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周國(guó)平的語(yǔ)錄

時(shí)間:2024-02-22 12:37:40 經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿

通用周國(guó)平的語(yǔ)錄集錦54句

  在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解,在積極進(jìn)去的同時(shí)也保持著超脫的心境。下面是小編為大家提供的周國(guó)平的語(yǔ)錄54句,歡迎閱讀與收藏。

通用周國(guó)平的語(yǔ)錄集錦54句

1、如果一個(gè)人有自己的心靈追求,又在世界上闖蕩了一番,有了相當(dāng)?shù)娜松啔v,那么,他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊,誘惑永無(wú)止境,然而,屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。

2、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命,原本無(wú)名無(wú)姓,卻到底可歌可泣。

3、當(dāng)我做著自己真正想做的事情的時(shí)候,別人的褒貶是不重要的。對(duì)于我來(lái)說(shuō),不存在正業(yè)副業(yè)之分,凡是出自內(nèi)心需要而做的事情都是我的正業(yè)。

4、人生中有兩種情形,我自己經(jīng)歷過(guò),在別人那里也見(jiàn)得很多,漸漸習(xí)以為常了�?墒�,一旦我仔細(xì)地去想它們,就仍然會(huì)覺(jué)得不可思議。

5、也許,人是很難真正改變的,內(nèi)核的東西早已形成,只是在不同的場(chǎng)景中呈現(xiàn)不同的形態(tài),場(chǎng)景的變化反而證明了內(nèi)核的堅(jiān)固。

6、那些沒(méi)有立足點(diǎn)的人,他們哪兒都不在,竟因此自以為是自由的。在今天,這樣的人豈不仍然太多了?沒(méi)有自己的信念,他們稱這為思想自由。沒(méi)有自己的立場(chǎng),他們稱這為行動(dòng)自由。沒(méi)有自己的女人,他們稱這為愛(ài)情自由。可是,真正的自由始終是以選擇和限制為前提的,愛(ài)上這朵花,也就是拒絕別的花。一個(gè)人即使愛(ài)一切存在,仍必須為他的愛(ài)找到確定的目標(biāo),然后他的博愛(ài)之心才可能得到滿足。

7、因?yàn)橐磺薪粤鳎曰钤诋?dāng)下。否則你還能怎樣?

8、所謂成熟是指適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)成準(zhǔn)則的能力。一般來(lái)說(shuō),一個(gè)人如果過(guò)于專注于精神世界里的探索,就會(huì)沒(méi)有興趣也沒(méi)有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會(huì)。年齡的增長(zhǎng)在這里是無(wú)濟(jì)于事的,因?yàn)榫竦奶剿饔罒o(wú)止境,而且在這一條道路上走得越遠(yuǎn)的,就越不可能回過(guò)頭來(lái)補(bǔ)習(xí)處世的基礎(chǔ)課程,就像我們無(wú)法讓一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來(lái)做一個(gè)好學(xué)生一樣。

9、一個(gè)人從童年、少年到青年,原是人生最美好也最重要的階段,有其自身不可取代的價(jià)值,現(xiàn)在這個(gè)價(jià)值被完全抹殺了,其全部?jī)r(jià)值被歸結(jié)為只是為將來(lái)謀職做準(zhǔn)備。多么寶貴的童年和青春,竟為了如此渺小的一個(gè)目標(biāo)做了犧牲。這種做法無(wú)疑是野蠻的。我不禁要問(wèn):這還是教育嗎?教育究竟何為?然而,現(xiàn)行教育體制以應(yīng)試和急功近利為特征,使得家長(zhǎng)和孩子們難有別的選擇。因此,當(dāng)務(wù)之急是改變這個(gè)體制。

10、現(xiàn)在完全不同了。無(wú)論作家、學(xué)者,還是政治人物,都紛紛在電視上亮相,而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度,涉及他們的言談,也多半關(guān)注口才如何、會(huì)不會(huì)說(shuō)俏皮話之類,注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此,因?yàn)殡娨曌非螽?dāng)下的效果,不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時(shí)辯論放在今天怎么會(huì)有人聽(tīng),又怎么聽(tīng)得懂。同樣,今天的總統(tǒng)和知識(shí)精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡,而不是如何更好地承擔(dān)職責(zé)。

11、我相信,不但寫作,而且所謂的寫作才能,都是一種習(xí)慣。

12、我相信人不但有外在的眼睛,而且有內(nèi)在的眼睛。外在的眼睛看見(jiàn)現(xiàn)象,內(nèi)在的眼睛看見(jiàn)意義。被外在的眼睛看見(jiàn)的,成為大腦的貯存,被內(nèi)在的眼睛看見(jiàn)的,成為心靈的財(cái)富。

13、在人生的舞臺(tái)上,我們每個(gè)人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色,比真的演員還忙,退場(chǎng)的時(shí)間更少。

14、有做作的初學(xué)者,他其實(shí)還是不失真實(shí)的本性,僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作,自己也動(dòng)了真情的時(shí)候,做作便成了本性,這是做作的大師。

15、必須說(shuō)假話的場(chǎng)合是極其稀少的。

16、"距離說(shuō)"對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣,必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x,然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫,就決不能對(duì)人生有深刻見(jiàn)解。

17、浮生若夢(mèng),何妨就當(dāng)它是夢(mèng),盡興地夢(mèng)它一場(chǎng)?世事如云,何妨就當(dāng)它是云,從容地觀它千變?

18、若把人生比作一逆旅,我們便會(huì)發(fā)現(xiàn),途中耽擱實(shí)在是人生的尋常遭際。我們向理想生活進(jìn)發(fā),因了種種必然的限制和偶然的變故,或早或遲在途中某一個(gè)點(diǎn)上停了下來(lái)。我們相信這是暫時(shí)的,總在等著重新上路,希望有一天能過(guò)自己真正想過(guò)的生活,殊不料就在這個(gè)點(diǎn)上永遠(yuǎn)停住了。有些人漸漸變得實(shí)際,心安理得地在這個(gè)點(diǎn)上安排自己的生活。有些人仍然等啊等,歲月無(wú)情,到頭來(lái)悲嘆自己被耽誤了一輩子。

19、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長(zhǎng)度大致相等。但是,少年人往往覺(jué)得前面有無(wú)限的光陰,老年人卻覺(jué)得背后的光陰十分有限。

20、最低的境界是平凡,其次是超凡脫俗,最高是反璞歸真的平凡。

21、我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個(gè)人,改變的只是外部形態(tài),核心部分是難變的。

22、獲得理解是人生的巨大歡樂(lè)。然而,一個(gè)孜孜以求理解、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng),把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。

23、唉,人的心,進(jìn)化的最高產(chǎn)物,世上最復(fù)雜的東西,在這小小的綠芽面前,才恢復(fù)了片刻的純凈。

24、人類的聰明在于馴服自然,在廣袤的自然世界中為自己開(kāi)辟出一個(gè)令自己愜意的人造世界�?墒�,如果因此而沉溺在這個(gè)人造世界里,與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系,就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無(wú)限,終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。

25、人,棲居在天空下,仰望蒼穹,因驚奇而探究宇宙之奧秘,因敬畏而感悟造物之偉大,于是有科學(xué)和信仰,此人所以為萬(wàn)物之靈。如果高樓蔽天,俗務(wù)纏身,人不再仰望蒼穹,這樣的人無(wú)論多么有錢,算是什么萬(wàn)物之靈呢?

26、意識(shí)形態(tài)和人生智慧是兩回事,前者屬于頭腦,后者屬于心靈。人與人之間能否默契,并不取決于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,而是取決于人生智慧的相通。

27、生命連同它的快樂(lè)和痛苦都是虛幻的——這個(gè)觀念對(duì)于快樂(lè)是一個(gè)打擊,對(duì)于痛苦未嘗不是一個(gè)安慰。用終極的虛無(wú)淡化日常的苦難,用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷,這也許是悲觀主義的智慧吧。

28、人是不能只靜不動(dòng)的,即使能也不可取,如一潭死水。你的身體盡可以在世界上奔波,你的心情盡可以在紅塵中起伏,關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個(gè)寧?kù)o的核心。有了這個(gè)核心,你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。

29、人生最好的境界是豐富的安靜。

30、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談,借此把人類創(chuàng)造的精神財(cái)富"占為己有"。寫作是與自己的靈魂交談,借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財(cái)富。信仰是與心中的上帝交談,借此積聚"天上的財(cái)富"。這是人生不可缺少的三種交談,而這三種交談都是在獨(dú)處中進(jìn)行的。

31、寫作從來(lái)就不是為了影響世界,而只是為了安頓自己。

32、至少戀愛(ài)一次,最多兩次。一次也沒(méi)有,未免辜負(fù)了青春。但真戀愛(ài)不容易,超過(guò)兩次,就有贗品之嫌。

33、沉默是弱者最后的尊嚴(yán),是復(fù)仇者最高的輕蔑。

34、我們終于發(fā)現(xiàn),忍受不可忍受的災(zāi)難是人類的命運(yùn),接著我們又發(fā)現(xiàn),只要咬牙忍受,世上并無(wú)不可忍受的災(zāi)難。

35、每人都是一個(gè)神,然后才有奧林匹斯神界的歡聚。

36、生命純屬偶然,所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命,像一陣風(fēng),無(wú)牽無(wú)掛。

37、天才與瘋子,奇人與騙子,均在似是而非之間。

38、先知在本鄉(xiāng)之所以受到排斥,嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長(zhǎng)的人,卻比自己無(wú)比優(yōu)秀,對(duì)于這個(gè)事實(shí),人們先是不能相信,接著便不能容忍了,他們覺(jué)得自己因此遭到了貶低。直到很久以后,出于這同樣的虛榮心,他們的后人才會(huì)把先知的誕生當(dāng)作本鄉(xiāng)的光榮大加宣揚(yáng)。

39、也許,偉大心智的超時(shí)代溝通是一個(gè)原因,這種溝通形成了高級(jí)文化的歷史繼承渠道。

40、最深邃的愛(ài)都是"見(jiàn)人羞,驚人問(wèn),怕人知"的,因?yàn)橐坏┕_(kāi),就會(huì)走樣和變味。

41、即使兩人相愛(ài),他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。

42、相愛(ài)者互不束縛對(duì)方,是他們對(duì)愛(ài)情有信心的表現(xiàn)。誰(shuí)也不限制誰(shuí),到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí),這才是真愛(ài)。

43、自古多癡情女,薄情郎。但女人未必都是弱者,有的女人是用軟弱武裝起來(lái)的強(qiáng)者。

44、夭折,平庸能長(zhǎng)壽。愛(ài)情何嘗不是如此?

45、常識(shí)和本能都告訴我,歡樂(lè)比憂愁更有益于身體的保養(yǎng)。

46、人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心,當(dāng)一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后,它就既每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái),一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置,只等他有一天來(lái)認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜,應(yīng)該去問(wèn)自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂(lè)。

47、好處常借信奉之名交戰(zhàn)。

48、生命懼怕枯燥甚于畏懼死亡,僅此就足以保障它不可克服了。它為了回避單調(diào)必需豐盛自己,不在乎結(jié)局是否徒勞。

49、要想讀西方哲學(xué),不妨先讀羅素的《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》,從中找到自己喜歡的哲學(xué)家和哲學(xué)流派,你喜歡什么就讀什么,這樣學(xué)習(xí)就會(huì)有效果。

50、要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣,我從五歲開(kāi)始寫作,說(shuō)的是五歲開(kāi)始寫日記,留下了很多美好的滋味,而發(fā)表文章是在[xx]歲時(shí)。日記就是和自己談話,養(yǎng)成獨(dú)處的習(xí)慣,寫日記的人生活中更敏銳,會(huì)讓你更投入地認(rèn)真生活。靈魂是更高的自我。

51、真正的戀愛(ài),是從組合了家才開(kāi)始的,開(kāi)初的一切,都只是愛(ài)的序幕,厚實(shí)而精彩的內(nèi)容,在以后的章節(jié)。

52、一切外在的欠缺或缺失,包括名譽(yù),地位,財(cái)產(chǎn)等等,只要不影響基本生存,實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦,只是因?yàn)槟阍诤酰诤蹙陀纯�。只要不在乎,就一根毫毛也傷不了�?/p>

53、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在,或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無(wú)論怎樣超凡脫俗,總是要過(guò)日常生活的,而日常生活又總是平凡的。所以,靈魂的在場(chǎng)未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式,在絕大多數(shù)情形下,恰恰表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。

54、我堅(jiān)定地認(rèn)為,中國(guó)的出路在于法治和信仰。

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  在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解,在積極進(jìn)去的同時(shí)也保持著超脫的心境。下面是小編為大家提供的周國(guó)平的語(yǔ)錄54句,歡迎閱讀與收藏。

通用周國(guó)平的語(yǔ)錄集錦54句

1、如果一個(gè)人有自己的心靈追求,又在世界上闖蕩了一番,有了相當(dāng)?shù)娜松啔v,那么,他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊,誘惑永無(wú)止境,然而,屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。

2、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命,原本無(wú)名無(wú)姓,卻到底可歌可泣。

3、當(dāng)我做著自己真正想做的事情的時(shí)候,別人的褒貶是不重要的。對(duì)于我來(lái)說(shuō),不存在正業(yè)副業(yè)之分,凡是出自內(nèi)心需要而做的事情都是我的正業(yè)。

4、人生中有兩種情形,我自己經(jīng)歷過(guò),在別人那里也見(jiàn)得很多,漸漸習(xí)以為常了�?墒�,一旦我仔細(xì)地去想它們,就仍然會(huì)覺(jué)得不可思議。

5、也許,人是很難真正改變的,內(nèi)核的東西早已形成,只是在不同的場(chǎng)景中呈現(xiàn)不同的形態(tài),場(chǎng)景的變化反而證明了內(nèi)核的堅(jiān)固。

6、那些沒(méi)有立足點(diǎn)的人,他們哪兒都不在,竟因此自以為是自由的。在今天,這樣的人豈不仍然太多了?沒(méi)有自己的信念,他們稱這為思想自由。沒(méi)有自己的立場(chǎng),他們稱這為行動(dòng)自由。沒(méi)有自己的女人,他們稱這為愛(ài)情自由。可是,真正的自由始終是以選擇和限制為前提的,愛(ài)上這朵花,也就是拒絕別的花。一個(gè)人即使愛(ài)一切存在,仍必須為他的愛(ài)找到確定的目標(biāo),然后他的博愛(ài)之心才可能得到滿足。

7、因?yàn)橐磺薪粤鳎曰钤诋?dāng)下。否則你還能怎樣?

8、所謂成熟是指適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)成準(zhǔn)則的能力。一般來(lái)說(shuō),一個(gè)人如果過(guò)于專注于精神世界里的探索,就會(huì)沒(méi)有興趣也沒(méi)有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會(huì)。年齡的增長(zhǎng)在這里是無(wú)濟(jì)于事的,因?yàn)榫竦奶剿饔罒o(wú)止境,而且在這一條道路上走得越遠(yuǎn)的,就越不可能回過(guò)頭來(lái)補(bǔ)習(xí)處世的基礎(chǔ)課程,就像我們無(wú)法讓一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來(lái)做一個(gè)好學(xué)生一樣。

9、一個(gè)人從童年、少年到青年,原是人生最美好也最重要的階段,有其自身不可取代的價(jià)值,現(xiàn)在這個(gè)價(jià)值被完全抹殺了,其全部?jī)r(jià)值被歸結(jié)為只是為將來(lái)謀職做準(zhǔn)備。多么寶貴的童年和青春,竟為了如此渺小的一個(gè)目標(biāo)做了犧牲。這種做法無(wú)疑是野蠻的。我不禁要問(wèn):這還是教育嗎?教育究竟何為?然而,現(xiàn)行教育體制以應(yīng)試和急功近利為特征,使得家長(zhǎng)和孩子們難有別的選擇。因此,當(dāng)務(wù)之急是改變這個(gè)體制。

10、現(xiàn)在完全不同了。無(wú)論作家、學(xué)者,還是政治人物,都紛紛在電視上亮相,而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度,涉及他們的言談,也多半關(guān)注口才如何、會(huì)不會(huì)說(shuō)俏皮話之類,注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此,因?yàn)殡娨曌非螽?dāng)下的效果,不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時(shí)辯論放在今天怎么會(huì)有人聽(tīng),又怎么聽(tīng)得懂。同樣,今天的總統(tǒng)和知識(shí)精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡,而不是如何更好地承擔(dān)職責(zé)。

11、我相信,不但寫作,而且所謂的寫作才能,都是一種習(xí)慣。

12、我相信人不但有外在的眼睛,而且有內(nèi)在的眼睛。外在的眼睛看見(jiàn)現(xiàn)象,內(nèi)在的眼睛看見(jiàn)意義。被外在的眼睛看見(jiàn)的,成為大腦的貯存,被內(nèi)在的眼睛看見(jiàn)的,成為心靈的財(cái)富。

13、在人生的舞臺(tái)上,我們每個(gè)人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色,比真的演員還忙,退場(chǎng)的時(shí)間更少。

14、有做作的初學(xué)者,他其實(shí)還是不失真實(shí)的本性,僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作,自己也動(dòng)了真情的時(shí)候,做作便成了本性,這是做作的大師。

15、必須說(shuō)假話的場(chǎng)合是極其稀少的。

16、"距離說(shuō)"對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣,必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x,然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫,就決不能對(duì)人生有深刻見(jiàn)解。

17、浮生若夢(mèng),何妨就當(dāng)它是夢(mèng),盡興地夢(mèng)它一場(chǎng)?世事如云,何妨就當(dāng)它是云,從容地觀它千變?

18、若把人生比作一逆旅,我們便會(huì)發(fā)現(xiàn),途中耽擱實(shí)在是人生的尋常遭際。我們向理想生活進(jìn)發(fā),因了種種必然的限制和偶然的變故,或早或遲在途中某一個(gè)點(diǎn)上停了下來(lái)。我們相信這是暫時(shí)的,總在等著重新上路,希望有一天能過(guò)自己真正想過(guò)的生活,殊不料就在這個(gè)點(diǎn)上永遠(yuǎn)停住了。有些人漸漸變得實(shí)際,心安理得地在這個(gè)點(diǎn)上安排自己的生活。有些人仍然等啊等,歲月無(wú)情,到頭來(lái)悲嘆自己被耽誤了一輩子。

19、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長(zhǎng)度大致相等。但是,少年人往往覺(jué)得前面有無(wú)限的光陰,老年人卻覺(jué)得背后的光陰十分有限。

20、最低的境界是平凡,其次是超凡脫俗,最高是反璞歸真的平凡。

21、我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個(gè)人,改變的只是外部形態(tài),核心部分是難變的。

22、獲得理解是人生的巨大歡樂(lè)。然而,一個(gè)孜孜以求理解、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng),把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。

23、唉,人的心,進(jìn)化的最高產(chǎn)物,世上最復(fù)雜的東西,在這小小的綠芽面前,才恢復(fù)了片刻的純凈。

24、人類的聰明在于馴服自然,在廣袤的自然世界中為自己開(kāi)辟出一個(gè)令自己愜意的人造世界�?墒�,如果因此而沉溺在這個(gè)人造世界里,與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系,就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無(wú)限,終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。

25、人,棲居在天空下,仰望蒼穹,因驚奇而探究宇宙之奧秘,因敬畏而感悟造物之偉大,于是有科學(xué)和信仰,此人所以為萬(wàn)物之靈。如果高樓蔽天,俗務(wù)纏身,人不再仰望蒼穹,這樣的人無(wú)論多么有錢,算是什么萬(wàn)物之靈呢?

26、意識(shí)形態(tài)和人生智慧是兩回事,前者屬于頭腦,后者屬于心靈。人與人之間能否默契,并不取決于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,而是取決于人生智慧的相通。

27、生命連同它的快樂(lè)和痛苦都是虛幻的——這個(gè)觀念對(duì)于快樂(lè)是一個(gè)打擊,對(duì)于痛苦未嘗不是一個(gè)安慰。用終極的虛無(wú)淡化日常的苦難,用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷,這也許是悲觀主義的智慧吧。

28、人是不能只靜不動(dòng)的,即使能也不可取,如一潭死水。你的身體盡可以在世界上奔波,你的心情盡可以在紅塵中起伏,關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個(gè)寧?kù)o的核心。有了這個(gè)核心,你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。

29、人生最好的境界是豐富的安靜。

30、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談,借此把人類創(chuàng)造的精神財(cái)富"占為己有"。寫作是與自己的靈魂交談,借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財(cái)富。信仰是與心中的上帝交談,借此積聚"天上的財(cái)富"。這是人生不可缺少的三種交談,而這三種交談都是在獨(dú)處中進(jìn)行的。

31、寫作從來(lái)就不是為了影響世界,而只是為了安頓自己。

32、至少戀愛(ài)一次,最多兩次。一次也沒(méi)有,未免辜負(fù)了青春。但真戀愛(ài)不容易,超過(guò)兩次,就有贗品之嫌。

33、沉默是弱者最后的尊嚴(yán),是復(fù)仇者最高的輕蔑。

34、我們終于發(fā)現(xiàn),忍受不可忍受的災(zāi)難是人類的命運(yùn),接著我們又發(fā)現(xiàn),只要咬牙忍受,世上并無(wú)不可忍受的災(zāi)難。

35、每人都是一個(gè)神,然后才有奧林匹斯神界的歡聚。

36、生命純屬偶然,所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命,像一陣風(fēng),無(wú)牽無(wú)掛。

37、天才與瘋子,奇人與騙子,均在似是而非之間。

38、先知在本鄉(xiāng)之所以受到排斥,嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長(zhǎng)的人,卻比自己無(wú)比優(yōu)秀,對(duì)于這個(gè)事實(shí),人們先是不能相信,接著便不能容忍了,他們覺(jué)得自己因此遭到了貶低。直到很久以后,出于這同樣的虛榮心,他們的后人才會(huì)把先知的誕生當(dāng)作本鄉(xiāng)的光榮大加宣揚(yáng)。

39、也許,偉大心智的超時(shí)代溝通是一個(gè)原因,這種溝通形成了高級(jí)文化的歷史繼承渠道。

40、最深邃的愛(ài)都是"見(jiàn)人羞,驚人問(wèn),怕人知"的,因?yàn)橐坏┕_(kāi),就會(huì)走樣和變味。

41、即使兩人相愛(ài),他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。

42、相愛(ài)者互不束縛對(duì)方,是他們對(duì)愛(ài)情有信心的表現(xiàn)。誰(shuí)也不限制誰(shuí),到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí),這才是真愛(ài)。

43、自古多癡情女,薄情郎。但女人未必都是弱者,有的女人是用軟弱武裝起來(lái)的強(qiáng)者。

44、夭折,平庸能長(zhǎng)壽。愛(ài)情何嘗不是如此?

45、常識(shí)和本能都告訴我,歡樂(lè)比憂愁更有益于身體的保養(yǎng)。

46、人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心,當(dāng)一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后,它就既每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái),一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置,只等他有一天來(lái)認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜,應(yīng)該去問(wèn)自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂(lè)。

47、好處常借信奉之名交戰(zhàn)。

48、生命懼怕枯燥甚于畏懼死亡,僅此就足以保障它不可克服了。它為了回避單調(diào)必需豐盛自己,不在乎結(jié)局是否徒勞。

49、要想讀西方哲學(xué),不妨先讀羅素的《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》,從中找到自己喜歡的哲學(xué)家和哲學(xué)流派,你喜歡什么就讀什么,這樣學(xué)習(xí)就會(huì)有效果。

50、要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣,我從五歲開(kāi)始寫作,說(shuō)的是五歲開(kāi)始寫日記,留下了很多美好的滋味,而發(fā)表文章是在[xx]歲時(shí)。日記就是和自己談話,養(yǎng)成獨(dú)處的習(xí)慣,寫日記的人生活中更敏銳,會(huì)讓你更投入地認(rèn)真生活。靈魂是更高的自我。

51、真正的戀愛(ài),是從組合了家才開(kāi)始的,開(kāi)初的一切,都只是愛(ài)的序幕,厚實(shí)而精彩的內(nèi)容,在以后的章節(jié)。

52、一切外在的欠缺或缺失,包括名譽(yù),地位,財(cái)產(chǎn)等等,只要不影響基本生存,實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦,只是因?yàn)槟阍诤酰诤蹙陀纯�。只要不在乎,就一根毫毛也傷不了�?/p>

53、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在,或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無(wú)論怎樣超凡脫俗,總是要過(guò)日常生活的,而日常生活又總是平凡的。所以,靈魂的在場(chǎng)未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式,在絕大多數(shù)情形下,恰恰表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。

54、我堅(jiān)定地認(rèn)為,中國(guó)的出路在于法治和信仰。