李小龍的語錄集錦60句
真理是無途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。下面是小編精心整理的李小龍的語錄60句,歡迎閱讀與收藏。
1、所有的動作源自于"空"，心靈就是"空"的動態(tài)方面。這里沒有心術不正，沒有以自我為中心的動機，因為"空"是虔誠、真誠和直接的。他不允許自我和動作之間留下任何空隙。
2、聰明的人從愚蠢的問題中找到的真諦，總比愚蠢的人從睿智的答案中找到的多。
3、成熟的過程并不是意味著成為概念化的俘虜。它是一個意識到內心自我世界的過程。
4、沉思意味著實現人的"不動心"的本性，意味著不受現象的限制。鎮(zhèn)定自若意味著內心世界的"不動心"。只有擺脫外來物體的羈絆，才能鎮(zhèn)定自若，達到"不動心"的境界。
5、"無為"并不是真的什么都不做，而是明心見性，要讓自己的思想自由流動，完全不受任何內在或外在的干擾。
6、長期的一致性打敗短期的高強度。
7、如果你愛生活，那就不要浪費時間，因為生活就是由時間組成的。
8、關系是自我顯現的過程。關系又是一面鏡子，在其中你可以發(fā)現自己。存在意味著與對方互動。
9、武術是一種表達人體搏擊形式的藝術！
10、沒有暗的星星，就沒有明亮的星星，沒有星空周圍的黑暗，也就沒有星星的明亮。
11、保持警覺意味著"嚴肅認真"，"嚴肅認真"意味著虔誠和真實，只有保持真誠，才能達到"與道為一"的境界。
12、心靈應該不受外在世界的影響，在各種現象中毫無羈絆地自然而為。
13、若要死后不朽，首先要活的精彩。
14、動中有靜，緊張中有放松，眼觀六路而又鎮(zhèn)定自若。既不刻意人為，又順其自然；既不渴求，又不指望。簡言之，像嬰兒一樣天真無邪，同時擁有完全成熟心靈的計謀和最敏銳的智慧。
15、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會阻礙到我們學習或發(fā)展事業(yè)，這也是了解自己其中的一個步驟。
16、水每時每刻都在不停地流動，但是水中的月亮卻能保持寧靜。
17、功夫必須順其自然，要像花朵一樣，擺脫感情與欲望的羈絆，從思想中綻放出來。
18、自欺欺人的心靈無論在智力上還是在效率上都會給人造成沉重的負擔。從一個動作到另一個動作，它步履艱難。
19、以無限為有限，以無法為有法。
20、求返璞歸真的境界需消卻心中的精神的與欲望的魔障。
21、一個集中的心靈并不可謂之為專注的心靈。惟有處于知覺狀態(tài)的心靈方可謂之。知覺是無所不包括的。
22、不緊張卻是心有準備，不是妄想亦非夢想，非固定的卻是可變的。整體而寂靜的存在著、警覺著，隨時準備任何可能發(fā)生的。
23、一個武術家需隨時能警覺地應付相互變化的兩面。一個武術家需能經常維持其心靈使之處于一種空無一物的狀態(tài)，方可使其自由的行為無由受阻。
24、滯留的階段系心靈猶疑而遲留之境。常會阻止思想的流暢。
25、一旦在完全知覺的狀態(tài)下，對方的欺瞞是不可能的。
26、截拳道并非建立在技巧或說教的基礎上的，它只是表現真正的你罷了。惟有不受中心，圓周局限時，方有真性可尋。一旦能完全自由地表達你自己，你將是無形的形，又適于所有的形。只是個名稱罷了。
27、至不知之地步便是死亡；然后方可復生。一旦自由所做的自無所謂對與錯。
28、一個搏擊者必須能經常持心靈單純，心中只存一目際——如何搏擊。他必須去除阻礙其前進之障礙，無論是感情的、身體的或是知識上均然。
29、欲了解自己必是由與別人接觸后方反求諸己。
30、當我們深入研究問題時，必會發(fā)覺真理之所在，而問題是水不會與答案相離的。問題中會隱含了答案——了解問題亦同時解決了問題。
31、想要攀上成功的顛峰需要付出經年的努力。
32、一個有頭腦的人贏得勝利，立即停止，他沒有得隴望蜀、沒有虛榮、沒有狂喜、沒有驕傲、沒有飛揚跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。
33、道是一切事物構成的最基本的要素，它是簡單的、無形的、無欲的、無沖突的最高境界。
34、當你學習實戰(zhàn)時，會學習怎樣出拳，怎樣運用腰腿的力量配合。但在爭斗當中，就需要根據對手來調適你的動作，這樣就做到了無限。
35、如嬰兒般的率真，而又能使計謀、欺瞞與敏銳的智慧。遠離圣哲返璞歸真地趨向平凡。
36、忘卻你已獲得的知識與技巧，使自己完全處于空靈之中而一無障礙。學習固然重要但絕不可成其奴隸。最重要的，不要運用任何虛幻不實的。任何技巧，無論多好，多有價值，倘若心神為之所困，亦可能變?yōu)橐徊 ?/p>
37、只有理想而無方法則全屬幻影，生成系存在的否定。
38、當心靈如流水時，月亮沉溺其中，一度可動又不動。水是不止的動的，而月卻仍保持其穩(wěn)靜不動。心靈雖可因外在大千世界而變化，卻亦仍維持不變。
39、虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括，沒有對立的——沒有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權力中甚而愛欲中。
40、一無自我意識時，藝至其最高之境界。一個人一旦能超乎其所做事物成敗之關切，則必可發(fā)現"自由"為何。
41、在佛中，并無努力之處。惟有平凡而一無特別。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒臥便睡。無知者自會笑我，但智者卻會知我，其中有深意。
42、并無固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調罷了。
43、截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的。因其是無派無別的，亦可適于任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。
44、截拳道并不虛張聲勢。它并不迂回地走著，而系一直線朝向目的的。簡捷的一直線是兩點之間最短的距離。
45、不為任何依戀，執(zhí)若所限系人之自然天性。能永不止向前；過去、現在、將來的思想一似流水般不斷地前進，晝夜不息的。
46、我認為一個人，或者說一個"夠格"的人，他的作為與責任，在于忠實地發(fā)展他的潛能和自我完成。
47、在佛中，并無可努力之處，惟有平凡而一無特別。用自己的膳，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了倒臥便睡，無知者自會笑我，但智者卻會知我，其中有深意。
48、完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無所好，亦無所憎，如此心方可澄明，一發(fā)之差猶如天地之別。
49、靈魂是人身的胚芽。死亡之日正是蘇醒之時，而精神永永垂不朽。
50、固定的形式無法適應真實情況與變化，只能給習武者本人制造檻籠罷了，而真理是在牢籠之外的。
51、無教化并非真意味著未受教化，無教而教是意義深遠的。無形的形并非真意味著一無形式，無形之形發(fā)是由形進化至更高更完美的自我表達的境界。
52、掌握截拳道并不意味著增加更多的東西，而是砍掉非本質的東西。
53、在截拳道里，我們只是去發(fā)掘我們所不知道的東西，并不是把人家現成的東西給拿過來。
54、截拳道與一般傳統(tǒng)武術不同的就是沒有那種獨特的規(guī)律、分類的技術，而且也沒有嚴格的哲理。
55、重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風格強加于某人。這是一種藝術發(fā)，一種自我表達的藝術。
56、功夫是一種特殊的技巧，與其說是一種體力活動或自我防衛(wèi)手段，不如說是一種精巧的藝術。對中國人來說，這是一種心靈與使用技巧相配合的一種精妙藝術。功夫的原理不是可以隨意學得到的，它不像科學那樣，可以通過求證事實或者事實的教學，可以掌握。功夫的原理必須順其自然，像花朵一樣擺脫感情和欲望的羈絆，從思想中綻放出來，功夫的原理的核心就是"道”——也就是宇宙自發(fā)原理。
57、我們對自己越沒有信心，與自己、與整個世界的接觸就越少，我們就越想控制他人。
58、當武功臻于最高境界時，他的身體和四肢都能自發(fā)運作，自行其是，不需要意識的干涉……
59、成熟是從依賴環(huán)境，發(fā)展到自立的過程，不管神經質的孩子怎樣運用他們的潛能，他都不是為了自立，而是在扮演假的角色。這些假的角色只是為了調動依賴的環(huán)境，而不是調動他的潛能。在角色扮演中，人們利用無依無助、裝傻、求教、拍馬屁等手段來操縱環(huán)境，結果是遇到了問題的癥結點或陷入僵局。
60、許多人一生都致力于他們應該怎么樣，他們?yōu)槟撤N理念而活，而不是去認識實現他們本身。自我實現和自我形象實現兩者之間有差異，這一點非常重要。很多人？賈皇俏他們的自我形象而活著？……當你累了的時候，當天下雨的時候，你開車的速度也應該有所變化。
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