道德經(jīng)語錄9篇
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家總少不了接觸有名的語錄吧，語錄現(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會事件所產生的新詞條。那么你所知道的語錄都是什么樣子的？下面是小編精心整理的道德經(jīng)語錄，僅供參考，大家一起來看看吧。
道德經(jīng)語錄1
1、天之道損有余而補不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經(jīng)》
2、男女搭配，干活不累。因為在異性面前，男人總喜歡表現(xiàn)自己很男人的一面。這樣也才像個男人，所以大男子主義有時候是必須有的。希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
3、（作者簡介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》））
4、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
5、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！像酢兜赖陆�(jīng)》
6、(作者簡介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），)
7、以正治國，以奇用兵，以無事取天下�！兜赖陆�(jīng).第五十七章》
8、故知足不辱，知止不殆，可以長久�！兜赖陆�(jīng)》
9、或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要�！柖盘m
10、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！像跻浴独献拥赖陆�(jīng)》
11、“每個家庭買一本中國的《道德經(jīng)》，以幫助解決人們思想上的困惑�！薄聡偫硎┝_德
12、絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復孝慈絕巧棄利，盜賊無有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
13、天下皆知美之為美，斯惡矣皆知善之為善，斯不善已。《道德經(jīng)》第二章
14、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。引自《老子.道德經(jīng)》
15、老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采
16、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
17、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
18、美是我們所知道的最完備的東西，羅.安.約翰遜合抱之木，生于毫末九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德經(jīng)》
19、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。——引自《老子·道德經(jīng)》
20、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
21、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》
22、故知足不辱，知止不殆，可以長久�！兜赖陆�(jīng)》
23、天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。《道德經(jīng)》第五章
24、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
25、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！浴独献拥赖陆�(jīng)》
26、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
27、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第章
28、離校數(shù)載，師恩永記心。教書似嚴父，育人勝母親，扎我知識根，傳我道德經(jīng)。邁上人生路，登上成功門，飲水應思源，做人不忘本。敬祝恩師年年行好運!
29、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老聃《道德經(jīng)》
30、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。——《老子·道德經(jīng)》
31、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經(jīng).第六十六章》
32、em(作者簡介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），)em
33、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。《道德經(jīng).第八章》
34、背誦和誦讀試著每天利用早起時間誦讀或背誦一篇古文或英語，比如道德經(jīng)論語或智慧書，每天花上-分鐘，堅持一年能學會很多東西。
35、天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》
36、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經(jīng)》
37、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德經(jīng)》
38、老子道貫天人，德超品匯，著書千余言，明清靜無為之旨。然其切于身心，明于倫物，世固鮮能知之也�！迨雷娴郏�-年在位）《御制道德經(jīng)序》
39、當前，大多數(shù)孩子都是獨生子女，由于家庭的寵愛，家長的疏忽，以及社會環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習慣自理能力差，依賴性強;心里不成熟，缺乏堅韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘》而在《弟子規(guī)》《論語》《孟子》《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。
40、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶�！魈妫�-年在位）《御注道德經(jīng)》
41、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經(jīng)》
42、道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子《道德經(jīng)》
43、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。《道德經(jīng).第三十三章》
44、孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信�！兜赖陆�(jīng).第二十一章》
45、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有�！兜赖陆�(jīng)》第章
46、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！像跻浴独献拥赖陆�(jīng)》
47、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經(jīng)》第六十六章
48、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
49、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德經(jīng)》
50、老子《道德經(jīng)》云行百里者半九十。窮人和富人在起步之初幾乎沒有差別，比如同一所大學同一個班級畢業(yè)的學生，他們誰比誰強多少呢？差距出現(xiàn)在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人頹然放棄，有的人繼續(xù)堅持，于是，強者弱者，窮人富人的差距產生了。富人總是那些堅持到底的人。
道德經(jīng)語錄2
1、圣人自知不自見自愛不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
2、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第章
3、老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采
4、上善若水，水善利萬物而不爭�！兜赖陆�(jīng)》
5、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德經(jīng)》
6、《道德經(jīng)》說“圣人處上而民不重，民樂推之而不厭�！�
7、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產生對自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點軍校前校長伊.L.班尼迪克
8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富�！兜赖陆�(jīng).第三十三章》
9、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
10、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德經(jīng)》
11、“每個家庭買一本中國的《道德經(jīng)》，以幫助解決人們思想上的困惑。”——德國總理施羅德
12、天下皆知美之為美，斯惡矣皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
13、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《道德經(jīng).第七章》
14、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
15、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。《道德經(jīng).第八章》
16、不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長�！兜赖陆�(jīng).第二十二章》
17、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！像酢兜赖陆�(jīng)》
18、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第章
19、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。《道德經(jīng)》
20、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶�！魈妫�-年在位）《御注道德經(jīng)》
21、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。《道德經(jīng)》
22、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第章
23、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第章
24、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經(jīng)》
25、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！独献印さ赖陆�(jīng)》
26、孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。《道德經(jīng).第二十一章》
27、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第章
28、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃引自《老子道德經(jīng)》
29、海爾的每年都是一個馬拉松長跑，每天都是一個百米沖刺。如何做事有一個老師孔子的《論語》如何做人有一個老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營進入市場，還有一個老師孫武的《孫子兵法》。
30、天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。契訶夫
31、當前，大多數(shù)孩子都是獨生子女，由于家庭的寵愛，家長的疏忽，以及社會環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習慣自理能力差，依賴性強;心里不成熟，缺乏堅韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘》而在《弟子規(guī)》《論語》《孟子》《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。
32、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
33、上善若水，水善利萬物而不爭。老子《道德經(jīng)》
34、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
35、老子《道德經(jīng)》云行百里者半九十。窮人和富人在起步之初幾乎沒有差別，比如同一所大學同一個班級畢業(yè)的學生，他們誰比誰強多少呢？差距出現(xiàn)在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人頹然放棄，有的人繼續(xù)堅持，于是，強者弱者，窮人富人的差距產生了。富人總是那些堅持到底的人。
36、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
37、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。引自《老子.道德經(jīng)》
38、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德經(jīng)》
39、當人類隔閡泯除，海成為一家時，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶誦的書�！芽嗣�
40、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃引自《老子.道德經(jīng)》
41、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》
42、男女搭配，干活不累。因為在異性面前，男人總喜歡表現(xiàn)自己很男人的一面。這樣也才像個男人，所以大男子主義有時候是必須有的。希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
43、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
44、中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，人類道德論的開山之作。——《道德經(jīng)的智慧全集》
45、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子《道德經(jīng)》
46、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！像跻浴独献拥赖陆�(jīng)》
道德經(jīng)語錄3
1、以百姓心為心。
2、勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》
3、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
4、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
5、非常道名可名，非常名。
6、水善利萬物而不爭。
7、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。
8、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
9、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
10、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
11、多言數(shù)窮，不如守中。
12、千里之行，始于足下。
13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
14、道可道，非常道；名可名，非常名。
15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
16、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
17、弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。
18、寵辱若驚，貴大患若身。
19、儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
20、以萬物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
21、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
22、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
23、千里之行，始于足下�！献印兜赖陆�(jīng)》
24、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
25、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
26、天欲其亡，必令其狂。
27、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
28、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
29、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
30、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
道德經(jīng)語錄4
1、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
2、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
3、圣人常無心，以百姓心為心。
4、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
5、圣人自知不自見；自愛不自貴。
6、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
7、不言之教，無為之益，天下希及之。
8、心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
9、天地不仁，以萬物為芻狗。
10、物或惡之，故有道者不處。
11、慎始如終，則無敗事�！献印兜赖陆�(jīng)》
12、慎始如終，則無敗事。
13、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
14、為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
15、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
16、什么也不做，什么也不做。常常帶著世界一無所有，還有一些東西，還不足以帶著世界。
17、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
18、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
19、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
20、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
21、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
22、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
23、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
24、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
25、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
26、道勢術，以勢養(yǎng)道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
27、不如守中——老子《道德經(jīng)》
28、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
29、上善若水，水善利萬物而不爭。
30、萬物之始大道至簡，衍化至繁。
道德經(jīng)語錄5
1、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。----老子
2、慎始如終，則無敗事。
3、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
4、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
5、故從事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
6、物壯則老，是謂不道，不道早已。
7、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德經(jīng)》
8、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會帶來很大的禍害——李耳《老子·四十六章》
9、有時候你以為天要塌下來了，其實是自己站歪了。
10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
11、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
12、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。
13、飄風不終朝，驟雨不終日。
14、人有無精氣神，有無那種一往無前、大呼猛進的精神面貌與精神狀態(tài)，不在人的貧窮與富有，也不在人的位高與位低，關鍵在于人是否存有志向，藏有志氣。
15、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔
16、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
17、幻想一步成功者突遭失敗，會覺得浪費了時間，付出了精力，卻認為沒有任何收獲；在失敗面前，懦弱者痛苦迷茫，彷徨畏縮；而強者卻堅持不懈，緊追不舍。
18、自見者不明，自是者不彰。
19、我感到世界上的一切，全部屬于我了，因為你愛上了我。
20、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺——老子
21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
22、美之為美斯惡矣,善之為善斯不善矣----老子
23、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
24、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。----老子
25、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
26、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。----老子
27、而中中開著到有真便到中開著。中開著有中開著
28、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華�！献印兜赖陆�(jīng)》
29、紐扣第一顆就扣錯了，可你扣到最后一顆才發(fā)現(xiàn)；有些事一開始就是錯的，可只有到最后才不得不承認。
30、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經(jīng)》
31、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》
32、太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。
33、執(zhí)古之道，以御今之有——老子
34、我一直想有一場說走就走的旅行，也許那能成為我最放縱的一次�？傆刑嗔b絆，太多不舍，困住了我的腳步，那其中就有一個你。
35、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
36、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
37、靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。
38、上士聞道，勤而行之�！献印兜赖陆�(jīng)》
39、慎始如終，則無敗事。----老子
40、善人，不善人之師；不善人，善人之資。——老子
41、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
42、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
43、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
44、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
45、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
46、我們曾經(jīng)輸?shù)舻臇|西，只要你想，就一定可以再一點一點贏回來。
47、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
48、做一個寡言，卻心有一片海的人。
49、上善若水，水善利萬物而不爭。
道德經(jīng)語錄6
1、真理的發(fā)見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫……--克羅齊
2、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。--恩格斯
3、最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。--甘地
4、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。--愛迪生
5、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。--唐·韓愈《原道》
6、有兩樣東西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。--康德
7、在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。--馬卡連柯
8、在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。--羅素
9、在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。--高爾基
10、真誠的十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂性格心理以至于道德的最好的考驗。--馬克思
11、真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚美麗純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。--黃少平
12、真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。--狄德羅
13、知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。--黑田鵬信
14、只有道德上的矮子才會要求得到應有的體面的對待。--佚名
15、只有那不論公私都以道德為上一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。--喬叟
16、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。--蘇霍姆林斯基
17、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的`回憶的真正人的道德才成為可能。--恩格斯
18、智識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。--黑田鵬信
19、自古圣賢，皆以心地為本。--宋·朱熹《朱子全書·學二》
20、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。--帕拉圖
21、遵照道德準則生活就是幸福的生活。--亞里士多德
22、一種美德的幼芽蓓蕾，是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。--加爾多斯
23、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。--林肯
24、因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創(chuàng)作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。--林語堂
25、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。--德謨克利特
26、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫。--羅曼·羅蘭
27、友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結。--佩恩
28、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當?shù)墓ぷ鳌?-馬克吐溫
29、有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名；現(xiàn)實主義作家常常比寺院方丈更有道德。--契訶夫
30、有學問而無道德，如一惡漢；有道德而無學問，如一鄙夫。--羅斯福
31、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。--宣永光
32、在世界上一切道德品質之中，善良的本性是最需要的。--羅素
道德經(jīng)語錄7
1、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
2、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
3、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
4、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
5、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
6、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。
7、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
8、知者不言，言者不知。
9、慎始如終，則無敗事。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
11、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
12、安其居，樂其業(yè)
13、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
14、天之道，其猶張弓歟高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
17、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身，及我無身，吾有何患！故貴身于天下，若可托天下；愛以身為天下者，若可寄天下。
18、上善若水，水善利萬物而不爭。
19、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細
20、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡
21、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
22、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥（tuó yuè）乎？虛而不淈（qū），動而愈出。多言數(shù)窮，不若守于中。
天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。天地之間，不正像風箱一樣嗎？雖空虛卻不會窮竭，越動，它的風就越大。政令繁多反而使人困惑，更行不通，只會加速失敗，不如保持虛靜任其自然發(fā)展。
23、夫輕諾必寡信，多易必多難。
24、眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我濁泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。
道德經(jīng)語錄8
1、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。（老子《道德經(jīng)》）
2、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。（老子《道德經(jīng)》）
3、圣人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。（老子《道德經(jīng)》）
4、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。（老子《道德經(jīng)》）
5、企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。（老子《道德經(jīng)》）
6、善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於鄉(xiāng)其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。（老子《道德經(jīng)》）
7、子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》
8、曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語》
9、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文�！墩撜Z》
10、子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！墩撜Z》
11、子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也�！薄墩撜Z》
12、子曰：“不學禮，無以立�！� 《論語》
13、子曰：“貧而無諂，富而無驕�！� 《論語》
14、子曰：“君子博學與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫�！� 《論語》
15、子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！� 《論語》
16、子曰：“君子求諸己，小人求諸人�！� 《論語》
17、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《論語》
18、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！� 《孟子?梁惠王上》
19、孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子?梁惠王下》
20、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！�
《孟子?滕文公下》
21、、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之�！� 《孟子?離婁下》
22、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子?盡心上）
23、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。－－孟子
24、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。－－孟子
25、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
26、一粥一 飯，當思來處不易．半絲半縷，恒念物力維艱。
27、自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。
28、大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。
29、立身以立學為先，立學以讀書為本。
30、涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。
31、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。
32、日省其身，有則改之，無則加勉。
33、問渠那得清如許,為有源頭活水來。 ——朱熹名言
34、施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。
35、人有喜慶，不可生妒忌心 ．人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色 而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
36、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
37、為學正如撐上水船，一篙不可緩。
38、玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記?學記）
39、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）
40、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
41、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國?劉備）
42、君子之修身也，內正其身，外正其容。（歐陽修）
43、眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美。 （司馬光） 正心以為本，修身以為基。（司馬光）
44、百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
45、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)
46、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲
47、文明就是要造就有修養(yǎng)的人——羅斯金（英國）
48、良好的禮貌是由微小的犧牲組成�！獝勰�
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也�！蛾套哟呵铩�
49、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)�！勘葋�
50、無禮是無知的私生子�！吞乩�
51、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
52、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
53、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
54、土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
55、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 —— 郭沫若
56、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
57、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
58、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
59、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉
60、靜以修身，儉以養(yǎng)德。 —— 諸葛亮
61、強本而節(jié)用，則天不能貧。 —— 荀況
62、侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
63、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，64、非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
道德經(jīng)語錄9
1、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物�！吨芤住�
譯：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
這兩句話前呼后應闡述了才能與德行之間的對應關系，君子不但要有與眾不同的濟世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬眾的奉獻精神。也就是強調有才有德，德才兼?zhèn)洹?/p>
2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的，卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做。
3、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 ——《荀子·勸學》
譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
4、千經(jīng)萬典，孝悌為先。 ——《增廣賢文》
譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母、友愛兄弟是最應該先做到的。
5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；小人之間的交往像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；關心、愛護別人的兒女，也要像關心、愛護自己的兒女一樣。
7、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 ——宋·范仲淹《岳陽樓記》
譯：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。
8、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者， 人恒敬之�！睹献印�
譯：仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別 人也經(jīng)常尊敬他。
9、茍利國家生死以，豈因禍福趨避之�！謩t徐 譯：只要是對國家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因為個人的富貴榮辱和得失而去逃避和推卸責任。
10、贈人玫瑰，手有余香�！V語
譯：當我們贈送他人玫瑰的時候，我們的手上也一定還彌漫著愛的芳香。
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