2024年老子的語(yǔ)錄匯編40句

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。[出處]《道德經(jīng)·第六十四章》[譯文]合抱的大樹(shù)，是從很小的小樹(shù)長(zhǎng)成的；九層的高臺(tái)，是用一筐筐的土壘起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行，一步步走才能到達(dá)。下面是小編精心準(zhǔn)備的老子的語(yǔ)錄40句,歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

1、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

2、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

3、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

4、多言數(shù)窮，不如守中。

5、綿綿若存，用之不勤。

6、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

7、有之以為利，無(wú)之以為用。

8、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。

9、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

10、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。

11、人法地，地法天，天法道，道法自然。

12、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕滴，善數(shù)不用籌策。

13、善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。

14、知人者智，自知者明。

15、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

16、魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

17、道常無(wú)為而無(wú)不為。

18、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

19、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

20、無(wú)為而無(wú)不為。

21、治大國(guó)，若烹小鮮。

22、圣人終不為大，故能成其大。

23、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

24、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。貴以身為天下者，若可寄天下：愛(ài)以身為天下者，若可托天下。

25、致虛極，守靜篤。

26、大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和有孝慈。國(guó)家昏亂有忠臣。

27、圣人后其身而身先，外其身而身存。

28、無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。

29、強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

30、天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。

31、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

32、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。是未微明。"

33、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。可鯋�(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。"

34、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

35、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。

36、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

37、"為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

38、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

39、無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。

40、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

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