孔子的語(yǔ)錄
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,許多人對(duì)一些廣為流傳的語(yǔ)錄都不陌生吧,語(yǔ)錄具有短小簡(jiǎn)約,不重文彩的特點(diǎn)。那么你有真正了解過(guò)語(yǔ)錄嗎?以下是小編收集整理的孔子的語(yǔ)錄,僅供參考,歡迎大家閱讀。
孔子的語(yǔ)錄1
1、富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人這所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?鬃印墩撜Z(yǔ)》
2、博學(xué)于文,約之以禮?鬃
3、第二要做一個(gè)有理想的人?鬃诱f(shuō)過(guò),凡事預(yù)則立。每個(gè)同學(xué)都要給自己定出一個(gè)明確的目標(biāo),有一個(gè)偉大的人生理想。如果你沒(méi)有理想,沒(méi)有目標(biāo),每天庸庸碌碌,從此停止進(jìn)步,那未來(lái)你一輩子的日子堆積起來(lái)將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。
4、三人行,必有我?guī)熞。擇其善者而從之,其不善者而改?-孔子
5、學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。孔子《禮記學(xué)記》
6、義原指"宜",即行為適合于"禮"?鬃右"義"作為評(píng)判人們的思想行為的道德原則。
7、內(nèi)不欺己,外不欺人!鬃
8、逝者如斯夫,不舍晝夜(孔子)
9、孔子喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉!鬃印吨杏埂
10、時(shí)間過(guò)得真快啊,眼看六一兒童節(jié)就要來(lái)臨咯,在我們歡慶歡呼過(guò)后,高考又要來(lái)臨了!于是乎我忍不住感慨一下逝者如斯夫,不舍晝夜。感慨完之后我又感嘆這個(gè)句子是多么的華麗,可恨的是它被兩千多年前的孔子給我先用掉了!哼哼!
11、其知可及也,其愚不可及也。摘孔子《論語(yǔ)》
12、蜂采百花釀甜蜜,人讀群書(shū)明真理。父母之所愛(ài)亦愛(ài)之,父母之所敬亦敬之?鬃
13、後之人不及孔子顔子逺矣,而常嘆仕宦不達(dá),何愚之甚。
14、(作者簡(jiǎn)介生于波士頓。美國(guó)思想家文學(xué)家,詩(shī)人。愛(ài)默生是確立美國(guó)文化精神的代表人物。美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱他為“美國(guó)的孔子”“美國(guó)文明之父”。)
15、己所不欲,勿施于人孔子讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神杜甫
16、解釋孔子從個(gè)方面教育自己的弟子,一文學(xué),即知名學(xué)。研究如何提高知名度,行學(xué),規(guī)范人們行為,使人們的言行舉止有章可循。忠學(xué),是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。信學(xué),是知人辨事之學(xué),是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。
17、夫仁者,已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人?鬃
18、愛(ài)國(guó)心再和敵人的仇恨用乘法乘起來(lái)-只有這樣的愛(ài)國(guó)心才能導(dǎo)向勝利。奧斯特洛夫斯基孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
19、鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。摘孔子《論語(yǔ)》
20、人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。
21、子曰知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。(孔子說(shuō)(對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問(wèn))懂得它的人不如喜愛(ài)它的人,喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次,只有以之為樂(lè)的人,才能真正學(xué)好它。)
22、中人以上,可以語(yǔ)上也,中人以下,不可以語(yǔ)上也?鬃印墩撜Z(yǔ)》
23、在春秋時(shí)代的文章是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的,后人要研讀那時(shí)侯的文章,便要根據(jù)上下文意思自己在句子的適當(dāng)?shù)胤郊由蠘?biāo)點(diǎn)和停頓,這樣才能得出一句句意通順而連貫的話?鬃拥奈恼聻槭裁幢缓笕艘玫梅浅6嗄兀窟@其一當(dāng)然是孔子本身的名望使然,其,則是因?yàn)樗恼Z(yǔ)錄涵蓋的范圍非常廣,幾乎包括了社會(huì)生活的方方面面,這樣一來(lái),后來(lái)的人無(wú)論是誰(shuí),抱著什么目的,都可以從孔子的話中斷章取義地引用其中的相關(guān)部分,再加以自己個(gè)人傾向的理解和句斷,用來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。
24、孔子知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜,知者樂(lè),仁者壽。——摘孔子《論語(yǔ)》
25、夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能?鬃
26、孔子人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!鬃印墩撜Z(yǔ)》
27、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是“王道”向“霸道”轉(zhuǎn)變的時(shí)期,此時(shí)的“想象力”已經(jīng)開(kāi)始顯露出專業(yè)化的趨勢(shì)!袄锨f”這樣一些具有高度想象力的世外高人,已經(jīng)完全脫離國(guó)家權(quán)力體系。只有孔子試圖介入權(quán)力體系,但他以放棄“想象力”為代價(jià)(他的語(yǔ)錄干巴巴的,都是一些老人的經(jīng)驗(yàn)之談,一點(diǎn)想象力也沒(méi)有)!獜垯
28、日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。--孔子
29、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚!鬃
30、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。孔子
31、禮孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,"禮"作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,特別是封建社會(huì)后期,它越來(lái)越成為束縛人們思想行為的繩索,影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
32、父母之所愛(ài)亦愛(ài)之,父母之所敬亦敬之!呵飼r(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子
33、誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是我們每個(gè)人立身做人的基本道德準(zhǔn)則。孔子曾說(shuō)人而無(wú)言,不知其可也。信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法或缺的個(gè)人資產(chǎn)。
34、益者友,損者友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?鬃
35、敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也?鬃印墩撜Z(yǔ)》
36、詩(shī)三百篇,一言以蔽之,曰思無(wú)邪。孔子《論語(yǔ)》
37、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。---孔子
38、孔子敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之“文”也。——摘孔子《論語(yǔ)》
39、不以其道,得之不去也!鬃用
40、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng),就一定能成為領(lǐng)袖。
41、輕千乘之國(guó),而重一言之信?鬃
42、君子憂道不憂貧?鬃
43、子曰士不可以不弘毅。任重而道遠(yuǎn),仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?--孔子
44、君子之行也,度于禮。施,取其厚事,舉其中斂,從其薄?鬃
45、朝聞道,夕死可矣?鬃
46、孔子不患無(wú)位,患所以立。不患莫已知,求為可知也!鬃印墩撜Z(yǔ)》
47、巧言亂德,小不忍則亂大謀孔子
48、逝者如斯夫,不舍晝夜(孔子)
49、孔子曰“不學(xué)禮,無(wú)以立。”
50、舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。孔子
孔子的語(yǔ)錄2
不患人之不己知,患不知人也。
· 工欲善其事,必先利其器。
· 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
· 敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
· 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
· 歲寒,然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句
· 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
· 學(xué)而不厭,誨人不倦。
· 益者三友:友直、友諒、友多聞。
· 見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
· 道之以德,齊之以禮,有恥且格。 —— 孔子語(yǔ)錄
· 子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."
· 子貢問(wèn)曰:"孔文子何以謂之文也 "子曰:"敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也."
· 子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
· 父在觀其志,父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣
· 子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍,不亦君子乎 " —— 孔子語(yǔ)錄 · 少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得?· 少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在?· 歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子
· 小不忍則亂大謀
· 己所不欲,勿施于人 —— 孔子名言
· :“堅(jiān)持正道原則,即使對(duì)國(guó)君有所冒犯,也不能放棄正道原則;臣子事君,其實(shí)不是為了給君做事,而只是在國(guó)君之下做事,是為國(guó)為民做事,歸根結(jié)底則是為了行仁義,輔助國(guó)君推行仁政;對(duì)待任何人都不要有厭倦之心,一律以真誠(chéng)相待,自己言行首先要遵守并堅(jiān)持道義;發(fā)現(xiàn)君子就加以舉薦,發(fā)現(xiàn)小人就使他遠(yuǎn)離國(guó)君;去掉你的邪惡之心,而真誠(chéng)的依據(jù)禮義與國(guó)君相處。做事需要機(jī)敏,謹(jǐn)言慎行,按照禮義修
養(yǎng)自己,并且使天下趨于禮義。這樣,即使在千里之外,也會(huì)象兄弟一樣。如果只說(shuō)不做,或者行為不機(jī)敏,又不依據(jù)禮義待人,即使是住在對(duì)門(mén)恐怕也行不通!
· 知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。
· 一簞食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂(lè),賢哉回也
· 人能宏道,非道宏人
· 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎? —— 孔子名言 · 巧言令色,鮮矣仁!
· 智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。
· 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。
· 歲寒,然后知松柏之后雕也。
· 我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 —— 孔子名句
· 默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
· 人之生也直,罔之生也幸而免。
· 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
· 父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。"
· 不遷怒,不貳過(guò) —— 孔子名言
· 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
· 三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄,其不善者而改?/p>
· 益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,損矣。
· 吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。 · 士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 。 —— 孔子名句
· 發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。
· 飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
· 賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁(lè)。
· 富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;
· 不以其道,得之不去也。 —— 孔子名句
· 富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
· 見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命。
· 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
· 志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。
· 君于疾沒(méi)世而名不稱焉。 —— 孔子名句
· 夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
· 君子易事而難說(shuō)(悅),說(shuō)(悅)之不以道,不說(shuō)(悅)也。
· 君子之仕也,行其義也。
· 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。
· 君子和而不同,小人同而不和。 —— 孔子名言
· 君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。
· 君子周而不比,小人比而不周。
· 君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
· 仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
· 放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。 —— 孔子語(yǔ)錄
· 君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
· 法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
· 君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
· 不學(xué)禮,無(wú)以立。
· 居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。 —— 孔子名句
· 君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
· 孔子曰:“能行五者于天下為仁矣!闭(qǐng)問(wèn)之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。
· 君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
· 過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!
· 過(guò),則匆憚改。 —— 孔子名句
· 不遷怒,不二過(guò)。
· 執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
· 以文會(huì)友,以友輔仁。
· 君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
· 有德者必育言,有言者不必育德。 —— 孔子語(yǔ)錄
· 聽(tīng)其言而觀其行。
· 君于不以言舉人,不以人廢言。
· 古者言之不出,恥躬不逮也。
· 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣。
· 可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。 —— 孔子名句 · 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
· 事君,敬其事而后其食。
· 禮之用,和為貴。
· 蓋有不知而作者,我無(wú)是也。多聞,擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
· 圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。 —— 孔子名句
· 以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。
· 不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。
· 日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也矣。
· 詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
· 人而無(wú)恒,不可以作巫醫(yī)。 —— 孔子名言
· 有教無(wú)類。
· 政者正也,子帥以正,孰敢不正?
· 舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。
· 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。
· 裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。 —— 孔子名句
· 上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。
· 慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。
· 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。
· 為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
· 茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何? —— 孔子語(yǔ)錄
· 道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)。
· 出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。
· 工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
· 百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
· 君子之行也,度于禮。施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。 —— 孔子語(yǔ)錄
· 君于惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛!蛎裰共灰嗷荻毁M(fèi)乎?擇可勞而勞之,又誰(shuí)怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
· 文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。故為政在人。
· 君使臣以禮.臣事君以忠。
· 子路問(wèn)事君。子日: " 勿欺也,而犯之!
· 以不教民戰(zhàn),是謂棄之。 —— 孔子名句
· 知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也。
孔子的語(yǔ)錄3
1、名不正,則言不順;言不順,則事不成;故君子名之必可言也,言之必可行也。
2、暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞零,詠而歸!
3、君子食無(wú)求飽,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
4、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。
5、子貢問(wèn)曰:孔文子何以謂之文也子曰:敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也。
6、喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。
7、后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?四十五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已!
8、所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨(dú)也。
9、暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也必也,臨事而懼,好謀而成者也。
10、言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見(jiàn)顏色而言,謂之瞽。
11、子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍,不亦君子乎
12、文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。故為政在人。君使臣以禮。臣事君以忠。
13、葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì)。汝奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾?
14、孔子曰:能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰:恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
15、知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也。
16、反坫,反爵之坫,在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門(mén),樹(shù)屏以蔽之。若與鄰國(guó)為好會(huì),其獻(xiàn)酢之禮更酌,酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之,如是,是不知禮。
17、其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為人之本與!
18、詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
19、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道,不說(shuō)也;及其使人也,器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道,說(shuō)也;及其使人也,求備焉。
20、富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。
21、衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰:仲尼焉學(xué)?子貢曰:文武之道,未墜于地,在人,賢者,識(shí)其大者,不賢者,識(shí)其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué),而亦何常師之有。
22、法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
孔子的語(yǔ)錄4
1、有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學(xué)者也。
2、子曰:"躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。"
3、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩。
4、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
5、見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
6、益者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。
7、舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。
8、子曰:"愛(ài)之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?"
9、子曰:"中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也。"
10、子曰:"可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。"
11、子曰:"視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?"
12、君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。
13、人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)倪,小車無(wú)杌,其何以行之哉!
14、不學(xué)禮,無(wú)以立。
15、弗學(xué)何以行?弗思何以得?
16、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?
17、弗學(xué)何以行?弗思何以得?
18、人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?
19、父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。
20、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
21、過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!
22、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽。
23、恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。
24、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
25、茍志于仁矣,無(wú)惡也。
26、死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。
27、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
28、唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨。
29、生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。
30、當(dāng)仁,不讓于師。
31、誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使之四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?
32、事君盡禮,人以為諂也。
33、天生德于予,桓雎其如予何?
34、相維辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!
35、晏平仲善與人交,久而敬之。
36、子曰:"三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?子曰:"君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。"
37、君使臣以禮.臣事君以忠。
38、子曰:君子之仕也,行其義也。
39、子曰:施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。
40、子曰:慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。
41、子曰:以不教民戰(zhàn),是謂棄之。
42、子曰:如不可求,從吾所好。
43、不憤不啟,不悱不發(fā)。
44、孔見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
45、君子求諸已,小人求諸人。
46、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好。
47、有教無(wú)類。
48、士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
49、不知也;知其說(shuō)者之於天下也,其如示諸斯乎!
50、是可忍也,孰不可忍也?
51、不患寡而患不均,不患貧而患不安。既來(lái)之,則安之。
52、見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
53、人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。
54、過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!
55、夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
56、人之生也直,罔之生也幸而免。
57、依賢者固不困,依富者固不窮,馬蚿斬足而復(fù)行,何也?以其輔之者眾。
58、修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。
59、未知生,焉知死?
60、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
61、聽(tīng)訟,吾猶人也。必也,使無(wú)訟乎!
62、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。
63、家語(yǔ)輕千乘之國(guó),而重一言之信。
64、樂(lè)而不淫,哀而不傷。
65、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。不學(xué)禮,無(wú)以立。
66、居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
67、臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能。則勸。
68、冉求曰:"非不說(shuō)子之道,力不足也。"子曰:"力不足者,中道而廢。今女畫(huà)。"
69、子謂子夏曰:"女為君子儒!無(wú)為小人儒!"
70、智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;智者動(dòng),仁者靜;智者樂(lè),仁者壽。
孔子的語(yǔ)錄5
1、三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而行之,其不善者而改之?/p>
2、工欲善其事,必先利其器。
3、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
4、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
5、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
6、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
7、小不忍則亂大謀。
8、學(xué)而不厭,誨人不倦。
9、溫故而知新,可以為師矣。
10、己所不欲,匆施于人。
11、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎;人不知而不慍,不亦君子乎。
12、吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
13、過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!
14、益者三友:友直、友諒、友多聞。
15、是可忍,孰不可忍也。
16、朝聞道,夕死可矣。
17、朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。
18、聽(tīng)其言而觀其行。
19、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。
20、知之為知之,不知為不知,是知也。
21、人而無(wú)信,不知其可也。
22、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
23、君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。
24、不學(xué)禮,無(wú)以立。
25、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
26、始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行。
27、人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。
28、夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
29、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂、不知老之將至。
30、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。
孔子的語(yǔ)錄6
1)以約失之者鮮矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
2)里仁為美。擇不處仁,焉得知!——孔子《論語(yǔ)》
3)“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣! ——孔子《論語(yǔ)》
4)道不行,乘桴浮于海,從我者其由與!——孔子《論語(yǔ)》
5)子曰:君子不浪言。 ——孔丘
6)知之者不如好知者好知者不如樂(lè)知者… ——孔子
7)過(guò)則勿憚改。 ——孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》
8)子曰:學(xué)如不及,猶恐失之。 ——孔子《論語(yǔ)》
9)不能自強(qiáng)不息,不可能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo);不勤勞地做好自己的事情,不可能有功效;不發(fā)自真心而有分寸地去對(duì)待他人,不可能得到他人的.親近;自己不講信用,不可能使別人對(duì)自己講信用;不拿出誠(chéng)心而謙遜地對(duì)待他人,不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個(gè)方面去做人做事,就能夠做得長(zhǎng)久。 ——孔子
10)天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱。 ——孔子
11)老者安之,朋友信之,少者懷之。 ——孔子
12)民可使由之,不可使知之。 ——孔子
13)邦有道,危言危行;邦無(wú)道,危行言孫。 ——孔子《論語(yǔ)》
14)不患寡而患不均,不患貧而患不安。 ——孔子
15)子曰:「后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?四十五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也矣!」 ——孔子《論語(yǔ)·子罕第九》
16)十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。 ——孔子《論語(yǔ)》
17)事君盡禮,人以為諂也。 ——孔子《論語(yǔ)》
18)一個(gè)人心術(shù)要正,行為要端。人之生也直,罔之生也幸而免。 ——孔子
19)能以禮讓為國(guó)乎,何有。不能以禮讓為國(guó),如禮何?——孔子《論語(yǔ)》
20)有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。 ——孔子《論語(yǔ)》
孔子的語(yǔ)錄7
1、赤之悶胍玻乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急,不繼富。
2、誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使之四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?
3、見(jiàn)父母志有不從已諫之色,則又當(dāng)恭敬,不敢違父母意而遂已之諫也。
4、政者正也,子帥以正,孰敢不正?舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。
5、暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞零,詠而歸!
6、君子無(wú)所爭(zhēng)者,言君子之人,謙卑自牧,無(wú)所競(jìng)爭(zhēng)也。
7、有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。
8、與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
9、后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已。
10、名不正,則言不順;言不順,則事不成;故君子名之必可言也,言之必可行也。
11、工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
12、后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?四十五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已!
13、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
14、士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?
15、一簞食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂(lè),賢哉回也。
16、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
17、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
18、皆齊大夫。崔杼作亂,陳文子惡之,捐其四十匹馬,違而去之。
19、所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨(dú)也。
20、君于惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。
21、子曰:臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能。則勸。
22、言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見(jiàn)顏色而言,謂之瞽。
23、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。
24、子貢問(wèn)曰:孔文子何以謂之文也子曰:敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也。
25、少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼偅渲诙;及其老也,血(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
26、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾謂之學(xué)矣。
27、君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。
28、富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。
孔子的語(yǔ)錄8
1、天地之道,可一言而盡也。其為物不貳,則其生物不測(cè)。
2、君子食無(wú)求飽,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
3、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾謂之學(xué)矣。
4、回也,其心三月不違仁,其馀則日月至焉而已矣。
5、顏淵喟然嘆曰:"仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮;欲罷不能,既竭我才,如有所立卓爾,雖欲從之,末由也已。"
6、子曰:"鄉(xiāng)愿,德之賊也。"
7、溫故而知新,可以為師矣。
8、君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽(tīng)其言也厲。
9、為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。
10、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。
11、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
12、君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。
13、朽木,不可雕也,糞土之墻,不可圬也。于予與何誅?
14、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。
15、剛、毅、木、訥近仁。
16、憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也。
17、不學(xué)禮,無(wú)以立。
18、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦!
19、一個(gè)人心術(shù)要正,行為要端。人之生也直,罔之生也幸而免。
20、身而常逸者,則志不廣。
21、聽(tīng)其言而觀其行。
22、飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)在其中。
23、其言之不怍,則為之也難。
24、有德者必育言,有言者不必育德。
25、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
26、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
27、君子恥其言而過(guò)其行。
28、吾與回言終日,不違,如愚。退兒省其私,亦足以發(fā),回也不愚。
29、不學(xué)禮,無(wú)以立。
30、或曰:"以德報(bào)怨,何如?"子曰:"何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。"
31、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。
32、未能事人,焉能事鬼。
33、唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨。
34、發(fā)奮忘食,樂(lè)以忘憂。
35、溫故而知新,可以為師矣。
36、寧武子,邦有道則智,邦無(wú)道則愚。其止可及也,其愚不可及也。
37、不在其位,不謀其政。
38、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。
39、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
40、其知可及也,其愚不可及也。
41、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
42、能以禮讓為國(guó)乎,何有。不能以禮讓為國(guó),如禮何?
43、子曰:"鄉(xiāng)愿,德之賊也。"
44、天何言哉!四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉!
45、主忠信,徙義,崇德也。愛(ài)之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。誠(chéng)不以富,亦只以異。
46、學(xué)而不厭,誨人不倦。
47、君子泰而不驕,小人驕而不泰。
48、子曰:三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
49、子曰:出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。
50、子曰:子路問(wèn)事君。子日:"勿欺也,而犯之。"
51、子曰:因民之利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎?
52、子曰:不義而富且貴,于我如浮云。
53、子曰:君于惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。
54、子曰:敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
55、故至誠(chéng)無(wú)息,不息則久,久則征,征則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則博厚,博厚則高明;
56、入孝出弟,人之小行也。上順下篤,人之中行也;從道不從君,從義不從父,人之大行也。
57、居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
58、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
59、孔習(xí)相近也,性相遠(yuǎn)也。
60、孔學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆!
61、孔有教無(wú)類。
62、我未見(jiàn)好仁者,惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之,惡不仁者其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣,我未之見(jiàn)也。
63、君子喻於義,小人喻於利。
64、見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。
65、唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨。
66、不患寡而患不均,不患貧而患不安。既來(lái)之,則安之。
67、可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
68、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。
69、己所不欲,匆施于人。
70、是可忍,孰不可忍也。
71、夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
72、少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼偅渲诙;及其老也,血(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
73、君子不憂不懼。內(nèi)省不疚,夫何憂何懼。
74、今夫天,斯昭昭之多,及其無(wú)窮也,日月星辰系焉,萬(wàn)物覆焉。
75、見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。
76、巧言令色,鮮矣仁。
77、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。
78、志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。
79、法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。巽與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
80、是可忍,孰不可忍也!
81、夫孝,始于事親,中于事君,終于立身。
82、由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
83、苦求不得,從吾所好。
84、謙者,德之柄也;讓者,禮之主也。
85、子曰:"弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。"
86、不學(xué)禮,無(wú)以立。
87、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
88、士而懷居,不敷為士矣!
89、與伴侶交,言而有信。以文會(huì)友,以友輔仁。
90、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不行求,從吾所好。
孔子的語(yǔ)錄9
1. 禮之用,和為貴。
2. 可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
3. 見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
4. 居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
5. 見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命。
6. 日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也矣。
7. 君于不以言舉人,不以人廢言。
8. 君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
9. 己所不欲,勿施于人
10. 吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
11. 執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
12. 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。
13. 吾日三省吾身。
14. 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
15. 默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
16. 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
17. 不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。
18. 聽(tīng)其言而觀其行。
19. 人而無(wú)恒,不可以作巫醫(yī)。
20. 以文會(huì)友,以友輔仁。
21. 富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
22. 政者正也,子帥以正,孰敢不正?
23. 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
24. 富與貴,是人之所欲也不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也。
25. 人之生也直,罔之生也幸而免。
26. 蓋有不知而作者,我無(wú)是也。多聞,擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
27. 志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。
28. 知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。
29. 不學(xué)禮,無(wú)以立。
30. 君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
31. 過(guò),則匆憚改。
32. 見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。
33. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
34. 飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
35. 三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄,其不善者而改之?/p>
36. 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
37. 智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。
38. 不遷怒,不二過(guò)。
39. 舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。
40. 少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也,血?dú)夥絼,戒之在?及其老也,血?dú)饧人,戒之在得?/p>
41. 學(xué)而不厭,誨人不倦。
42. 君子周而不比,小人比而不周。
43. 歲寒,然后知松柏之后凋也。
44. 法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
45. 人能宏道,非道宏人。
46. 事君,敬其事而后其食。
47. 玉不琢,不成器,人不學(xué),不知道。
48. 君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
49. 不以其道,得之不去也。
孔子的語(yǔ)錄10
孔子語(yǔ)錄
。ㄒ唬
閱讀下面三段文字,完成7~11題。(15分)
[甲]子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也!保ā墩撜Z(yǔ)·為政》)
[乙]子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!
(《論語(yǔ)·為政》)
[丙]孔子觀于周廟,有敧①器焉。孔子問(wèn)于守廟者曰:“此謂何器也?”對(duì)曰:“此蓋為宥座②之器!笨鬃釉唬骸奥勫蹲,滿則覆,虛則敧,中③則正,有之乎?”對(duì)曰:“然!笨鬃邮棺勇啡∷囍,滿則覆,中則正,虛則敧?鬃余叭欢鴩@曰:“嗚呼!惡④有滿而不覆者哉!”(《韓詩(shī)外傳》)
注①敧(qī):傾斜。②宥(yu)座:座位右邊!板丁蓖ā坝摇。③中:這里指裝水到一半。④惡(wū):哪里,怎么。
7.解釋下面加點(diǎn)的字。(4分)
(1)知之為知之 (2)是知也
。3)思而不學(xué)則殆 (4)滿則覆
8.翻譯上面語(yǔ)段中加橫線的文字。(4分)
。1)誨女知之乎?
翻譯:_______________________
。2)孔子問(wèn)于守廟者曰
翻譯:_______________________
9.[丙]文中孔子“惡有滿而不覆者哉!”的感嘆給了我們什么啟示?(2分)
答:_______________________
10.這幾段文字內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān),[甲]文和[丙]文談的是學(xué)習(xí)______方面的問(wèn)題;[乙]文談的是學(xué)習(xí)方法方面的問(wèn)題,孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程中______與______應(yīng)該相結(jié)合。(2分)
11.(1)孔子為什么要“使子路取水試之”?請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要說(shuō)明。(1分)
答:
。2)孔子這樣做有必要嗎?談?wù)勀愕目捶,并結(jié)合文段內(nèi)容說(shuō)說(shuō)理由。(2分)
答:
【答案】
7.(1)為:是。 (2)是:這。 (3)殆:精神疲倦而無(wú)所得。 (4)覆:翻倒。
8.(1)誨女知之乎:教導(dǎo)你的東西懂得了嗎?
(2)孔子問(wèn)守廟的人說(shuō)(或者:孔子向守廟的人詢問(wèn)道)
9.—個(gè)人要謙虛,不要自滿
10.態(tài)度 學(xué) 思
11.(1)孔子要(想)驗(yàn)證宥座器 (敧器)的特點(diǎn)。
(2)有心要。( )因?yàn)榭鬃与m然聽(tīng)說(shuō)過(guò),但并沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)。驗(yàn)證一下才能夠確認(rèn)。
答:“沒(méi)有必要”,只要言之成理,也可以得分。例如:沒(méi)有必要。( )因?yàn)榭鬃釉揪吐?tīng)說(shuō)過(guò),而且當(dāng)場(chǎng)又得到守廟者的證實(shí),沒(méi)有必要去麻煩。
。20xx年湖北省武漢市中考語(yǔ)文試題)
。ǘ
比較閱讀下面兩篇文言文,完成10~14題。(15分)
【甲】 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?……”
子曰:“溫故而知新,可以為師矣”
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!
子曰:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之‘文’也!
子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”
子曰:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之!保ā墩撜Z(yǔ)》節(jié)選)
【乙】 王生好學(xué)而不得法。其友李生問(wèn)之曰:“或謂君不善學(xué),信乎?”王生不說(shuō)曰:“凡師之所言,吾悉能志(記)之,是不亦善學(xué)乎?”李生說(shuō)之曰:“孔子云‘學(xué)而不思則罔’,蓋學(xué)貴善思,君但志之而不思之,終必?zé)o所成,何以謂之善學(xué)也?”王生益慍,不應(yīng)而還走。居五日,李生故尋王生,告之曰:“夫善學(xué)者不恥下問(wèn),擇善而從之,冀聞道也。……學(xué)者之大忌,莫逾自厭,盍改之乎?不然, 年事蹉跎(光陰消逝),雖欲改勵(lì),恐不及矣!”王生驚覺(jué),曰:“余不敏,今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右,以昭炯戒。”(《李生論善學(xué)》)
10.解釋下列句中黑體實(shí)詞的含義:
、挪灰嗾f(shuō)乎? ⑵李生說(shuō)之曰
、菍W(xué)而不厭 ⑷王生益慍
11.下列句中黑體的“之”與“前人之述備矣”中的“之”意義和用法相同的一項(xiàng)是
A. 學(xué)而時(shí)習(xí)之 B.學(xué)者之大忌
C. 擇善而從之 D.是以謂之‘文’也
12.下列句子的朗讀停頓正確的一項(xiàng)是
A. 學(xué)而/不思則罔 B. 可以為師/矣
C. 蓋/學(xué)貴善思 D. 請(qǐng)銘之坐/右
13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子:
、艑W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
⑵夫善學(xué)者不恥下問(wèn),擇善而從之,冀聞道也。
14.這兩篇文章都講到了一個(gè)共同的話題,即學(xué)習(xí)方法。那么孔子和李生都認(rèn)為什么樣的人才是“善學(xué)者”?(用原文中的詞語(yǔ)回答)這對(duì)我們又有怎樣的啟發(fā)?
【答案】
10.(1)同“悅”,愉快,高興(2)勸說(shuō)(3)滿足(4)惱恨,怨恨
11.B
12.C
13.(1)只學(xué)習(xí)(讀書(shū))卻不思考,就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得;只是空想,卻不認(rèn)真學(xué)習(xí),就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。
(2)那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請(qǐng)教當(dāng)成恥辱,選擇最好的人,跟隨他,希望聽(tīng)到真理啊!
14.要點(diǎn):①學(xué)貴善思②不恥下問(wèn),擇善而從之 示例:有位哲人說(shuō)過(guò),“方法比知識(shí)更重要”。的確,好問(wèn)善思、取長(zhǎng)補(bǔ)短等,都是正確的學(xué)習(xí)方法,掌握了這些方法,才是學(xué)有成就的關(guān)鍵。 (20xx年鹽城市中考語(yǔ)文試題)
(三)
閱讀下面的文言文,完成11~14題。
《論語(yǔ)》十則
曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也!
子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人!
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)!
子曰:“富與貴是人之所欲也,不以其道得之.不處也。貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也!
于貢問(wèn)君子。子曰:“先行其言而后從之!
子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是”
子曰:“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求.從吾所好。”
子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰:“不圖為樂(lè)之至于斯也。
。c(diǎn))曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人;浴乎沂,風(fēng)乎舞雩:詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也!”
11.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(2分)
。1)與朋友交而不信乎 信:___________
(2)不圖為樂(lè)之至于斯也 圖:___________
(3富與貴是人之所欲也 之:___________
。4) 先行其言而后從之 而:____________
12.把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
。1)士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
(2)見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
13.文中有很多語(yǔ)句都己成為成語(yǔ),請(qǐng)你寫(xiě)出其中的三個(gè)。( 3分)
14.本文是儒家修身之言,講的是做人的道理。請(qǐng)任選一則,次談對(duì)你的啟示
【答案】11.(2分)(1)信:誠(chéng)實(shí)。 (2)圖:料想。 (3)之:主謂之間,取消句子獨(dú)立性,無(wú)實(shí)義。 (4)而:然后,表順接。 12.(4分)(1)讀書(shū)人不可以沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志,承擔(dān)的責(zé)任重大,艱險(xiǎn)的道路還很長(zhǎng)。(2)看見(jiàn)德行優(yōu)秀的人要向他看齊,看見(jiàn)不優(yōu)秀的人也要(對(duì)照著)檢查自己。 13.( 3分)見(jiàn)賢思齊 已所不欲,勿施于人 任重道遠(yuǎn) 成人之美 (答題要點(diǎn):寫(xiě)出一個(gè)給1分,增字減字不得分) 14.(3分)開(kāi)放性試題,言之成理即可。答題示例:“其恕乎!己所不欲,勿施于入”說(shuō)的是自己不喜歡的言行,不要施加給別人。它告訴我們要學(xué)會(huì)寬容,不要強(qiáng)人所難。 (20xx年云南曲靖中考語(yǔ)文試題)
閱讀下面的文言文,完成11~14題。
《論語(yǔ)》十則
(一)
曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
。ǘ
子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也!
(三)
子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
(四)
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)!
(五)
子曰:“富與貴是人之所欲也,不以其道得之.不處也。貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也!
(六)
于貢問(wèn)君子。子曰:“先行其言而后從之!
。ㄆ撸
子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是”
。ò耍
子曰:“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求.從吾所好!
(九)
子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰:“不圖為樂(lè)之至于斯也。
(十)
。c(diǎn))曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人;浴乎沂,風(fēng)乎舞雩:詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也!”
11.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(2分)
(1)與朋友交而不信乎 信:___________
(2)不圖為樂(lè)之至于斯也 圖:___________
(3富與貴是人之所欲也 之:___________
。4) 先行其言而后從之 而:____________
12.把下面的文言句子翻譯成現(xiàn) 代漢語(yǔ)。(4分)
。1)士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
(2)見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
13.文中有很多語(yǔ)句都己成為成語(yǔ),請(qǐng)你寫(xiě)出其中的三個(gè)。( 3分)
14.本文是儒家修身之言,講的是做人的道理。請(qǐng)任選一則,次談對(duì)你的啟示
【答案】11.(2分)(1)信:誠(chéng)實(shí)。 (2)圖:料想。 (3)之:主謂之間,取消句子獨(dú)立性,無(wú)實(shí)義。 (4)而:然后,表順接。
12.(4分)(1)讀書(shū)人不可以沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志,承擔(dān)的責(zé)任重大,艱險(xiǎn)的道路還很長(zhǎng)。(2)看見(jiàn)德行優(yōu)秀的人要向他看齊,看見(jiàn)不優(yōu)秀的人也要(對(duì)照著)檢查自己。
13.( 3分)見(jiàn)賢思齊 已所不欲,勿施于人 任重道遠(yuǎn) 成人之美 (答題要點(diǎn):寫(xiě)出一個(gè)給1分,增字減字不得分)
14.(3分)開(kāi)放性試題,言之成理即可。答題示例:“其恕乎!己所不欲,勿施于入”說(shuō)的是自己不喜歡的言行,不要施加給別人。它告訴我們要學(xué)會(huì)寬容,不要強(qiáng)人所難。
孔子的語(yǔ)錄11
1、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾謂之學(xué)矣。
2、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
3、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡(jiǎn)而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與入德矣。
4、所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨(dú)也。
5、人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。
6、凡事豫則立,不豫則廢。
7、《關(guān)睢》,樂(lè)而不淫,哀而不傷。
8、是可忍也,孰不可忍也?
9、天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測(cè)。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
10、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。
11、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
12、三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
13、中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也。
14、博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。
15、溫故而知新,可以為師矣。
16、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
17、君子有諸已,而后求諸人。(自己有善德,才能要求別人行善。)
18、君子欲訥于言而敏于行。
19、君子食無(wú)求飽,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
20、《詩(shī)》云:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”
21、施諸已而不愿,亦勿施于人。
22、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦。
23、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
24、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩。
25、其知可及也,其愚不可及也。
26、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。
27、大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
28、不患人之不已知,患不知人也。
29、人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?
30、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
31、不患無(wú)位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。
32、禮之用,和為貴。
33、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜,知者樂(lè),仁者壽。
34、富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖,故君子必誠(chéng)其意。
35、知之為知之,不知為不知,是知也。
36、見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
37、里仁為美,擇不處仁,焉得知?
38、君子喻于義,小人喻于利。
39、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。
40、喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。
41、《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪!
42、君子周而不比,小人比而不周。
43、敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之“文”也。
孔子的語(yǔ)錄12
1、家貧知孝子,國(guó)亂識(shí)忠臣。意思是:在家庭貧困的時(shí)候,才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子,在國(guó)家危難的時(shí)候,才能識(shí)別真正的忠臣。出自《名賢集》。
2、親愛(ài)我,孝何難;親惡我,孝方賢。意思是:父母疼愛(ài)我,做到孝有什么困難呢;父母討厭我,仍盡孝,才為賢德。出自(清李毓秀《弟子規(guī)》。
3、這章經(jīng)文雖然不長(zhǎng)。但孔子把人子要及時(shí)盡孝的道理講的清楚明白。
4、白話釋義:孔子說(shuō):“(當(dāng)子女的要盡到孝),最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色,僅僅是有了事情,兒女需要替父母去做,有了酒飯,讓父母吃,難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎?”
5、記住父母的年齡,生日這是最簡(jiǎn)單容易的一件事,但這也是孝親的具體體現(xiàn),能做到這一點(diǎn),也是一個(gè)人孝的表現(xiàn)?鬃诱f(shuō)的話,至今仍是我們學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。
6、孔子有一句名言告訴我們要及時(shí)盡孝是:“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”。
7、子曰:父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼。
8、譯文:朋友交情深厚,可很早就斷絕了聯(lián)系,這是過(guò)失之三。樹(shù)想靜下來(lái)可風(fēng)卻不停吹動(dòng)它,子女想要好好孝敬的時(shí)候老人卻已經(jīng)不在了!
9、孟子曰:“親親,仁也;敬長(zhǎng),義也!泵献诱f(shuō):“親愛(ài)父母親,便是仁;尊敬兄長(zhǎng)便是義!背鲎(春秋《孟子·盡心上》。
10、今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?
11、父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶。意思是:父母呼喚,要趕快答應(yīng);父母有命令,應(yīng)趕快去做。出自(清李毓秀《弟子規(guī)》。
12、成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎!鬃印墩撜Z(yǔ)》
13、14.勞苦莫教爹娘受,憂愁莫教爹娘耽。意思是:不要讓父母受苦受累,不要讓父母分擔(dān)你的憂愁。出自《勸報(bào)親恩篇》。
14、“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”這句話最早出自《孔子家語(yǔ)·卷二·致思第八》。意思是樹(shù)希望靜止不擺,風(fēng)卻不停息;子女想贍養(yǎng)父母,父母卻已離去。
15、慢人親者,不敬其親者也。意思是:不尊敬別人父母的人,肯定也不會(huì)敬重自己的父母。出自《三國(guó)志·魏書(shū)》。
16、子曰:父母在,不遠(yuǎn)游,遠(yuǎn)游必有方!墩撜Z(yǔ)·里仁》
17、子曰:父在,觀其志。父沒(méi),觀其行。三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。
18、有子曰:“其為人也孝弟而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”
19、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也。意思是:孝是天經(jīng)地義的。出自《孝經(jīng)》。意,面帶歡笑。出自《勸報(bào)親恩篇》。
20、孟子曰:“人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平!泵献诱f(shuō):“只要人人各自親愛(ài)自己的雙親,各自尊敬自己的長(zhǎng)輩,那么,天下自然就可以太平了!背鲎(春秋《孟子·離婁上》。
21、翻譯:有子說(shuō):“那種孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的人,卻喜歡觸犯上級(jí),是很少見(jiàn)的;不喜歡觸犯上級(jí)卻喜歡造反的人,更是從來(lái)沒(méi)有的。有德行的人總是力求抓住這個(gè)根本。根本建立了便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng),大概便是仁道的根本吧!”
22、孔子關(guān)于孝道的名言
23、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待。出自《孔子家語(yǔ)卷二·致思第八》:“與友厚而小絕之,失之三也!樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待也。”
24、翻譯:孟懿子問(wèn)什么是孝道?鬃诱f(shuō):“不要違背禮節(jié)。”不久,樊遲替孔子駕車,孔子告訴他:“孟孫問(wèn)我什么是孝道,我對(duì)他說(shuō),不要違背禮節(jié)!狈t說(shuō):“這是什么意思?孔子說(shuō):“父母活著的時(shí)候,依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們;死的時(shí)候,依規(guī)定的禮節(jié)安葬他們,祭祀他們。”
25、子曰:父母之年不可不知,一則以喜,一則以懼。
26、子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”
27、羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。意思是:小羊跪著吃奶,小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉,以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。出自(明《增廣賢文》。
28、孔子說(shuō):父母的年齡不能不知道,一方面因其長(zhǎng)壽而高興,一方面又因其年邁而擔(dān)憂他們的身體。
29、孔子《論語(yǔ)》中關(guān)于“孝順父母”的句子為:子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”
30、子曰:弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文。
31、這句話從字面理解起來(lái)非常容易,是說(shuō)家中有年老多病的老人時(shí),是不能出遠(yuǎn)門(mén)的,如果有調(diào)整不開(kāi)的事情,也要早去早回,心中有數(shù)。
孔子的語(yǔ)錄13
1、事君,敬其事而后其食。
2、能發(fā)明我意者,是子夏也——孔子名言
3、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
4、齊一變至於魯,魯一變至於道
5、子曰:"溫故而知新,可以為師矣。"
6、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
7、知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也。
8、歲寒,然后知松柏之后凋也!鬃用
9、法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。
10、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。
11、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
12、好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;
13、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦。摘孔子《論語(yǔ)》孔子的名人名言
14、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,損矣。
15、工欲善其事,必先利其器。
16、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣。
17、見(jiàn)父母志有不從已諫之色,則又當(dāng)恭敬,不敢違父母意而遂已之諫也
18、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。摘孔子《論語(yǔ)》
19、巧言令色,鮮矣仁。
20、道不同,不相為謀
21、回也,其心三月不違仁,其馀則日月至焉而已矣
22、三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,擇其不善者而改之?/p>
23、巧言亂德。
24、犁牛之子も且角,雖欲勿用,山川其舍諸
25、志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。
26、子曰:“君子喻于義,小人喻于利!
27、禮之用,和為貴。
28、己所不欲,勿施于人。
29、改是,聽(tīng)言信行,更察言觀行,發(fā)於宰我之晝寢
30、道不同,不相為謀。
31、子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。
32、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
33、君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。
34、多聞,擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
35、有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學(xué)者也
36、以文會(huì)友,以友輔仁。
37、暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也必也,臨事而懼,好謀而成者也
38、敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之“文”也。摘孔子《論語(yǔ)》
39、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬,然後君子——孔子名句
40、父在觀其志,父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣
41、知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。
42、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!鬃用
43、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言。
44、君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
45、子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”
46、歲寒,然后知松柏之后雕也。
47、法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
48、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
49、少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得?/p>
50、詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。
51、善不積,不足以成名,惡不積,不足以滅身!鬃诱Z(yǔ)錄
52、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。摘孔子《論語(yǔ)》
53、父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼
54、蓋有不知而作者,我無(wú)是也。
55、上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。
56、以不教民戰(zhàn),是謂棄之!鬃用
57、人之生也直,罔之生也幸而免。
58、周監(jiān)於二代,郁郁乎文哉!吾從周——孔子語(yǔ)錄
59、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
60、學(xué)如不及,猶恐失之。
61、以不教民戰(zhàn),是謂棄之。
62、慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。
63、學(xué)而不厭,誨人不倦。
64、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
65、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
66、三日不讀書(shū),便覺(jué)面目可憎,語(yǔ)言無(wú)味!鬃诱Z(yǔ)錄
67、詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
68、君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。
69、子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,于予與何誅?”
70、易之為書(shū)也,廣大悉備:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六。六者非它也,三才之道也。
孔子的語(yǔ)錄14
1、臣不在其位,不謀其政。
2、仁者愛(ài)人,以禮殺人,則非禮也。
3、見(jiàn)義不為,無(wú)勇也。
4、天地間,人為貴。
5、已所不欲,勿施于人。
6、凡文事者,必以武事備之。
7、心正,則箭正。
8、此為你的領(lǐng)地,卻民不聊生,苛政猛于虎,大司徒竟能眼見(jiàn)心不見(jiàn)。
9、君子無(wú)戲言,言必信,行必果。
10、惟女子與小人難養(yǎng)也。
11、茍利國(guó)家,生死以之。
12、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
13、寧殺身以成仁,不可求生而害仁。
14、世上只有成敗,仁與不仁,那只是說(shuō)詞。
15、無(wú)為方能無(wú)不為。
16、名爵者,公器也,不可久居。
17、后人理解我,因?yàn)檫@部書(shū)(魯《春秋》),誤解我,也是因?yàn)檫@部書(shū)。
18、如果人不能改變世界,那么就應(yīng)當(dāng)去改變自己的內(nèi)心。
19、一貧一賤,交情乃現(xiàn)。
20、凡非禮者,勿視,勿聽(tīng),勿言,勿動(dòng)。
21、朝聞道,夕死可矣。
22、如此好德如好色的人。
23、世人也許很容易了解夫子的痛苦,但未必能體會(huì)夫子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界。
24、其額像堯帝,其肩像子產(chǎn),神氣像大人物,卻狼狽得像喪家之犬,我們一猜就是夫子你。
25、執(zhí)政者,外正衣冠禮儀,內(nèi)正品德心靈。
孔子的語(yǔ)錄15
1、孔子君子喻于義,小人喻于利。——摘孔子《論語(yǔ)》
2、子在川上曰逝者如斯夫,不舍晝夜。(孔子在河邊說(shuō),消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊,不分晝夜地向前流去。)
3、EM(拓展即孔子,孔子集華夏上古文化之大成,在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”“天之木鐸”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人至圣至圣先師萬(wàn)世師表,被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。)
4、良藥苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行!犊鬃蛹艺Z(yǔ)》
5、子曰“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”--出自(春秋)《論語(yǔ)為政第》。注釋孔子說(shuō)“當(dāng)今的孝子,只是說(shuō)能夠供養(yǎng)父母就行了。就是狗馬,都能得到飼養(yǎng)。若對(duì)父母不孝敬。那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?”
6、孔子曰三人行必有我?guī)熝桑?/p>
7、少成若天性,習(xí)慣成自然。孔子
8、孟子的思想集中反應(yīng)在《孟子》一書(shū)中!笆┤收,行王道”是他政治思想的中心內(nèi)容。他主張“以德服人”,反對(duì)暴力治國(guó),認(rèn)為只有用“德”才能使人“心悅誠(chéng)服”!爸孛褫p君”是他“仁政”學(xué)說(shuō)的重要組成部分,“民為貴,社稷次之,君為輕”,把人民放在第一位。在哲學(xué)上,孟子是一個(gè)性善論和唯心主義者,繼承孔子的天命論,把人分為“先知先覺(jué)”和“后知后覺(jué)”,要求人們依“天命”行事,并提出“百年必有王者興”這一唯心史觀。在教育思想上,孟子非常重視培養(yǎng)賢才,認(rèn)為“以天下與人易,為天下得人難,”“尊賢使能,俊杰在位”是國(guó)家富強(qiáng)的根本,“不信仁賢,則國(guó)空虛,”“得天下英才而教育之”是最快樂(lè)的事。
9、未知生,焉知死?——孔子
10、孔子曰道不遠(yuǎn)人。蕓蕓眾生中,普通平凡的我們,仿若茫茫浩瀚天地間一顆渺小的塵埃,并沒(méi)有什么特別之處,只有珍惜當(dāng)下,通過(guò)努力,才能體會(huì)到詩(shī)與遠(yuǎn)方的價(jià)值。"
11、學(xué)而不厭誨人不倦。孔子
12、不憤不啟,不悱不發(fā)舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?鬃
13、鮑鵬山,百家講壇主講人作家中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。他既守得書(shū)桌之寂寞,埋首典籍,從事中國(guó)古代文化和文學(xué)研究。又能面對(duì)追隨的目光,侃侃而談,誠(chéng)摯而專業(yè)地傳播中華傳統(tǒng)文化。
14、孔子執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?
15、飽食終日,無(wú)所用心,難矣哉。孔子《論語(yǔ).陽(yáng)貨》
16、人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,擇其不善者而改之。──孔?/p>
17、最偉大的真理最簡(jiǎn)單;同樣,最簡(jiǎn)單的人也最偉大!跔栕顐ゴ蟮娜藘H僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。——丁尼生世上本無(wú)事,庸人自擾之。——孔子任何事物都不及“偉大”那樣簡(jiǎn)單;事實(shí)上,能夠簡(jiǎn)單便是偉大!獝(ài)默生往往是復(fù)雜的,使復(fù)雜的簡(jiǎn)單化除了暴力就別無(wú)他法。——芥川龍之介簡(jiǎn)單是終極的復(fù)雜!_(dá)芬奇簡(jiǎn)單生活的麻煩在于,它是快樂(lè)的,豐富的,有創(chuàng)意的,卻一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單。——DorisJanzenLongacre簡(jiǎn)單地活著,其他人可能只是簡(jiǎn)單地生活!聋惿族a頓華麗常常伴隨著偉大,幸運(yùn)更經(jīng)常地來(lái)自于簡(jiǎn)單!稚(dāng)你簡(jiǎn)化你的生活,宇宙的法律將更加簡(jiǎn)便;孤獨(dú)不會(huì)孤獨(dú),貧窮不會(huì)貧窮,也不虛弱無(wú)力!嗬笮l(wèi)梭羅(梭羅)大自然總是在蠢人面前露出簡(jiǎn)單的特征。——托富勒
18、孔子曰見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
19、)益者三友,損者三友,友直,友諒,友多聞,益矣友便辟,友善柔,友便佞,損矣。--孔子《論語(yǔ)述而》
20、言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)?鬃
21、志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。(孔子)
22、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也,如七十子之服孔子也。
23、子在川上,曰逝者如斯夫,不舍晝夜。
24、子曰君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。譯文孔子說(shuō)君子胸懷寬廣,小人憂愁悲傷。
25、逝者如斯夫,不舍晝夜(孔子)
26、三人行,必有我?guī)熞。擇其善者而從之,其不善者而改之?鬃幼x好書(shū)就是同許多高尚的人談話。(歐洲)諺語(yǔ)
27、孔子曰“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅而不以隅反,則不復(fù)也!
28、孔子曰君子有九思視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。
29、孔子曰學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!不論你在什麼時(shí)候結(jié)束,重要的是結(jié)束之後就不要悔恨。
30、逝者如斯夫,不舍晝夜!?——孔子
31、人的一生,最值得贊美的時(shí)代,便是老年時(shí)代?鬃诱f(shuō)他自己至七十才能從心所欲,不逾矩。人的成熟,在于找回童年時(shí)代對(duì)待游戲的那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。
32、小人同而不和,君子和而不同孔子《論語(yǔ).子路》
33、誠(chéng)信為立身之本,要做到誠(chéng)信,重要的一點(diǎn)就是不輕易承諾,這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過(guò)深思熟慮就答應(yīng)別人的要求事后又做不到,這樣的人就不會(huì)獲得他人的信任。答應(yīng)別人的事就要做到,要一諾千金?鬃诱f(shuō)民無(wú)信不立。人的言行要以誠(chéng)信為本。
34、“仁義禮智”被孟子當(dāng)作人之所以為人的根本,宣稱“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是端也,猶其有體也!比擞畜w,是人之為人的外在表征,人之有心,是人之所以為人的內(nèi)在根據(jù)。無(wú)此心,不僅不是君子,甚至是不是人都值得討論。所以孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也!薄h代之后,“仁義禮智”以外,又加上了“信”。《說(shuō)文》解釋,“信,誠(chéng)也!敝复颂幨抡\(chéng)實(shí)不欺,言行一致?鬃訉ⅰ靶拧弊鳛椤叭省钡闹匾w現(xiàn),是賢者必備的品德,言論和行為上做到真實(shí)無(wú)妄,便可取得他人信任。當(dāng)權(quán)者講信用,百姓也會(huì)以真情相待而不欺上。儒家把“信”作為立國(guó)治國(guó)的根本,原因即在于此。
35、什么是愛(ài)崗敬業(yè)?孔子稱之為執(zhí)事敬,朱熹解釋為專心致志,以事其業(yè)。我想,一是指責(zé)任。我們要用一種嚴(yán)肅認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作,忠于職守,盡職盡責(zé)。二是要精業(yè),就是要干一行愛(ài)一行精一行,成為本專業(yè)精通業(yè)務(wù)的行家里手。
36、君子憂道不憂貧。--孔子
37、己所不欲,勿施于人孔子讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神杜甫
38、可是在孔子看來(lái)這些也不是孝!孔子認(rèn)為,要稱得上孝,一定要在父母面前始終保持愉悅的表情對(duì)父母有意見(jiàn),可以提出來(lái)。但是提意見(jiàn)的方式要輕微婉轉(zhuǎn),如不被采納,依然要保持恭敬,不得觸犯父母。雖然難免會(huì)有意見(jiàn),但不怨恨。
39、使民敬忠以勸,如之何?子曰“臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能則勸!笨鬃
40、孔子曾說(shuō)過(guò)其身正,不令則行其身不正,雖令不從。意思就是說(shuō)榜樣的力量是無(wú)窮的。如果這次競(jìng)選成功,我一定會(huì)以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,好好學(xué)習(xí),用旺盛的精力清醒的頭腦來(lái)做好班干部工作,充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處主動(dòng)幫助困難同學(xué),做老師的好幫手,做同學(xué)們心目中的好榜樣!
41、日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣?鬃
42、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。摘孔子《論語(yǔ)》
43、君子有三畏畏天命,畏大人,畏圣人之言?鬃
44、三人行,必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?鬃?/p>
45、無(wú)奈歸心,暗隨流水到天涯。(孔子)
46、或曰以德報(bào)怨,何如?子曰何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。《論語(yǔ)》--有人說(shuō)如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇,行不行呢?孔子說(shuō)這樣的話,你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇,以恩德報(bào)答恩德。
47、慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣?鬃
48、大德必得其壽。(孔子)
49、先有司,赦小過(guò)舉賢才?鬃
50、其知可及也,其愚不可及也。摘孔子《論語(yǔ)》
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