關于孔子的語錄
在平時的學習、工作或生活中,許多人對一些廣為流傳的語錄都不陌生吧,語錄不講求篇章結構,形式較為靈活。其實很多朋友都不太清楚什么樣的語錄才是好的語錄,以下是小編整理的關于孔子的語錄,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
孔子的語錄 1
1. 子曰:“茍志于仁矣。無惡也”。
2. 君子無終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。
3. 仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
4. 知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有仁。
6. 志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。
7. 當仁不讓于師。
8. 務民之義。敬鬼神而遠之。可謂知矣。
9. 君子可欺也。不可罔也。
10. 克己復禮。
11. 己所不欲。勿施于人。在邦無怨。在家無怨。
12. 愛人。知人。舉直錯諸枉。能使枉者直。
13. 居處恭。執(zhí)事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
14. 克。伐。怨。欲。
15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。
16. 孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功;輨t足以使人。
孔子的語錄 2
1、居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀。吾何以觀之哉!——孔子《論語》
2、學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。 ——孔子
3、信近于義,言可復也。恭近于禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。 ——孔子《論語》
4、君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。 ——孔子《論語》
5、夷狄之有君,不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》
6、仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 ——孔子《論語》
7、三人行必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?——孔丘
8、道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。 ——孔子《論語》
9、先行其言而后從之。 ——孔子《論語》
10、不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁!鬃印墩撜Z》
11、守之以愚,功被天下;守之以讓,勇力振世;守之以怯,富有四海。 ——孔子
12、視其所以,觀其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!——孔子《論語》
13、人無遠慮,必有近憂——孔子《論語衛(wèi)靈公》
14、不患貧而患不均,不患寡而患不安。 ——孔丘
15、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。 ——孔子《孝經》
16、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。 ——孔子《論語》
17、學而不已,闔棺乃止。 ——孔子
18、君子之事親孝,故忠可移于君。事兄悌,故順可移于長。居家理,故治可移于官。是以行成于內,而名立于后世矣。 ——孔子《孝經》
19、吾與回言終日,不違如愚,退而省其私,亦足以發(fā);匾膊挥蕖 ——孔子《論語》
20、鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。 ——孔丘《論語》
孔子的語錄 3
1、知恥近乎勇。 ——孔子
2、未知生,焉知死?——孔子《論語》
3、不義而富且貴,于我如浮云。 ——孔丘《論語》
4、八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也!——孔子《論語》
5、今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?——孔子《論語》
6、弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學文。 ——孔子《論語》
7、益者三友,損者三友:友直(正直)、友諒(誠信)、友多聞(見多識廣),益矣;友便辟(性情暴躁,慣走邪道)、友善柔(過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人)、友便佞(心懷鬼胎。諂媚),損矣。 ——孔子《論語》
8、君子之道四焉,強于行義,弱于受諫,怵于待祿,慎于治身。 ——孔丘
9、“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服! ——孔子《論語》
10、君使臣以禮,臣事君以忠。 ——孔子《論語》
11、與朋友交,嚴而有信。 ——孔丘
12、君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。 ——孔子《論語》
13、德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。 ——孔子《論語》
14、躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。 ——孔丘《論語》
15、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。 ——孔子《中庸》
16、君子謀道不謀食,憂道不憂貧。 ——孔丘
17、小人同而不和,君子和而不同——孔子《論語·子路》
18、登東山而小魯,登泰山而小天下——孔丘
19、夫仁者,已欲立而立人,已欲達而達人。 ——孔子
20、不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。 ——孔子《論語》
孔子的語錄 4
1、為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。 ——孔子《論語》
2、可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。 ——孔子
3、與其進也,不與其退也。唯何甚。人潔己以進,與其潔也,不保其往也。 ——孔子《論語》
4、人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!——孔子《論語》
5、有朋自遠方來,不亦樂乎!——孔子
6、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉!——孔子《論語》
7、窮不失義,達不離道。 ——孔子
8、富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人這所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。 ——孔子《論語》
9、“中人以上,可以語上也,中人以下,不可以語上也。” ——孔子《論語》
10、人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!——孔子《論語》
11、過而不改,是謂過也。 ——孔子
12、父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣。 ——孔子《論語》
13、不貳過。(犯過的錯誤不再重犯。)——孔子《論語·雍也》
14、賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢在回也!——孔子《論語》
15、禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。 ——孔子《論語》
16、“大哉問!禮,與其奢也,寧儉,與其易也,寧戚! ——孔子《論語》
17、由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。 ——孔子《論語》
18、“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。 ——孔子《論語》
19、“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?” ——孔子《論語》
孔子的語錄 5
1、己所不欲,匆施于人。
2、不學禮,無以立。
3、不遷怒,不二過。
4、君子欲訥于言而敏于行。
5、執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
6、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
7、剛、毅、木、訥近仁。
8、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學已。
9、三軍可奪帥,匹夫不可奪志!
10、好直不好學,其蔽絞;好勇不好學,其蔽亂;好剛不好學,其蔽狂。
11、躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。
12、過而不改,是謂過矣!
13、事君,敬其事而后其食。
14、己欲立而立人,己欲達而達人。
15、三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,擇其不善者而改之?/p>
16、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
17、恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。
18、居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
19、與朋友交,言而有信。以文會友,以友輔仁。
20、巧言令色,鮮矣仁。
21、君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
22、無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。
23、人無遠慮,必有近憂。
24、有德者必育言,有言者不必育德。
25、君子名之必可言,言之必可行,君子于其言,無所茍而已矣。
26、見賢思齊焉,見不賢而內自省。
27、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
28、行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
29、君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
30、過,則匆憚改。
31、放于利而行,多怨。
32、古者言之不出,恥躬不逮。
33、禮之用,和為貴。
34、士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠乎?
35、巧言亂德。
36、聽其言而觀其行。
37、可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
38、好仁不好學,其蔽愚;好知不好學,其蔽蕩;好信不好學,其蔽賊;
39、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
40、君于不以言舉人,不以人廢言。
孔子的語錄 6
1、三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹,其不善者而改?/p>
2、君子食無求飽,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已!鬃印墩撜Z》
3、自行束修以上,吾未嘗無誨焉。
4、學而不思則罔,思而不學則殆。
5、學而不厭,誨人不倦。(論語·述而)
6、長幼序,友與朋。君則敬,臣則忠。
7、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
8、知者樂水,仁者樂山。
9、待人真誠,還要不斷反省自己。知不足,而自我改進。
10、知之為知之,不知為不知,是知也!鬃印墩撜Z》
11、禮之用,和為貴!鬃印墩撜Z》
12、朽木不可雕也。
13、昔仲尼,師項橐。古圣賢,尚勤學。
14、腐朽的木頭無法雕刻。
15、同道德品質好的`人接觸,才能具有良好的道德修養(yǎng)。
16、“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”——摘孔子《大學》
17、賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉,回也!
18、里仁為美,擇不處仁,焉得知?——摘孔子《論語》
19、溫故而知新,可以為師矣。
20、以不教民戰(zhàn),是謂棄之。
21、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善!鬃印墩撜Z》
22、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。——摘孔子《中庸》
23、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
24、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎!鬃印吨杏埂
25、默而識之,學而不厭,誨人不倦!鬃印墩撜Z》
26、不義而富且貴,于我如浮云。《論語·述而》
27、歲寒,然后知松柏之后凋也。
28、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
孔子的語錄 7
1、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
解釋:見到賢人,要向他看齊;見到不賢的人,要反省自己。
2、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。
解釋:君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學了。
3、吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩。
解釋:我從十五歲開始致力于學習,三十歲便能自立于社會了,四十歲對各種事理不再迷惑不解,五十歲懂得了自然界的規(guī)律,六十歲對聽到的事情能領會貫通,并能辨別是非真?zhèn),七十歲時做事能隨心所欲,但又不會超出禮法的規(guī)范。
4、三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
解釋:如果三個人一同走路,其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點,我就學習,他們有缺點,我就作為借鑒而改掉。
5、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。
解釋:一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野,文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當,才是君子。
6、君子求諸已,小人求諸人。
解釋:君子一切靠自己,小人處處要求別人。
7、人無遠慮,必有近憂。
解釋:一個人若沒有長遠的考慮,便一定會有眼前的憂患。
8、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
解釋:我每天都要多次反省自己:為別人出主意做事,是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識,是否復習了呢?
9、躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。
解釋:一個人能夠做到多責備自己而少責備別人,就不會招致別人的怨恨了。
10、桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。
解釋:茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處。
11、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?
解釋:讀書人不能不心胸寬廣意志剛強,因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命,擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗,直到死去為止,路途難道不遠嗎?
12、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
解釋:君子的心胸坦蕩開朗,小人的心胸則狹隘憂愁。
13、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
解釋:學了,然后按一定時間去溫習它們,不也愉快嗎?有朋友從遠方而來,不也愉快嗎?別人不了解我,我也不怨恨(惱怒),不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎?
14、不憤不啟、不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也。
解釋:不到他苦思冥想時,不去啟發(fā);不到欲說無語時,不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題,就不要再重復教他了。
15、君子有諸已,而后求諸人。
解釋:自己有善德,才能要求別人行善。
16、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
解釋:如果財富能夠爭取得到,即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫,我也去做,但如果追求不到,還不如去干我喜歡的事。
17、施諸已而不愿,亦勿施于人。
解釋:不愿意別人加給自己的,也不要加給別人。
18、所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。
解釋:所謂意念誠實,就是說不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能說心安理得,所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
19、學而不思則罔,思而不學則殆。
解釋:讀書卻不深入思考,越學越糊涂;思考卻不讀書,就會心生迷惑。
20、言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽。
解釋:不該說話的時候卻搶著去說,這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說,這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴,這叫沒有眼色。
21、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
解釋:鳥快要死的時候,叫聲是悲切的,人快要死的時候,說話是善良的。
22、君子喻于義,小人喻于利。
解釋:君子知道追求道義,小人則只知道追求私利。
23、朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,于予與何誅?
解釋:朽木無法雕琢,糞土的墻壁無法粉刷,我能拿他怎樣?
24、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
解釋:我每天都多次對自己進行反。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業(yè)是否已經溫習?
25、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
解釋:君子想的是怎樣推行仁德,小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法,小人想的則是怎樣才能對自己有利。
26、過而不改,是謂過矣。
解釋:有了錯誤而不能改正,那便是真正的錯誤了。
27、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
解釋:他用天子的舞蹈陣容在自己的.宗廟里舞蹈,這樣的事可以容忍,什么事不能容忍?
28、當仁,不讓于師。
解釋:面對著實行仁德的事,就是老師在前,也不要謙讓。
29、不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。
解釋:一個人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿,而應該發(fā)愁沒有為官的本領。不應該發(fā)愁別人不了解自己,而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
30、巧言令色,鮮矣仁。
解釋:花言巧語、滿臉堆笑的,這種人是很少有仁德的。
31、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。
解釋:聰明的人喜歡水,因為他性情活躍象水一樣流動不息,仁慈的人喜歡山,因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動,仁慈的人好靜,聰明的人樂觀,仁慈的人長壽。
32、人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?
解釋:一個人如果不講信用,不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗,馬車上沒有了軏,還靠什么行走呢?
33、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
解釋:見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊,見到不賢的人便應在內心反省,看自己有沒有同樣的缺點。
34、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。
解釋:君子的為人之道是:外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是:外表色彩鮮明,但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于:外表素淡而不使人厭惡,簡樸而有文彩,溫和而又有條理,知道遠是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會逐漸顯露,這樣就進入圣人的美德中了。
35、敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也。
解釋:聰明又好學,向地位比自己低,學問比自己差的人請教時,不覺得沒面子,所以稱他為‘文’。
36、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
解釋:廣泛地學習,詳盡地探究,慎重地思考,清楚地辨別,忠實地執(zhí)行。
37、禮之用,和為貴。
解釋:運用禮法時,要特別注重和睦相處。
38、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。
解釋:如果質樸勝過了文采,就會顯得粗野,而文采勝過質樸,也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當,才算得上是個君子。
39、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。
解釋:愛好學習接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。
40、君子周而不比,小人比而不周。
解釋:君子普遍地團結眾人,而不只是親近少數(shù)幾個人,小人則只勾結少數(shù)幾個人,而不和大家親近。
41、富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。
解釋:財富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠實。
42、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
解釋:我曾經整天不吃飯,整夜不睡覺,去苦苦思索,結果沒有益處,還不如去學習。
43、溫故而知新,可以為師矣。
解釋:如果經常溫習已經學過的知識,便能不斷產生新的體會和收獲,這種方法可以說就是我們的老師了。
44、默而識之,學而不厭,誨人不倦。
解釋:默記所學的東西,堅持學習而不厭煩,教誨別人不知疲倦。
45、君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯年也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。
解釋:君子有三種事應該加以警戒:年輕的時候,血氣還沒有固定,力戒貪戀女色;到了壯年時期,血氣正旺盛,力戒逞強好斗;到了老年時期,血氣已經衰弱,力戒貪得無厭。
46、大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。
解釋:大學的目的,在于顯明高尚的品德,在于使人們革除舊習,在于達到善的最高境界。
47、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
解釋:如果學了之后,又注意經常不斷地去溫習,不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教,心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?
48、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
解釋:只要身居上位的人自己行為端正,那么就是不發(fā)命令,下面的人也會照著去做;如果他的行為不正,即使發(fā)布命令,下面的人也不會服從。
49、三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
解釋:幾個人走路,一定有值得我學習的人。選擇他的優(yōu)點向他學習,借鑒他的缺點進行自我改正并告訴他人。
50、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
解釋:知道學習的人不如喜歡學習的人,喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。
51、已所不欲,勿施于人。
解釋:自己不愿干的,不要強加給別人。
52、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
解釋:對任何事物,僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人,深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
53、死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也。
解釋:死和生聽憑命運的安排,富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失,對人恭敬而合乎禮法,那么四海之內的人都如兄弟一般了。
54、君子喻于義,小人喻于利。
解釋:君子通曉道義,小人通曉私利。
55、工欲善其事,必先利其器。
解釋:一個工匠想做好他的工作,一定要先有鋒利的工具。
56、人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。
解釋:沒有人知道自己孩子的壞處,沒有人知道自己禾苗的茂盛。
57、是可忍也,孰不可忍也?
解釋:如果對這種行為能夠容忍,那么還有什么行為不能容忍呢?
58、不患人之不己知,患不知人也。
解釋:不憂慮別人不了解自己,但要憂慮自己不了解別人。
59、敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也。
解釋:聰明好學,不以向地位低下的人請教為恥,所以稱他為“文”。
60、見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。
解釋:在私利面前能夠想到道義,遇到危難能夠挺身而出,雖然長期生活在貧困之中,也沒有忘記平生的諾言,這樣就可以說是一個十全十美的人了。
61、里仁為美,擇不處仁,焉得知?
解釋:能夠達到仁的境界為最好,如果在各方面達不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
62、成事不說,遂事不諫,既往不咎。
解釋:以前的事不要再評說了,做完的事不要再議論了,過去了就不要再追咎。
63、君子周而不比,小人比而不周。
解釋:君子團結而不互相勾結,小人互相勾結而不團結。
64、中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。
解釋:對天資在中等程度以上的人,可以和他談論高深的學問;而對于中等以下天資的人,則不可以和他談論高深的學問。
65、小不忍,則亂大謀。
解釋:忍不住一時的小忿,就會毀壞整個大事。
66、喜怒哀樂之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。
解釋:人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來,叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度,叫做和。達到中和,天地就各居自己的位置,萬物也就生長了。
67、未能事人,焉能事鬼。
解釋:連人都不能很好地事奉,還怎么能事奉鬼呢?
68、溫故而知新,可以為師矣。
解釋:復習舊知識時,又能領悟到新的東西,才可以做導師埃。
69、道不同,不相為謀。
解釋:主張不同,不相互商量事情。
70、知之為知之,不知為不知,是知也。
解釋:知道就是知道,不知道就承認不知道,這才是求知的正確態(tài)度。
71、天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
解釋:天地的法則用一句話就可以概括,它自身誠一不貳,化育萬物,不可測度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長遠。
72、學而不思則罔,思而不學則殆。
解釋:只知讀書而不深入思考,就勢必惘然而無所獲,但只知思考而不肯讀書,也是很危險的。
73、君子和而不同,小人同而不和。
解釋:君子能夠協(xié)調左右但并不盲從附和,小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
74、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。
解釋:君子成全別人的好事,而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
75、智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。
解釋:明智的人喜歡水,仁慈的人喜歡山;明智的人好動,仁慈的人好靜;明智的人快樂,仁慈的人長壽。
76、其知可及也,其愚不可及也。
解釋:他這種聰明,別人能做到,而這種愚傻,別人便難以做到了。
77、寧武子,邦有道則智,邦無道則愚。其智可及也,其愚不可及也。
解釋:寧武子這人,國家太平時,就聰明,國家混亂時,就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上,他的愚笨別人趕不上。
78、朝聞道,夕死可矣。
解釋:早晨理解真理,晚上死也值得。
79、君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不能道,說也;及其使人也,求備焉。
解釋:君子容易事奉,但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆绞接懰矚g,他是不會喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)氖侄斡懰矚g,他是會喜歡的;但當他用人時,則會求全責備。
80、凡事豫則立,不豫則廢。
解釋:任何事情,有準備就能成功,沒準備就會失敗。
81、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
解釋:君子胸懷寬廣,小人憂愁悲傷。
82、不患人之不已知,患不知人也。
解釋:不擔心別人不了解自己,擔心的是自己不能了解別人。
83、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
解釋:孔子沒有如下四種毛病:主觀臆斷,絕對肯定,固執(zhí)已見,自以為是。
84、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
解釋:要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣,雖然固定在一個地方不動,但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
85、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
解釋:將知識默記在心,學習時,不感到滿足;教人時,不感到疲倦,這些我做到了哪些呢?
86、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學,吾謂之學矣。
解釋:尊崇賢人,不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人,雖然說沒有學習過做人的道理,但我卻認為他學過了。
87、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
解釋:發(fā)憤研究學問,常常忘記吃飯,一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁,連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
孔子的語錄 8
1、后生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
2、片言可以折獄者,其由也與!
3、何以報德?以直報怨,以德報德。
4、生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也。困而不學,民斯為下矣!
5、道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
6、知之為知之,不知為不知,是知也。
7、中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。
8、民可使由之,不可使知之。
9、篤信好學,死守善道。危邦不人,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱。
10、不在其位,不謀其政。
11、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
12、知者不惑;仁者不憂;勇者不懼。
13、寢不尸,居不容。
14、過猶不及。
15、克己復禮,為仁。
16、非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
17、己所不欲,勿施于人;在邦無怨,在家無怨。
18、君,君;臣,臣;父,父;子,子。
19、聽訟,吾猶人也。必也,使無訟乎!
20、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
21、無欲速;無見小利。欲速則不達;見小利則大事不成。
22、剛、毅、木訥,近仁。
23、工欲善其事,必先利其器。
24、人無遠慮,必有近憂。
25、群居終日,言不及義,好行小慧;難矣哉!
26、不以言舉人;不以人廢言。
27、巧言亂德。小不忍,則亂大謀。
28、過而不改,是謂過矣!
29、見得思義。
30、性相近也,習相遠也。
31、唯上知與下愚,不移。
32、恭、寬、信、敏、惠:恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
33、學而時習之,不亦說乎?
34、巧言令色,鮮矣仁!
35、道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。
36、為政以德,誓如北辰,居其所而眾星共之。
37、溫故而知新,可以為師矣。
38、學而不思則罔,思而不學則殆。
39、人而無信,不知其可也。
40、朝聞道,夕死可矣。
41、父母在,不遠游,游必有方。
42、始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。
43、敏而好學,不恥下問,是謂之“文”也。
44、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
孔子的語錄 9
1、子曰:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
2、有子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!
3、子曰:巧言令色,鮮矣仁!
4、曾子曰:吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?于朋友交而不信乎?傳不習乎?
5、子曰:道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。
6、子曰:弟子,入則孝,出則弟,謹而信,凡愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。
7、子夏曰:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;于朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。
8、子曰:君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過,則勿憚改。
9、曾子曰:慎終,追遠,民德歸厚矣。
10、子禽問於子貢曰:夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?子貢曰:夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?
11、子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。
12、有子曰:禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。
13、有子曰:信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。
14、子曰:君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
15、子貢曰:貧而無諂,富而無驕,何如?子曰:可也;未若貧而樂,富而好禮者也。子貢曰:詩云:如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與?子曰:賜也,始可與言詩已矣,告諸往而知來者。
16、子曰:不患人之不己知,患不知人也。
孔子的語錄 10
1、子曰:為政以德,誓如北辰居其所而眾星共之。
2、子曰:詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。
3、子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
4、子曰:吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
5、孟懿子問孝。子曰:無違。樊遲御,子告之曰:孟孫問孝於我,我對曰,無違樊遲曰:何謂也?子曰:生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。
6、孟武伯問孝。子曰:父母唯其疾之憂。
7、子游問孝。子曰:今之孝者,是謂能養(yǎng)。至於犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎。
8、子夏問孝。子曰:色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?
9、子曰:吾與回言終日,不違,如愚。退兒省其私,亦足以發(fā),回也不愚。
10、子曰:視其所以,觀其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?
11、子曰:溫故而知新,可以為師矣。
12、子曰:君子不器。
13、子貢問君子。子曰:先行其言而后從之。
14、子曰:君子周而不比,小人比而不周。
15、子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。
16、子曰:攻乎異端,斯害也己。
17、子曰:由!誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
18、子張學干祿。子曰:多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。
19、哀公聞曰:何為則民服?孔子對曰:舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
20、季康子問:使民敬、忠以勤,如之何?子曰:臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勤。
21、或謂孔子曰:子奚不為政?子曰:書云:孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。是亦為政,奚其為為政?
22、子曰:人而無信,不知其可也。大車無(車兒),小車無(yue4),其何以行之哉?
23、子張問:十世可知也?子曰:殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。
24、子曰:非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。
孔子的語錄 11
1、“有教無類”——“我教你做人的時候不管你是誰”
2、“已所不欲勿施于人”——“我不想打的誰都別想動”
3、“既來之,則安之”——“既然來了,就安葬在這里吧”
4、“君子不器”——“真正的戰(zhàn)士是不屑于用武器殺死對方的”
5、“吾未見剛者”——“我還從沒有見到過身體剛強到我打不壞的.”
6、“有朋自遠方來,不亦樂乎”——“有朋友上門來陪練,豈能不開心”
7、“朝聞道,夕可死矣”——“早上打聽到了去你家的路,晚上你就得死”
8、“不學禮,無以立”——“不學會禮儀來尊重我,我就打到你無法站立”
9、“見賢思齊焉”——“見到自己的72賢人,想起以前暴打齊國國君的往事”
10、“子曰:君子不重則不威”——“君子動手就需要下重手,否則無法樹立威信”
11、“子不語怪力亂神”——“孔子不想說話,使用怪力把提問的人打到神志不清”
12、“始作俑者,其無后乎”——“這件事的始作俑者,已經被我打的沒有以后了”
13、“三人行,必有我?guī)煛薄叭送,只要其中有一個我,戰(zhàn)力相當于一個師!”
14、“溫故而知新,可以為師矣”——“需要經;顒踊顒,即使是打同一人,也能每次有新的體會,能夠一個人當一個師用”
15、“學而不思則罔,思而不學則殆”——“你學我的武功不學我的思想就會迷惘,你學我的思想不學我的武功就會被人打死”
16、“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩“——“三十個人才配讓我站起來打,要是四十個人,我沖上去打一點也不猶豫,要是五十個人,會被我打得以為他們遇到了他們的天命,要六十個人在我耳邊說好話,才能讓我消氣,要是七十個人圍攻我,我就能隨心所欲的亂殺了“
孔子的語錄 12
1、 其使民也義。
2、 君子和而不同,小人同而不和。
3、 君子矜而不爭,群而不黨。
4、 君子周而不比,小人比而不周。
5、 君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
6、 仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
7、 放于利而行,多怨。
8、 求仁而得仁,又何怨。
9、 質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。
10、 君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
11、 夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人。
12、 君子泰而不驕,小人驕而不泰。
13、 君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。
14、 君子之仕也,行其義也。
15、 子謂于產。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,
16、 其使民也義。
17、 君子和而不同,小人同而不和。
18、 君子矜而不爭,群而不黨。
19、 君子周而不比,小人比而不周。
20、 君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
21、 仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
22、 放于利而行,多怨。
23、 求仁而得仁,又何怨。
24、 質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。
25、 君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
26、 士而懷居,不足為士矣。
27、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
28、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”
29、歲寒,然后知松柏之后凋也。
30、己所不欲,勿施于人。
孔子的語錄 13
孔子于鄉(xiāng)黨,恂恂如也,似不能言者;其在宗廟朝庭,便便言,唯謹爾。
朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,與與如也。
君召使擯,色勃如也,足躩如也。揖所與立,左右手,衣前后襜如也。趨進,翼如也。賓退,必復命曰:“賓不顧矣。”
入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。出,降一等,逞顏色,怡怡如也;沒階,趨進,翼如也;復其位,踧踖如也。
執(zhí)圭,鞠躬如也,如不勝。上如揖,下如授。勃如戰(zhàn)色,足蹜蹜如有循。享禮,有容色。私覿,愉愉如也。
君子不以紺緅飾,紅紫不以為褻服。當暑袗絺绤,必表而出之。緇衣羔裘,素衣麑裘,黃衣狐裘。褻裘長,短右袂。必有寢衣,長一身有半。狐貉之厚以居。去喪,無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。
齊,必有明衣,布。齊必變食,居必遷坐。
食不厭精,膾不厭細。食饐而餲,魚餒而肉敗,不食;色惡,不食;臭惡,不食;失飪,不食;不時,不食;割不正,不食;不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。唯酒無量,不及亂。沽酒市脯,不食。不撤姜食,不多食。
祭于公,不宿肉。祭肉不出三日,出三日不食之矣。
食不語,寢不言。
雖疏食菜羹,瓜祭,必齊如也。
席不正,不坐。
鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,斯出矣。
鄉(xiāng)人儺,朝服而立于阼階。
問人于他邦,再拜而送之。
康子饋藥,拜而受之。曰:“丘未達,不敢嘗!
廄焚,子退朝,曰:“傷人乎?”不問馬。
君賜食,必正席先嘗之;君賜腥,必熟而薦之;君賜生,必畜之。侍食于君,君祭,先飯。
疾,君視之,東首,加朝服,拖紳。
君命召,不俟駕行矣。
入太廟,每事問。
朋友死,無所歸,曰:“于我殯!
朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。
寢不尸,居不容。
見齊衰者,雖狎,必變。見冕者與瞽者,雖褻,必以貌。兇服者式之,式負版者。有盛饌,必變色而作。迅雷風烈,必變。
升車,必正立,執(zhí)綏。車中不內顧,不疾言,不親指。
色斯舉矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,時哉時哉!”子路共之,三嗅而作。
孔子的語錄 14
子曰:“泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。”
子曰:“恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。君子篤于親,則民興于仁;故舊不遺,則民不偷!薄
子曰:“興于《詩》,立于禮,成于樂!
子曰:“民可,使由之;不可,使知之!
子曰:“好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也!
子曰:“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已!
子曰:“三年學,不至于谷,不易得也!
子曰:“篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也!
子曰:“不在其位,不謀其政。”
子曰:“師摯之始,《關雎》之亂,洋洋乎盈耳哉!”
子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣!
子曰:“學如不及,猶恐失之。”
子曰:“巍巍乎!舜、禹之有天下也而不與焉。”
子曰:“大哉堯之為君也!巍巍乎,唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎其有成功也,煥乎其有文章!”
孔子的語錄 15
子曰:“述而不作,信而好古,竊比于我老彭!
子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
子曰:“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!
子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝!
子曰:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉!
子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也!
子食于有喪者之側,未嘗飽也。
子于是日哭,則不歌。
子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也!
子曰:“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好!
子之所慎:齋,戰(zhàn),疾。
子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰:“不圖為樂之至於斯也!
冉有曰:“夫子為衛(wèi)君乎?”子貢曰:“諾,吾將問之!比,曰:“伯夷、叔齊何人也?”曰:“古之賢人也!痹唬骸霸购酰俊痹唬骸扒笕识萌,又何怨?”出,曰:“夫子不為也!
子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”
子曰:“加我數(shù)年,五十以學《易》,可以無大過矣。”
子所雅言,《詩》、《書》、執(zhí)禮,皆雅言也。
葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“女奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也!
子不語怪、力、亂、神。
子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!?/p>
子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”
子曰:“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾!吾無行而不與二三子者,是丘也!
子以四教:文,行,忠,信。
子曰:“圣人,吾不得而見之矣;得見君子者斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而見之矣,得見有恒者斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣!
子釣而不綱,弋不射宿。
子曰:“蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之,知之次也!
互鄉(xiāng)難與言,童子見,門人惑。子曰:“與其進也,不與其退也,唯何甚?人潔己以進,與其潔也,不保其往也!
子曰:“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
陳司敗問:“昭公知禮乎?”孔子曰:“知禮!笨鬃油,揖巫馬期而進之,曰:“吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取于吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?”巫馬期以告,子曰:“丘也幸,茍有過,人必知之。”
子與人歌而善,必使反之,而后和之。
子曰:“文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得!
子曰:“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。”公西華曰:“正唯弟子不能學也!
子疾病,子路請禱。子曰:“有諸?”子路對曰:“有之!墩C》曰:‘禱爾于上下神祇!弊釉唬骸扒鹬\久矣!
子曰:“奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固!
子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚!
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