刻清靜,人會(huì)由衷的快樂。在杳無(wú)人煙的荒野上,發(fā)現(xiàn)一星燈火,一縷炊煙,一點(diǎn)人跡,人也會(huì)由衷地快樂。自然和文明,人皆需要,二者不可缺一

53、昨天我們?cè)绞歉杏X心心相印,今天的裂痕就越是使我們疼痛,我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。

54、學(xué)會(huì)烹調(diào),能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身,而是從中體會(huì)日常生活的情趣。

55、經(jīng)歷一次較大的挫折而不被打敗。只要不被打敗,你就會(huì)變得比過去強(qiáng)大許多倍。不經(jīng)歷這么一回,你不會(huì)知道自己其實(shí)多么有力量。

56、沉默是弱者最后的尊嚴(yán),是復(fù)仇者最高的輕蔑。

57、如何花錢比如何掙錢更能見出一個(gè)人的品位高下。

58、寄旅和漫游深化了我們對(duì)人生的體悟:我們無(wú)家可歸,但我們有永恒的歸宿。

59、對(duì)死的思考推動(dòng)人們走向宗教,而宗教的實(shí)際作用卻是中指這種思考。從積極方面說,宗教倡導(dǎo)一種博愛精神,其作用也不是使人們真正相信不死,而是在博愛中淡忘自我及其死亡。

60、原本非常親近的人后來天各一方,時(shí)間使他們可悲地疏遠(yuǎn),一旦相見,語(yǔ)言便迫不及待地丈量著疏遠(yuǎn)的距離。人們對(duì)此似乎已經(jīng)習(xí)以為常,生活的無(wú)情莫過于此了。

61、生命純屬偶然,所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命,像一陣風(fēng),無(wú)牽無(wú)掛。

62、天才之缺乏自知之明,恰如庸人一樣,不過其性質(zhì)相反。庸人不知自己之短,天才卻不知自己之長(zhǎng)。德拉克羅瓦在創(chuàng)作他的傳世名畫之時(shí),還在考慮他是否做一個(gè)詩(shī)人更合適些。

63、也許總有少數(shù)幸運(yùn)的天才,正是通過他們,世人在接受他們的同時(shí)也接受了他們所賞識(shí)的其余不幸的天才。

64、對(duì)于文人來說,許多時(shí)候,讀書和寫作也只是一種消遣或一種事務(wù),比起斗雞走狗之輩,誠(chéng)然有雅俗之別,但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。

65、這樣的時(shí)候是非常好的。沒有愛,沒有怨,沒有激動(dòng),沒有煩惱,可是依然強(qiáng)烈地感覺到自己的生存,感到充實(shí)。這樣的感覺是非常好的。

66、從心理學(xué)的觀點(diǎn)看,人之需要獨(dú)處,是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合,就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程,外來的印象才能被自我所消化,自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以,有無(wú)獨(dú)處的能力,關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界,而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。

67、一個(gè)人只要不討厭自己,是不該怕無(wú)聊的。不讀別的書,正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書。

68、最深邃的愛都是"見人羞,驚人問,怕人知"的,因?yàn)橐坏┕_,就會(huì)走樣和變味。

69、謊言重復(fù)十遍未必成為真理,真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。

70、靈魂日益萎縮和空虛,只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

71、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑,有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。

72、憑人力可以成就和睦的婚姻,得到幸福的愛情卻要靠天意。

73、尋求心靈的寧?kù)o,前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上,人人都有一個(gè)心靈,但事實(shí)上卻不盡然。

74、在情場(chǎng)上,兩造都真,便刻骨銘心愛一場(chǎng)。兩造都假,也無(wú)妨逢場(chǎng)作戲玩一場(chǎng)。最要命的是一個(gè)真,一個(gè)假,就會(huì)種下怨恨甚至災(zāi)禍了。主動(dòng)的假,玩弄感情,自當(dāng)惡有惡報(bào)。被動(dòng)的假,虛與委蛇,也決非明智之舉。對(duì)于真情,是開不得玩笑,也敷衍不得的。

75、一種精神素質(zhì),而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。

76、人原是銷魂客。重情者最知?dú)q月無(wú)情,無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。

77、有真假之別。但是,真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經(jīng)歷。

78、在自在競(jìng)爭(zhēng)狀況,自然抉擇淘汰了劣者;在獨(dú)裁狀態(tài),人工取舍淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免,有最持久的生命力。

79、由此可見,無(wú)聊生于目標(biāo)與進(jìn)程的分別,乃是一種對(duì)過程疏遠(yuǎn)和隔閡的心境。

80、寂寞是想近人而無(wú)人可近,無(wú)聊是想做事而無(wú)事可做。然而,離人遠(yuǎn)了,離神就近了。眼睛不盯著手頭的事物,就可以觀賞天地間的奧秘了。

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