胡適的語錄合集36句
凡是有價值的思想,都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種事實,看看究竟病在何處,這是思想的第一步工夫。然后根據于一生的經驗學 問,提出種種解決的辦法,提出種種醫(yī)病的丹方,這是思想的第二步工夫。然后用一生的經驗學問,加上想象的能力,推想每一種假定的解決法應該可以有什么樣的 效果,更推想這種效果是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結果,揀定一種假定的(最滿意的)解決,認為我的主張,這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主 張,都是先經過這三步工夫來的。下面是小編搜索整理的胡適的語錄36句,供各位參考。
1、成功不必在我,而功力必不唐捐。
2、時間讓深的東西越來越深,讓淺的東西越來越淺。做學問要在不疑處有疑,待人時要在有疑處不疑。
3、在中國,做一個有良知的知識分子是異常艱難的,但并非全無報酬。歷史是一盆黃河水,只要有足夠的時間,只要人們肯拿出足夠的耐心,總歸會看到清濁分明的那一天。
4、大膽的假設,小心的求證 。
5、真正的個人主義指:一種是獨立思想,不肯把別人的耳朵當耳朵、不肯把別人的眼睛當眼睛、不肯把別人的腦力當自己的腦力;二是個人對于自己思想信仰的結果要負完全責任,不怕權威、不怕監(jiān)禁殺身,只認得真理,不認得個人利害。
6、要有話說,方才說話。有什么話,說什么話;話怎么說,就怎么說。要說我自己的話,別說別人的話。是什么時代的人,說什么時代的話。
7、墮落的方式很多,總結起來,約有這兩大類:第一條是容易拋棄學生時代求知識的欲望;第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生追求。
8、公民有自由則國家有自由,公民有尊嚴則國家有尊嚴,公民強大則國家強大!
9、"我們要認清我們的真正敵人不是對方,我們的真正敵人是"成見"是"不思想"。
10、一切學說與理想都須用實行來試驗過;實驗是真理的唯一試金石。
11、此身非我有,一半屬父母,一半屬朋友。
12、人常說東方文明是精神的文明,西方文明是物質的文明。這是夸大狂妄人捏造的用來遮掩我們的羞臉。一切文明都有物質和精神的兩部分:材料是物質的,而運用材 料的心思才智都是精神的。器物越完備復雜,精神的因子越多。我們不能坐在舢板船上自夸精神文明,而嘲笑五萬噸大汽船是物質文明。
13、西方發(fā)達國家已經充分發(fā)展起來的一套東西,應當是全世界人都需要的。
14、少一點中國特色,多一點普世價值。
15、記得那年,你家辦了嫁妝,我家辦了新房,只不曾捉到我這個新郎。這十年來,換了幾朝帝王,看了多少世態(tài)炎涼,銹了你嫁妝剪刀,改了你多少嫁衣新樣,更老了你和我人兒一雙。只有那十年的陳爆竹,越陳便越響。
16、不容忍的態(tài)度是基于"我的信念不會錯"的心理習慣。
17、這個世界上聰明人太多,肯下笨功夫的人太少,所以成功者只是少數人。
18、給即將步入社會的自己的三種防身的藥方: 第一個方子只有一句話:"總得時時尋一兩個值得研究的問題!" 第二個方子也只有一句話:"總得多發(fā)展一點非職業(yè)的興趣。" 第三個方子也只有一句話:"你得有一點信心。"
19、山風吹亂了窗紙上的松痕,吹不散我心頭的人影! 胡適
20、人生觀不過是一個人對于世界萬物同人類的態(tài)度。—— 胡適
21、一句好話可以影響無數人,一句壞話可以害死無數人! 胡適
22、你要做一個堂堂正正的人,不要你做我的孝順兒子! 胡適
23、凡論一人,總須持平。愛而知其惡,惡而知其美,方是持平。—— 胡適
24、學生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活,不妨幼稚一點,不妨吵吵鬧鬧,社會都能縱容他們,不肯嚴格的要他們負行為的責任。
25、情愿不自由,便是自由了。
26、人生的意義就在于我們怎樣看人生。
27、女子能識字讀書,固是好事,既不能,也未必是大缺陷,書中之學問,紙上之學問,不過人品百形之一,吾見有能讀書作文者而不能為令妻賢母者多矣,吾安敢妄為責備求全之念乎。
28、我所說的,是從做父母的一方面設想的,是從我下人對于我自己的兒子設想的,所以我的題目是"我的兒子"。我的意思是要我這個兒子曉得我對他只有抱歉,決不居功,決不市恩。至于我的兒子將來怎樣待我,那是他自己的事。我決不期望他報答我的恩,因為我已宣言無恩于他。
29、為什么談主義的人那么多,為什么研究問題的人那么少呢?這都由于一個懶字。懶的定義是避難就易。研究問題是極困難的事,高談主義是極容易的事。
30、做學問要在不疑處有疑,待人時要在有疑處不疑。
31、不降志,不屈身,不追趕時髦,也不回避危險。這個世界上聰明人太多,肯下笨功夫的人太少,所以成功者只是少數人。
32、老虎總是獨來獨往的,只有綿羊才成群結隊。
33、世間最厭惡的事莫如一張生氣的臉;世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看 。
34、愛情的代價是痛苦,愛情的方法是忍受痛苦。
35、醉過才知酒濃,愛過才知情重。
36、今日預備明天,這是真穩(wěn);生時預備死時,這是真曠達;父母預備兒女,這是真慈愛。
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