2024年鬼谷子的語錄錦集38句

　　圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。下面是小編為大家提供的鬼谷子的語錄38句,歡迎閱讀，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭��?/p>

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

2、未見形圓以道之，既見形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。

3、立勢(shì)而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。

4、故計(jì)國事者，則當(dāng)審量權(quán)；說人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長。

5、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

6、摩而恐之，高而動(dòng)之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計(jì)謀。

7、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

8、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉以化萬物。

9、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

10、雖非其事，見微知類。

11、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。

12、欲說者，務(wù)隱度；計(jì)事者，務(wù)循順。

13、近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。

14、凡趨合倍反，計(jì)有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)。反復(fù)相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚(yáng)聲明名也，必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。

15、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

16、欲多則心散，心散則志衰，志衰財(cái)思不達(dá)也。

17、其用，或稱財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

18、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。

19、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。

20、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

21、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。

22、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

23、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

24、故去之者從之，從之者乘之。

25、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。"

26、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

27、正不如奇，奇流而不止者也。

28、潛謀于無形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。

29、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

30、貌者不美，又不惡，故至情托焉。

31、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)。

32、無以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集

33、機(jī)心是術(shù)，若無道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

34、捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理。

35、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。

36、一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到"審時(shí)度勢(shì)"，審天下之時(shí)，度天下之勢(shì)。所謂天下之時(shí)，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向；所謂天下之勢(shì)，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮。天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離，神鬼莫測(cè)，瞬息萬變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，因而治世；奸賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世。

37、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

38、天下分合，可有兩種，一是名分實(shí)合，二是名合實(shí)分。武王分封，當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年，天下大勢(shì)是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢(shì)有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢(shì)開始走向名合實(shí)分，終成今日不治亂局。