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【熱門】2024年佛語的語錄合集69條
佛有佛眼，心有心眼，只要不被一葉遮攔，便會滿目青山。怕的就是自己一葉障目，什么都看不見，怎能不一片苦海？以下是關于佛語的語錄69條,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、屈己者能處眾，好勝者必遇敵；以謙接物者強，以善自衛(wèi)者良。委屈自己的人能夠和大家相處得很好，爭強好勝的人一定會遇到對手。以謙遜態(tài)度待人接物的，一定有力量。以善良行為保衛(wèi)自己的，一定品德出眾。
2、一切皆流，無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處于水深火熱之中。
3、我并不是一個純粹的嫉恨者，如果你是一名天才，那么我也會非常喜歡你的。
4、你若無恙，歲月不傷，從此以后，做一個微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快樂，它就在你身邊。我愿與你做淡淡的女人，臨一朵花開，漾一箋蓮的心事，于素年錦時落定，心無塵，淡若水，漫聽歲月的禪音。
5、生活是一種自我心地的維護，也可以說是一種生活的境界，如果說禪法是一把鑰匙，它需要去開啟自己的內心，聊生死從來就不是一句概念，它是生活中的一種真實體驗，活一回命運的恍然大悟。
6、三十七助道：四念處，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七覺、八正道，略為四念處，開則三十七，更廣復無盡。不以一種藥，而止眾病故。余無量修法，皆攝在此中。
7、你還很年輕，有許多路等待你去走，有許多事等待你去經歷，一切都不可知。如果心靈是透徹的，你會一直沿著光的方向走，光的方向就是你人生的方向�？梢栽囍诓煌奶炜樟脸龀岚�，剪出你想象的一切圖案。
8、善緣、惡緣，都在語默動靜中；好話讓人心開意解，壞話讓人心起煩惱。
9、諸法共相依止，如草木山河依止于地，地依止水，是一切各各相依。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一
10、大道縱橫，觸事現(xiàn)成；云開日出，水綠山青�！躲钐段臏识U師》
11、每個人都要發(fā)揮愛的天賦與創(chuàng)意，讓自己保持心的活力與輕快，不讓自己有太多的"自我期許"，平靜地開始每一天，放下完美計劃，留點時間給自己，別再拿放大鏡看自己的缺點，進而表現(xiàn)真實的你自己。別再苛求計劃的成功完成，盡情努力，然后享受每一個過程，無論這是一個成功的還是失敗的過程。
12、常有人為事業(yè)不順或身體不好，而懷疑家中的神位不對或有所沖犯。師言："佛門講定業(yè)因果，只要心安處處皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。"
13、仇恨好比一把無形的利劍，隨時都有可能插向被恨者的胸膛，同時也使自己的心靈扭曲成丑陋的畸形甚至失去人性。其實，究其起因，有時只是一點誤會而已。人應當忘記仇恨，因為仇恨是一件令人很痛苦的事情。
14、所有善根，為求佛智，施與眾生，是名檀波羅蜜。
15、于諸菩薩起深愛樂，猶如大師；于正法所，起愛樂心，如自己身；于如來所，起愛樂心，如自己命；于尊重師，起愛樂心，猶如父母；于諸眾生，起愛樂心，視如一子；于阿遮利耶受教師所起愛樂心，敬如眼目；于諸正行起愛樂心，猶如身首；于波羅蜜起愛樂心，猶如手足；于說法師起愛樂心，如眾重寶；所求正法起愛樂心，猶如良藥；于能舉罪及}乙念者起愛樂心，猶如良醫(yī)。
16、我們身上的特質決定了我們喜歡做什么事，喜歡和什么人接觸，喜歡以何種方式處世，這些都是由先天和后天環(huán)境所形成的。這些特質往往伴隨著我們的一生，伴隨著我們的成功與失敗。所謂"成也蕭何，敗也蕭何"。我們身上的特質往住在某些時候會決定我們是否能成功，但當成功后，這種特質在某個階段卻又成為我們前進路上的絆腳石。
17、無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無為法而有差別�！督饎偨洝�
18、群居閉口，獨坐防心！是非窩里，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我落后。
19、俗話說"病從口入，禍由口出"，在初始交往的過程中謹慎自己的言行是非常有必要的，在講話時也應注意自己的口氣和態(tài)度，避免觸及他人的利益，畢竟有很多時候"說者無意，聽者有心"。
20、晴煙淡淡，暖日遲遲。百鳥歌而山谷鳴，千花笑而蜂蝶亂。于斯明得，不動步到觀音普門，平地上入文殊智海。——《長靈寧卓禪師語錄》
21、紹三寶種，使不斷絕。
22、在一段婚姻的磨合中，除了懂得妥協(xié)，除了懂得美麗的謊言，除了睜一只眼閉一只眼，也要懂得分辨什么是真正的關心，應該以何種方式愛對方。
23、每個人都應該有自己的主見，如果我們認為自己是正確的，就要堅持 自己的主張，不要人云亦云，受別人的控制。擁有自己的見解，從而使自 己變得杰出。做到獨立自強，才是真正的愛自己，做真實的自己。腳踏實 地，百折不撓，一步一個腳印地朝著理想的方向邁進，最終獲得自己想要
24、人與人之間，有著密不可分的關系，人與人的交往，歸根結底，是心與心的交流——無論說話、做事，必然帶著內心的某種訴求、某種觀點、某種情緒、某種情感，假設內心沒有貪、嗔、癡三毒，自然不會施毒于人；內心有毒，會自然而然發(fā)散出來，流到對方心中，給對方造成毒害，同時也給自己造下了罪業(yè)，毒性越大，罪業(yè)越重。
25、假使每一個人都把人類賴以生存的環(huán)境看作是神圣的，我們以感恩的心情加倍地愛護它們，那么，我們人類生存的環(huán)境就會日趨完善。
26、禪悟心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無心自解脫。
27、做人要放下身段、縮小自己，如微塵無處不在，發(fā)揮納米般的良能。
28、其實幸福與否，取決于我們對幸福要求的尺度，如果這個尺度總是在無限度的拉長，你是永遠感覺不到幸福的。比如街上的乞丐，他肚子餓時，你若給他十塊錢或一個饅頭，他會更情愿接受饅頭，因為他首要的目標是填飽肚子。同理，當我們在溫飽還未解決時，一日三餐就能滿足我們對幸福的要求。而當我們身穿華衣，住在豪華別墅里時，我們對幸福的要求尺度不知高了多少倍。此時，你會想：我的公司要是能上市該多好，我的股票要是再升幾倍該多好，我可以去美國買幾套別墅養(yǎng)老，我可以去歐洲買城堡，我可以提著幾千萬去拉斯維加斯豪賭一番……
29、又是一個陽光燦爛的早晨！在歡快的鳥鳴中，我的心境無比開 闊。今天，我，我們都將發(fā)生一些改變，同樣都會繼續(xù)堅持該堅持的東 西。 "堅守自己的個性，與人不同，才能使我們人類社會豐富多彩，我 們才真正為我們的社會做出了貢獻。"借于增彪先生的這句話自勉。
30、菩薩利智慧故，一心中一時能具足六波羅蜜。
31、我們在人生道路上，常常會遇到很多困難，這時我們的心里或多或少 會有一種尋求幫助的渴望。但是當別人遇到困難時，我們是否會伸出援助 之手呢？或許此時我們心中的"小我"會說何苦呢？多一事不如少一事。
32、對于一般社會人士，首勸深信因果，行善修福，能得好報；對于已信因果的人，應勸當求出離，不出三界，輪回太苦；對于有出離心的人，應勸回向求生凈土，圣道法門，太難修持；對于回向求生凈土的人，應勸專修念佛，本愿不虛，是正定業(yè)。
33、"兩舌"指立于兩者之間撥弄是非，離間兩者，令起斗爭。有的人兩 舌是為了達到挑撥離間的目的，這不但是口舌的過錯，更是心中有惡念。
34、施者人愛念，多眾所隨從，名稱日增高，遠近悉皆聞。處眾常和雅，離慳無所畏。是故智慧施，斷慳永無余，上生忉利天，長夜受快樂。
35、菩薩于諸眾生無離間心、無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說。未破者不令破，已破者不增長。
36、施食得大力，施衣得妙色，施乘得安樂，施燈得明目，虛館以待賓，是名一切施，以法而誨彼，是則施甘露。
37、每個人的煩惱都有兩個來源，一是自身的欲望，另一個就是外物，如金錢、權力、華屋、名聲、美色、佳肴等，總是誘惑著人們，也煩惱著人們。
38、欲修佛法，當勤精進�！哉吆�？是身無常，無有決定壞敗之相，不得久住，終歸磨滅，未得法利，恐中壞故。
39、信佛重要，還是信因果重要？我個人認為：寧可以不信佛，但不能不信因果。
40、當今科學只是為人類欲望服務的，發(fā)展得越快人類付出的代價就越大。古人深知其中的道理，所以他們有聰明才智，也只是點到為止，從來不會把它推到極致。奇技淫巧，方便出下流！
41、教化眾生是菩薩園林，不疲倦故。一切魔宮殿是菩薩園林，降伏彼眾故。
42、每個人在不同的心境下，都可能魅力四射，也可能黯然失色，愛美，首先要養(yǎng)護好自己的心。很顯然，將心情交給境遇，任由情緒支配，人必然時美時丑，有時可愛，有時可厭，難以保持一個穩(wěn)定而美好的形象。只有萬緣放下，心系當下，"于現(xiàn)前而活"，才能保持一個穩(wěn)定的心理狀態(tài)，也能使自我形象保持在最自然、最健康漂亮的狀態(tài)。
43、能升華人格的，不是威權，而是愛心的關懷。
44、若起精進心，是妄非精進，若能心不妄，精進無有涯。《法句經》卷上
45、人要學會與自然天地宇宙對話，向天地佛陀祈請。正如水能夠感知愛的信息，自然萬物都能感知愛的信息，并將它轉化成一種推動世界的力量，讓我們的世界變得更美好。
46、最忙的時候往往最閑，最閑的時候卻常常最忙。
47、我們之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因為我們總是希望在未來，出現(xiàn)合乎我們意愿的結果。如何才能把這些都放下呢？其實很簡單，從當前的準備工作開始，去創(chuàng)造這個未來！不要光只是去擔憂它，等待它。把握當下，守一不移，只要我們去努力了，我們的將來就會有希望。擔憂和等待，根本沒有什么幫助，反而是障礙。你越在意它，可能它越不會來，你要做的只是現(xiàn)在不斷地去準備，最后它就來了，所謂不期而至，不期然而來到。
48、禪的目的是：試著把身口意三業(yè)，轉化為自利利他的慈悲與智慧。
49、喝茶，喝的是一種心境，感覺身心被凈化，濾去浮躁，沉淀下的是深思。茶是一種情調、一種沉默、一種憂傷、一種落寞。人生一世，有多少東西能讓你牽掛，又有多少東西能讓你帶到另一個世界呢？愉悅也好，心碎也罷，終歸如茶，都會慢慢地淡去的，而其間禪意盡在茶中。
50、如果生活中過的很愉快，我們應當感謝自己的過去。因為你過去作了很多善根，今生自然就享受福報。過去你無意傷害到別人，自己還不知道，你今生也會受別人的無意傷害。一切都是遵從因果規(guī)律。所以求人不如求己，為了來生的安樂我們今世要繼續(xù)精進的修善改惡。
51、人生就是一場修行，修行就是拿得起，放得下。
52、在人生中，許多的沉浮與得失，并不是我們都能預料到的，很多的事情也并不是我們所能逃避的，無論是努力還是放棄，無論是愿意還是排斥，人生總會有許多的不盡人意，或多或少的遺憾點綴了生命旅途的風景。既然如此，我們還是坦然地面對為好，只要我們努力去做，求得一份付出后的坦然，那我們就已經享受了人生的樂趣！
53、渴了不要等待喝江河的水，井水泉水也可喝。
54、人生是短暫的，時間是寶貴的，必須利用一切可以利用的條件來實現(xiàn)理想的人生。
55、親情不可能陪伴你左右，愛情不可能代替一切，友情不可能隨時出現(xiàn)，你需要歷練到即使沒有父母、愛人、朋友的幫助，你也能坦然走下去。有些風景是孤獨一人去欣賞的，有些路也是孤獨一人去行走的。孤獨是人生的必然。
56、佛緣，是心與佛的交流。學佛是對自己良心的交待，不是做給別人看的。修佛是修心，佛無處不在，修佛不在表象，而在內心。佛不是要我們崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本質的相同。佛是心靈打造的幻象，太過于執(zhí)著外在，反而會迷失其心。心中有佛，便是與佛有緣。
57、如果真有來世，我愿即刻化做輕煙隨風飄去，將今生的遺憾化為來世的緣；將串串淚珠化做芬芳的雨露，熔化冰封的心扉；留一枚永遠的種子，期望來生，重生一片完美的情緣。
58、只有明白了生命的無常，才會珍惜生命的有限，才能放下無謂的執(zhí)著，才可以坦然地面對人生的苦難和死亡。
59、"一生無性"最快活；"不計較"是積極而不是消極。
60、我們無論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個無上妙法，人人都把它忽略了，所以不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。
61、怎么樣處理自己的憤怒？有些人認為不是一個缺點。那些沒有習慣觀照自己靈性的人，會覺得憤怒是他們天性的一部分，不應該壓抑，而是要表達出來。如果真的是這樣，那么我們也可以說無知和文盲是我們性靈的一部分，因為我們剛生下來的時候什么都不知道。然而我們卻要盡一切努力來消除它們，沒有人抗議說這些是我們的天性，應該要保持原狀。那么為什么不能用同樣的方式來對待破壞性更大的怨恨或憤怒呢？這實在很值得一試。
62、若你不理人，人也不會理你；若你不信人，人也不會信你；若你不容人，人也不會容你；若你不愛人，人也不會愛你。這個世界很公平，你付出什么，就得到什么；你付出多少，就得到多少。你付出和便得到容；你付出謙便得到尊；你付出善便得到緣，你付出苦便得到福。每個人都是自己的珍寶，只要你懂得開采。
63、既不回頭，何必不忘。既然無緣，何必誓詞。今日種種，似水無痕。明夕何夕，君已陌路。
64、露水的寂靜之味，卻是無法模擬無法拼湊的。其幽密其清涼其濃淡深淺，都不是眼睛可以企及，耳朵可以捕捉，嘴唇可以品嘗的。
65、人隨情欲，求於聲名，聲名顯著，身已故矣，貪世常名，而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣，危身之火，而在其后。
66、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
67、心是最大的騙子，別人能騙你時，而它卻會騙你一輩子。
68、不誹與不害，嚴持于戒律，飲食知節(jié)量，遠處而獨居，勤修增上定，是為諸佛教。即使雨金錢，欲心不滿足。智者知淫欲，樂少而苦多！
69、心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業(yè)。