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鬼谷子的語錄錦集36條
世無可抵,則深隱而待時;時有可抵,則為之謀。下面是小編收集整理的鬼谷子的語錄36條,歡迎閱讀。
1、未見形圓以道之,既見形方以事之。進退左右,以是司之。
2、故計國事者,則當(dāng)審量權(quán);說人主,則當(dāng)審揣情,避所短,從所長。
3、古人有言曰:"口可以食,不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金,言有曲故也。
4、摩而恐之,高而動之,微而證之,符而應(yīng)之,擁而塞之,亂而惑之,是謂計謀。
5、圣人之在天下也,自古至今,其道一也。變化無窮,各有所歸;蜿幓蜿枺蛉峄騽,或開或閉,或弛或張。
6、見其權(quán)衡輕重,乃為之度數(shù),圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù),圣人因而自為之慮。
7、即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周密之貴微,而與道相追。
8、若欲去之,因危與之,環(huán)轉(zhuǎn)因化,莫知所為,退為大儀。
9、欲說者,務(wù)隱度;計事者,務(wù)循順。
10、經(jīng)起秋毫之末,揮之于太山之本。
11、用于人,則空往而實來,綴而不失,以究其辭。
12、欲多則心散,心散則志衰,志衰財思不達也。
13、為之樞機以迎之、隨之,以鉗和之,以意宜之;此飛鉗之綴也。
14、其用,或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之,或量能立勢以鉤之,或伺候見澗而鉗之,其事用抵巇。
15、古之善摩者,如操釣而臨深淵,餌而投之,必得魚焉。
16、古之善用天下者,必量天下之權(quán),而揣諸侯之情。量權(quán)不審,不少強弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動靜。
17、故物歸類,抱薪趨火,燥者先燃;平地注水,濕者先濡。
18、圣人謀之于陰,故曰"神";成之于陽,故曰"明"。
19、智者事易,而不智者事難。以此觀之,亡不可以為存,而危不可以為安,然而無為而貴智矣以天下之目視者,則無不見。
20、故言多類,事多變。故終日言,不失其類,故事不亂。終日變,而不失其主,故智貴不妄。
21、人所以能成其事者有五:有以陽德之者,有以陰賊之者,有以信誠之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。
22、"不見其類而為之者見逆,不得其情而說之者見非。得其情,乃制其術(shù)。此用可出可入,可揵可開。"故圣人立事,以此先知而揵萬物。
23、正不如奇,奇流而不止者也。
24、潛謀于無形,常勝于不爭不費。
25、可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也。
26、貌者不美,又不惡,故至情托焉。
27、所處環(huán)境是命,所逢機遇是運。
28、無以人之所不欲而強之于人,無以人之所不知而教之于人。出處:鬼谷子大全集
29、機心是術(shù),若無道心統(tǒng)御,術(shù)越高,行越偏,到頭來不僅難成大器,只怕想保自身,也是難能。世上多少人沉迷于此,禍及自身,殃及他人。
30、天道為自然之道,也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道,也即安邦定國、天下大同之理;人道為人生之道,也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成,失此離彼。遠天道,圣道困;遠圣道,人道難。
31、觀天下就如觀這遠山,不能單靠眼睛,要用直覺,要用心。觀遠山,不必上遠山,看深谷,也不必下深谷。反過來說,若是真的上了遠山,你只會觀不見遠山,看不到深谷。就好比鉆進林中,但見樹木,不見林莽。要想看到林莽,唯有站在此處絕頂,用眼望下去,用直覺望下去,再用心望下去。
32、所謂合縱,就是保持力量均衡。秦人若是無力,縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力,保持強大,三晉才有危機感,才樂意合縱。三晉只有合縱,秦人才會產(chǎn)生懼怕,才會努力使自己更強。秦人越強,三晉越合;三晉越合,秦人越強,天下因此而保持均勢,方能制衡。
33、善言者,言則口若懸河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言則神定如山,勢若引弓之矢,可使人心神不安,如墜五里云霧中。此所謂不言即言,無聲勝有聲。
34、天下分合,可有兩種,一是名分實合,二是名合實分。武王分封,當(dāng)屬名分實合。西周初年,天下大勢是,周天子威服四方。周公制禮,諸侯皆受王命,禮樂有序,西周四百年因而大治。然而,平王東遷之后,情勢有所變化,周室式微,諸侯坐大,天下大勢開始走向名合實分,終成今日不治亂局。
35、去除心障,在于自覺,自覺之至,在于覺他。自覺不易,覺他也就更難了。也就是說,他障易除,心障卻是難除。人無自信,他人怎么能使他自信呢?無自信者需要悟道,修心;自負者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龍;讀書不在多,在精,在領(lǐng)悟,故此能修得其道。
36、捭之者,開也,言也,陽也。闔之者,閉也,默也,陰也。陰陽其和,終始其義。
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