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莊子的語錄

時間:2022-11-05 10:09:56 經(jīng)典語錄 我要投稿

莊子的語錄

  在我們平凡的日常里,大家總免不了要接觸或使用語錄吧,語錄是用平實(shí)、生動對話的體裁寫成的作品。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢?以下是小編整理的莊子的語錄,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

莊子的語錄

莊子的語錄1

  1、舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮。

  2、形莫若就心莫若和,意有所至愛有所亡。

  3、巧者勞而智者憂,無能者無所求。

  4、意有所至而愛有所亡?刹簧餍埃

  5、忿設(shè)無由,巧言偏辭。

  6、來世不可待,往世不可追。

  7、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

  8、日出而作,日入而息。

  9、以其知之所知,以養(yǎng)其知之所不知。

  10、竊鉤者誅,竊國者為諸侯。

  11、忘其肝膽,遺其耳目。

  12、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼,則必不勝任矣。

  13、巧者勞而知者憂,無能者無所求。

  14、人莫鑒于流水,而鑒于止水。

  15、緣督以為經(jīng),可以保身。

  16、子非魚,安知魚之樂。

  17、相噓以濕。相濡以沫。

  18、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  19、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。

  20、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。

  21、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  22、彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  23、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?

  24、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。

  25、故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。

  26、今我睹酒之難窮也,吾非至于酒之門則殆矣,吾長見笑于大方之家。

  27、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。

  28、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣。

  29、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?

  30、何謂道?有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠(yuǎn)矣,不可不察也。

莊子的語錄2

  1、生為附贅懸疣,死為決疣潰癰。

  2、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬,小心駛得萬年船。

  3、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。

  4、不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。

  5、大道不稱,大辯不言。

  6、圣人法天貴真,不拘于俗。

  7、小知不及大知,小年不及大年。

  8、只可意會,不可言傳。

  9、大而無當(dāng),往而不返。

  10、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。

  11、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!

  12、世人皆知有用之用,莫知無用之用。

  13、尾生抱柱,至死方休。

  14、無有所將,無有所迎。

  15、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣。

  16、竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。

  17、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。

  18、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。

  19、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一。

  20、鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。

  21、舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。

  22、為事逆之則敗,順之則成。

  23、夫以利合者,迫窮禍患相棄也;以天屬者,迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。

  24、薪盡火傳,不知其盡。

  25、人心險于山川,難于知天。

  26、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。

  27、以天下為沈濁,不可與莊語,以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣。

  28、故之所謂隱士者,非伏其身而弗見也,非閉其言而不出也,非藏其知而不發(fā)。

  29、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉。

  30、故純樸不殘,孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!

莊子的語錄3

  1、子非魚,安知魚之樂?

  2、人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

  3、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

  4、井蛙不可語海,夏蟲不可語冰。

  5、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。

  6、以天下為沉濁,不可與莊語。

  7、人有八疵,事有四患,不可不察也。

  8、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。

  9、我寧愿游戲于草澤污泥之中自得其樂,不愿置身于國家而身不由己。

  10、人能虛己以游世,其孰能害之!

  11、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  12、日出而作,日入而息。逍遙于天地之間,而心意自得。

  13、以賢臨人,未有得人者也;以賢下人,未有不得人也。

  14、天與地卑,山與澤平。

  15、行賢而去自賢之行,安往而不愛哉。

  16、乘天地之正,而御六氣之變,以游無窮。

  17、擅一壑之水而跨跱坎井之樂,此亦至矣。

  18、虛者,心齋也。

  19、浮生若夢,若夢非夢。浮生何如?如夢之夢。

  20、水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。

  21、獨(dú)善其身者,難成大事。

  22、人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。

  23、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為賷送。吾葬具豈不備邪?

  24、通于一而萬事畢。

  25、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。

  26、夫虛靜恬淡寂漠無為者,萬物之本也。

  27、天下有道,圣人成焉,天下無道,圣人生焉。

  28、尾生抱柱,至死方休。

  29、褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。

  30、泛愛萬物,天地一體也。

  31、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼,則必不勝任矣。

  32、節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。

  33、彼亦一是非,此亦一是非。

  34、相與于無相與,相為于無相為。

  35、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。

  36、物物而不物于物,則胡可得而累邪!

  37、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。

  38、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。

  39、以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。

  40、語之所貴者意也,意有所隨。意之所隨者,不可以言傳也。

  41、無有所將,無有所迎。

  42、時勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在于行之美惡。

  43、且夫得者,時也;失者,順也。安時而處順,哀樂不能入也。

  44、無聽之以耳,而聽之以心。

  45、若夫不刻意而高,無仁義而修,無功名而治,無江海而閑,不道引而壽,無不忘也,無不有也,淡然無極而眾美從之;此天地之道,圣人之德也。

  46、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也。

  47、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  48、日方中方睨,物方生方死。

  49、物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。

  50、北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徒于南溟。南溟者,天池也。

  51、不忘其所始,不求其所終。

  52、夫大塊載我以形,勞我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。

  53、謀無主則困,事無備則廢。

  54、眾人重利,廉士重名。

  55、其耆欲深者,其天機(jī)淺。

  56、天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。

  57、臭腐化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。

  58、汝非吾,焉知吾思。

  59、吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

  60、以天下為之籠,則雀無所逃。

  61、凡人心險于山川,難于知天。

  62、鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。

  63、一尺之捶,日取其半,萬世不竭。

  64、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也。

  65、相視而笑,莫逆于心。

  66、丘山積卑而為高,江河合水而為大。

  67、農(nóng)夫無草萊之事則不比,商賈無市井之事則不比。

  68、德無不容,仁也。

  69、井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也。

  70、哀莫大于心死,而人死亦次之。

  71、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。

  72、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

  73、從心所欲,順理而行。

  74、舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。

  75、巧者勞而智者憂,無能者無所求。

  76、用管窺天,用錐指地。

  77、禮義法度者,應(yīng)時而變者也。

  78、天地與我并存,萬物與我為一。

  79、水行莫如用舟,而陸行莫如用車。以舟之可行于水也,而求推之于陸,則沒世不行尋常。

  80、為事逆之則敗,順之則成。

  81、吾生也有涯,而知也無涯。

  82、愛人利物之謂仁。釋義:愛護(hù)人民,力求有利于人民。

  83、取石來鍛之。夫千金之珠,必在九重之淵,而驪龍頷下,子能得珠者,必遭其睡也。使驪龍而寤,子尚奚微之有哉?

  84、藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約如處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露;乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外。

  85、無厚不可積也,其大千里。

  86、以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  87、不知,無害為君子;知之,無損為小人。

  88、至樂無樂,至譽(yù)無譽(yù)。

  89、莫逆于心,遂相與友。

  90、以隋侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之。

  91、得魚而忘荃,得意而忘言。

  92、大同而與小同異,此之謂小同異;萬物畢同畢異,此之謂大同異。

  93、鳧脛雖短,續(xù)之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。

  94、今子有大樹,患其無用,何不樹之于無何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無為其側(cè),逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉!

  95、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎?

  96、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯殆矣。

  97、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆己!已而為知者,殆而已矣。為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以余生,可以養(yǎng)親,可以盡年。

  98、鵬之徒于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里。

  99、鳥獸不厭高,魚鱉不厭深。

  100、夢飲酒者,旦而哭泣;夢哭泣者,旦而田獵。方其夢也,不知其夢也。

  101、吾生也有涯而知也無涯,以有涯隨無涯殆矣。

  102、庶人有旦暮之業(yè)則勸,百工有器械之巧則壯。

  103、萬物云云,各復(fù)其根,各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌,終身不離。若彼知之,乃是離之。無問其名,無窺其情,物固自生。

  104、白玉不毀,孰為珪璋。

  105、存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其惡。

  106、至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。

  107、尾生與女子期于梁下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死。

  108、世俗之人皆喜人之同乎己,而惡人之異于己也。

  109、天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

  110、無為為之之謂天,無為言之之謂德。

  111、夫子步亦步,夫子趨亦趨。

  112、人生在世,恍若白駒過隙,忽然而已。

  113、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。

  114、無用之用,方為大用。

  115、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也,不如兩忘而化其道。

  116、夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。

  117、飽食而遨游,泛若不系之舟。

  118、通天下一氣耳。

  119、井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。

  120、薪盡火傳,不知其盡。

  121、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉。

  122、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。

  123、安時而處順,哀樂不能入也。

  124、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  125、提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志。

  126、真者,精誠之至也;不精不誠,不能動人。

  127、世人皆知有用之用,莫知無用之用。

  128、樸素而天下莫能與之爭美。

莊子的語錄4

  1、獨(dú)善其身者,難成大事!f周

  2、德無不容,仁也。 ——莊子《繕性》

  3、肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露,乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外——莊周《莊子》

  4、小人甘以艷。 ——莊周

  5、且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力.——莊子《逍遙游》

  6、時勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在于行之美惡!f子

  7、人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已!f周《莊子知北游》

  8、同類相比,同聲相應(yīng),固天理也——莊子

  9、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已——莊子《知北游》

  10、圣人不死大盜不止——莊子

  11、且夫得者,時也;失者,順也。安時而處順,哀樂不能入也。 ——莊子《大宗師》

  12、物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。 ——莊子《寓言》

  13、夫虛靜恬淡寂漠無為者,萬物之本也。——莊子《天道》

  14、至人無已,神人無功,圣人無名——莊子

  15、今子有大樹,患其無用,何不樹之于無何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無為其側(cè),逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉!——莊子《逍遙游》

  16、蓋之如天,容之如地——莊子

  17、安時而處順,哀樂不能入也。——莊子

  18、樸素而天下莫能與之爭美——莊子《莊子天道》

  19、至樂無樂,至譽(yù)無譽(yù)。——莊周《莊子》

  20、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆己!已而為知者,殆而已矣。為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以余生,可以養(yǎng)親,可以盡年。——莊子《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》

  21、巧者勞而智者憂,無能者無所求!f子

  22、來世不可待,往世不可追也——莊子

  23、謀無主則困,事無備則廢!f周

  24、天地有大美而不言。 ——莊子《知北游》

  25、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止——莊子

  26、有人之形,無人之情。有人之形,故群于人;無人之情,故是非不得于身——莊子

  27、獨(dú)與天地精神往來——莊子

  28、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無拘無束,游于無窮.我又知道什么.——莊子《莊子》

  29、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。——莊子《養(yǎng)生主》

  30、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹!f子《齊物論》

  31、虛者,心齋也。 ——莊子《人間世》

  32、夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救!f子《人間世》

  33、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 ——莊子

  34、通于一而萬事畢——莊子

  35、以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。 ——莊子《秋水》

  36、吾生也有涯而知也無涯,以有涯隨無涯殆矣。 ——莊周

  37、子非魚,安知魚之樂?——莊子《秋水》

  38、以天下為之籠,則雀無所逃!f子《庚桑楚》

  39、天地與我并存,萬物與我為一!f周

  40、萬物云云,各復(fù)其根,各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌,終身不離。若彼知之,乃是離之。無問其名,無窺其情,物固自生。 ——莊子《在宥》

  41、一氣之變,所適萬形——莊子

  42、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也。 ——莊周

  43、相濡以沫,不如相忘于江湖——莊子《莊子大宗師》

  44、泉涸,魚相與處于陸,相橐允,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也,不如兩忘而化其道!f子

  45、人皆知有用之用,而莫知無用之用也!f子《人間世》

  46、知其不可奈何而安之若命,德之至也。——莊子《人間世》

  47、以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!f子《養(yǎng)生主》

  48、竊鉤者誅,竊國者侯——莊子《莊子內(nèi)篇逍遙游第一》

  49、若夫不刻意而高,無仁義而修,無功名而治,無江海而閑,不道引而壽,無不忘也,無不有也,淡然無極而眾美從之;此天地之道,圣人之德也!f子《刻意》

  50、至人之用心若鏡,不將不逆,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。 ——莊子《應(yīng)帝王》

  51、禮義法度者,應(yīng)時而變者也!f周

  52、泉涸魚相與處于陸相C以濕相濡以沫不如相忘于江湖——莊子《莊子內(nèi)篇大宗師》

  53、不為福先,不為禍?zhǔn)。感而后?yīng),迫而后動,不得已而后起——莊子

  54、且舉世而譽(yù)之而不加沮,舉世而非之而不加勸,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。 ——莊子《莊子》

  55、吾生也有涯,而知也無涯!f子

  56、真者,精誠之至也;不精不誠,不能動人!f周

  57、以天下為沉濁,不可與莊語。 ——莊子《莊子》

  58、愛人利物之謂仁——莊子

  59、物物而不物于物,則胡可得而累邪!——莊子《莊子外篇山木第二十》

  60、為事逆之則敗,順之則成。 ——莊子《漁父》

  61、天機(jī)不可泄露——莊子

  62、憂喜更相接,樂極還自悲——莊子

  63、浮生若夢。若夢非夢,浮生何如?如夢之夢。——莊子《如夢之夢》

  64、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕!f周

  65、藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約如處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露;乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外。 ——莊子《逍遙游》

  66、萬川歸之,不知何時止而不盈;尾閭泄之,不知何時而不虛——莊子

  67、其欲深者,其天機(jī)淺。 ——莊子《大宗師》

  68、莫逆于心,遂相與友!f周

  69、人能虛己以游世,其孰能害之!——莊子《山木》

  70、善養(yǎng)生者,若牧羊然;視其后者兩鞭之。 ——莊子

  71、意有所至而愛有所亡?刹簧餍?——莊子《人間世》

  72、天下有道,圣人成焉,天下無道,圣人生焉。 ——莊子《人世間》

  73、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也——莊周《達(dá)生》

  74、牛無力拖橫耙,人無理講橫話——莊子

  75、尾生與女子期于梁下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死!f子《莊子》

莊子的語錄5

  1、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理。

  2、真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。

  3、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣。

  4、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?

  5、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  6、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也,不如兩忘而化其道。

  7、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。

  8、大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。

  9、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。

  10、凡人心險于山川,難于知天。

  11、今我睹酒之難窮也,吾非至于酒之門則殆矣,吾長見笑于大方之家!

  12、昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

  13、意有所至而愛有所亡?刹簧餍埃

  14、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  15、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。

  16、將為(月去)篋探囊發(fā)匱之盜,為之守備,則必?cái)z緘滕,固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負(fù)匠揭篋,擔(dān)囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也,然則向之所謂智者,有不為盜積者乎?——反智也,孫子曰:小敵之堅(jiān),大敵之擒也。

  17、為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。

  18、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。

  19、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。

  20、視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨(dú)見曉焉;無聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。

  21、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?

  22、古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

  23、故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。

  24、不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。

  25、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  26、哀莫大于心死,而人死亦次之。

  27、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已

  28、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。

  29、方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而后知其夢也。

  30、至人無己,神人無功,圣人無名。

  31、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

  32、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。

  33、昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶,蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。

  34、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業(yè),()是謂為而不恃,長而不宰

  35、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也。”惠酒曰:“酒非魚,安知魚之樂?”莊酒曰:“酒非我,安知我不知魚之樂?”

  36、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。

  37、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。

  38、巧者勞而智者憂,無能者無所求。

  39、道隱于小成,言隱于榮華。

  40、彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  41、朝受命而夕飲冰。

  42、鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。

  43、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。

  44、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄。

  45、北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之云,水擊三千丈,扶博遙之上九萬里!

  46、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

  47、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

  48、至言不出,俗言勝也。

  49、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一。

  50、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動容,視通萬里。

  51、安時而處順,哀樂不能入也。

  52、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

  53、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

  54、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。

  55、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  56、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。

  57、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。

  58、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!

莊子的語錄6

  一:天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無為也,天德而已矣!短斓亍

  解文:天地雖然廣大,其按自性運(yùn)動變化卻是相同的;萬物雖然眾多,其循性自得卻是一樣的;民眾雖然眾多,其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說,遠(yuǎn)古之君治理天下,行無為而治,順應(yīng)天道自然而已。

  二:何謂道?有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠(yuǎn)矣,不可不察也!对阱丁

  解文:什么是道?有天道,有人道。無為而尊貴的,是天道;有為而勞累的,是人道。處于主宰地位的,是天道;臣于從屬地位的,是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn),不可以不明察。

  三:悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。《刻意》

  解文:悲痛與歡樂,會使德性流于邪僻;不忘喜怒,會以道為過錯;陷入好惡,會喪失道德。

  四:喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!犊桃狻

  解文:為追求物欲而喪失自我,為趨就流俗而失掉本性,就叫作本末倒置之人。

  五:孔子曰:“……當(dāng)堯舜之時而天下無窮人,非知得也;當(dāng)桀紂之時而天下無通人,非知失也;時勢適然!薄肚锼

  解文:處在堯舜時代,天下沒有困窮之人,不是因?yàn)樗麄冇兄腔郏惶幵阼罴q時代,天下沒有通達(dá)之人,不是因?yàn)樗麄儧]有智慧,一切都是時運(yùn)造成的呀。

  六:眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  解文:多數(shù)人看重利,廉潔之士注重名聲,賢人君子崇尚志向,圣人看重精神。

  七:老子曰:“……名,公器也,不可多取。仁義,先生之蘧廬也,止可以一宿而不可久處,覯而多責(zé)!愿粸槭钦,不能讓祿;以顯為是者,不能讓名;親權(quán)者,不能與人柄!薄短爝\(yùn)》

  解文:名譽(yù),是眾人公用之物,不可以多索取。仁義,為先王暫住之所,只可以停留一宿,不可以久居。把仁義昭示于人,會招致眾多責(zé)難!愿挥袨檎赖娜,不肯讓出俸祿;以名聲顯赫為正道的人,不肯讓出名譽(yù)。貪戀權(quán)勢的人,不能把權(quán)力讓給他人。

  八:扁子曰:“……今汝飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》

  解文:現(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧,修養(yǎng)自身以顯示別人卑污,光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。

  九:夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!渡侥尽

  解文:相互容納與相互遺棄相差甚遠(yuǎn),而且君子之交淡如水,小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相親,小人甘美而易斷絕。

  十:故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。《刻意》

  解文:所以說,恬淡、寂寞、虛無、無為,這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。

  十一:士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時也!渡侥尽

  解文:志士有道德不得施行,是疲困;衣服破爛,鞋子磨穿,是貧窮,不是疲困,這是所謂沒遭遇好世道。

  十二:黃帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也!薄吨庇巍

  解文:道是不能獲取的,德是不能達(dá)到的。仁可以去做,義可以所唾棄,禮是相互欺騙的。

  十三:荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

  解文:竹籠是用來捕魚的,捕到魚就遺忘了竹籠;兔網(wǎng)是用來捕兔的,捕到兔就遺忘了兔網(wǎng);語言是用來表達(dá)思想意識的,掌握了思想意識就忘了語言。我到哪里去尋找遺忘語言的人來和他交談呢!

  十四:天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理。

  解文:天地有最大的美德而不言說,四時有明確的規(guī)律而不議論,萬物有生成之理而不解說。圣人推究天地之美德而通達(dá)萬物生成之理。

  十五:人皆知有用之用,而莫知無用之用也!度碎g世》

  解文:人們都知道有用的用處,但不懂得無用的更大用處。

  十六:泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖!洞笞趲煛

  解文:泉水干了,好多魚被困在陸地上,相互用嘴吐氣,用吐沫相互沾濕,這就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。

  十七:故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。”《祛篋》

  解文:因此盜跖的門徒問盜跖說:“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說:“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢?憑空猜想屋里儲藏著多少財(cái)物,這就是聰明;帶頭先進(jìn)入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是義;酌情判斷是否動手的,就是智;分贓均等的,就是仁。這五種不具備而成為大盜的,天下是決不會有的!

  十八:不知乎?人謂我朱愚。知乎?反愁我軀。不仁,則害人;仁,則反愁我身。不義,則傷彼;義,則反愁我己!陡3

  解文:不知道嗎?人說我愚昧。知道嗎?反而危害我的身軀。不行仁,便傷害他人;行仁,反而又危害自身;不行義,便傷害他人;行義,反面危害自己。

  十九:吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!娥B(yǎng)生主》

  解文:我們的生命是有限的,而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識,便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識,便會弄得更加疲困不堪!

  廿:陽子曰:“弟子記之,行賢而去自賢之行,安往而不愛哉!“《山木》

  解文:陽朱說:“弟子們記住,品行賢德而又能去掉自以為賢的想法,哪里會不受愛戴呢!”

  廿一:名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也!度碎g世》

  解文:名是相互傾軋的'原因;智是相互斗爭的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。

  廿二:夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也!洞笞趲煛

  解文:大自然給我形體,用生使我操勞,用老使我清閑,用死使我安息。所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。

莊子的語錄7

  1)天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理!肚f酒·知北游》

  2) “凡人心險于山川,難于知天!薄肚f酒·雜篇·列御寇》

  3)日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f酒·讓王》

  4) “不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀! 《莊酒·外篇·天地》

  5)人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已!肚f酒·知北游》

  6)夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以親,小人甘以絕。《山木》

  7)鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。《莊酒·人間世》

  8)好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!肚f酒·盜跖》

  9)哀莫大于心死,而人死亦次之。《莊酒·田酒方》

  10)吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊酒·列御寇》

  11)巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》

  12)夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也!洞笞趲煛

  13)甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來!睹l篋》

  14)故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也!犊桃狻

  15)眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  16)喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!犊桃狻

  17)髑髏曰:“死,無君于上,無臣于下;亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也!薄吨翗贰

  18)荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

  19)形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動容,視通萬里!肚f酒·讓王》

  20)井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰!肚锼

莊子的語錄8

  莊子經(jīng)典語錄

  1.天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理!肚f子·知北游》

  2.“凡人心險于山川,難于知天!薄肚f子·雜篇·列御寇》

  4.日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f子·讓王》

  5.“不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》

  6.人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已!肚f子·知北游》

  7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!渡侥尽

  8.鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉!肚f子·人間世》

  9.好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!肚f子·盜跖》

  10.哀莫大于心死,而人死亦次之。《莊子·田子方》

  11.吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

  12.巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。 《莊子·列御寇》

  13.夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗師》

  14.甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來!睹l篋》

  15.故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。《刻意》

  16.眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。《刻意》

  17.喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!犊桃狻

  18.髑髏曰:“死,無君于上,無臣于下;亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也!薄吨翗贰

  19.荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

  20.形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動容,視通萬里!肚f子·讓王》

  21.井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰!肚锼

  22.同類相從,同聲相應(yīng),固天理也。《莊子·漁父》

  23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。

  24.“忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業(yè),是謂為而不恃,長而不宰”《外篇·達(dá)生》

  25.謀無主則困,事無備則廢。

  26.真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人!肚f子·漁夫》

  27.鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也!跺羞b游》

  28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋!跺羞b游》

  29.且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而 不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。《逍遙游》

  30.至人無己,神人無功,圣人無名!跺羞b游》

  31.鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹!跺羞b游》

  32.庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!跺羞b游》

  33.瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉? 夫知亦有之。《逍遙游》

  34.大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹!洱R物論》

  35.夫大道不稱 ,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齊物論》

  36.夫言非吹也,言者有言!洱R物論》

  37.道隱于小成,言隱于榮華!洱R物論》

  38.方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可!洱R物論》

  39.彼亦一是非,此亦一是非!洱R物論》

  40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。《齊物論》

  41.曰:“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰:“然則 朝四而暮三!北娋呀詯!洱R物論》

  42.夫天下莫大于秋豪之末,而太山為;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。 天地與我并生,而萬物與我為一!洱R物論》

  43.毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入 ,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?《齊物論》

莊子的語錄9

  莊子,中國人的千年神話,讀一百遍,沒有一次感受是相同的。讓我們懷著一顆敬畏的心,仔細(xì)品讀那發(fā)自千年之外的話語,沒有一種語言可以準(zhǔn)確的表達(dá)這種感受,唯有凈手焚香,靜心品讀……

  1.天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理!肚f子·知北游》

  4.日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f子·讓王》

  5.“不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》

  6.人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已!肚f子·知北游》

  7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!渡侥尽

  8.鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉!肚f子·人間世》

  9.好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!肚f子·盜跖》

  10.哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子·田子方》

  11.吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

  13.夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也!洞笞趲煛

  15.故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。《刻意》

  16.眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  19.荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

  21.井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》

  22.同類相從,同聲相應(yīng),固天理也!肚f子·漁父》

  23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。

  25.謀無主則困,事無備則廢。

  26.真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人!肚f子·漁夫》

  28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

  29.且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣!跺羞b游》

  30.至人無己,神人無功,圣人無名!跺羞b游》

  46.吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!娥B(yǎng)生主》

  49.安時而處順,哀樂不能入也!娥B(yǎng)生主》

  57.山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也!度碎g世》

  59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

  60.鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

  61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。《德充符》

  62.其耆欲深者,其天機(jī)淺。《大宗師》

  63.泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖!洞笞趲煛

  65.小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號,其于傷性以身殉,一也。《駢拇》

  69.唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起!睹l篋》

  70.竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉!睹l篋》

  72.浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄!肚f子·外篇·在宥》

  73.出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴!肚f子·外篇·在宥》

  78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也! 惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”《莊子·外篇·秋水》

  79.“今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家。” 《莊子·外篇·秋水》

  80.學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;《莊子·雜篇·庚桑楚》

莊子的語錄10

  人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

  且德厚信?,未達(dá)人氣;名聞不爭,未達(dá)人心。

  順始無窮,若殆以不信厚言,必死于暴人之前矣!

  而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者,是以人惡有其美也,命之曰災(zāi)人。災(zāi)人者,人必反災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫。

  若一志,無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳,心止于符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也

  且以巧斗力者,始乎陽,常卒乎陰,泰至則多奇巧;以禮飲酒者,始乎治,常卒乎亂,泰至則多奇樂。

  汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

  汝不知夫養(yǎng)虎者乎?不敢以生物與之,為其殺之之怒也;不敢以全物與之,為其決之之怒也。時其饑飽,達(dá)其怒心;⒅c人異類,而媚養(yǎng)己者,順也;故其殺者,逆也。

  方今之時,僅免刑焉!福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

莊子的語錄11

  1、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。

  2、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也。

  3、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  4、天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

  5、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  6、以火救火,以水救水,名之曰益多!肚f子人間世》

  7、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

  9、天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避!度碎g世》

  10、泉涸,魚相與處于陸,相?橐允?,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  11、故絕圣棄知,大盜乃止。

  12、子非我,安知我不知魚之樂?

  13、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言!肚f子外物》

  14、黃帝曰:道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也。《知北游》

  15、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

  16、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間!蹲屚酢

  17、指窮于為薪,火傳也,不知其盡也!肚f子養(yǎng)生主》

  18、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說!肚f子知北游》

  19、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  20、昔吾聞之大成之人曰:自伐者無功,功成者墮,名成者虧!渡侥尽

  21、天地與我并生,萬物與我合一。

  22、以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!肚f子養(yǎng)生主》

  23、人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

  24、小知不及大知,小年不及大年!跺羞b游》

  25、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也!度碎g世》

  26、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。

  27、不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?《莊子齊物論》

  28、夫小惑易方,大惑易性!肚f子駢拇》

  29、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。《莊子天地》

  30、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!肚f子養(yǎng)生主》

  31、扁子曰:今汝飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民!哆_(dá)生》

  32、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也!肚f子讓王》

  33、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已!肚f子知北游》

  35、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!犊桃狻

  36、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也!度碎g世》

  37、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時也!渡侥尽

  38、且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。《莊子逍遙游》

  39、相與于無相與,相為于無相為。《莊子。大宗師》

  40、圣人不死,大盜不止。

  41、物無非彼,物無非是;自彼則不見,自知則知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。《莊子齊物論》

  42、故絕圣棄知,大盜乃止。

  43、君子之交淡若水,小人之交甘若醴!肚f子。山木》

  44、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失!犊桃狻

  45、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。《莊子齊物論》

  46、圣人法天貴真,不拘于俗。

  47、夫哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子田子方》

  48、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。

  49、不以物挫志!肚f子天地》

  50、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  51、故跖之徒問于跖曰:盜亦有道乎?跖曰:何適而無道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。

  52、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳!肚f子知北游》

  53、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑!肚f子天運(yùn)》

  54、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無位而不怍!蹲屚酢

  55、至人無己,神人無功,圣人無名!跺羞b游》

莊子的語錄12

1、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。《養(yǎng)生主》

(我們的生命是有限的,而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識,便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識,便會弄得更加疲困不堪。

2、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也。《人間世》

(名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。)

3、天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避!度碎g世》

(天下有道,圣人可以成就事業(yè);天下無道,圣人只能保全生命,F(xiàn)在這個時代,僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕,不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣,不知怎樣才能避免。)

4、人皆知有用之用,而莫知無用之用也!度碎g世》

(人們都知道有用的用處,但不懂得無用的更大用處。)

5、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖!洞笞趲煛

(泉水干了,好多魚被困在陸地上,相互用嘴吐氣,用吐沫相互沾濕,這就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。)

6、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也!洞笞趲煛

(大自然給我形體,用生使我操勞,用老使我清閑,用死使我安息。所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。

7、故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可 否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。”《祛篋》

(因此盜跖的門徒問盜跖說:“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說:“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢?憑空猜想屋里儲藏著多少財(cái)物,這就是聰明;帶頭先進(jìn)入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是義;酌情判斷是否動手的,就是智;分贓均等的,就是仁。這五種不具備而成為大盜的,天下是決不會有的!保

8、圣人不死,大盜不止。

9、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。

10、故絕圣棄知,大盜乃止。

11、子獨(dú)不知至德之世乎?……當(dāng)是時也,民結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。若此之時,則至治已。

(你唯獨(dú)不知道盛德的時代嗎?……在那個時代,人民用結(jié)繩來記事,有甜美的飲食,好看的衣服,歡快的習(xí)俗,安適的居所,鄰國之間可以互相看得見,雞鳴狗叫的聲音可以相互聽得到到,人民從生直到死也互不往來。像那樣的時代,就是治理得最好的了。)

12、何謂道?有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠(yuǎn)矣,不可不察也!对阱丁

(什么是道?有天道,有人道。無為而尊貴的,是天道;有為而勞累的,是人道。處于主宰地位的,是天道;臣于從屬地位的,是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn),不可以不明察。)

莊子的語錄13

  1、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

  2、原(探究)天地之美,達(dá)(弄清)萬物之理

  3、水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。

  4、相啕以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  5、生為附贅懸疣,死為決疣潰癰。

  6、天地與我并生,萬物與我合一。

  7、人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

  8、彷徨乎塵垢(世俗)之外,逍遙乎無事之業(yè)。

  9、不以好惡內(nèi)傷其身,常因(經(jīng)常因循)自然。

  10、通達(dá)大命的靠順利,通達(dá)小命的靠碰巧。

  11、大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。

  12、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  13、鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。

  14、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。

  15、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  16、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。

  17、傍(依傍)日月,挾(懷藏)宇宙,游乎塵垢。

  18、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  19、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄。

  20、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  21、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。

  22、相濡以沫,不如相忘于江湖;與其譽(yù)堯而非桀,不如兩忘而化其道。

  23、獨(dú)(獨(dú)自)與天地精神往來,而不傲倪(傲視鄙倪)于萬物。

  24、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘于江湖。

  25、北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之云,水擊三千丈,扶博遙之上九萬里!

  26、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。

  27、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖凡人心險于山川

  28、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?吾將曳尾于途中。

  29、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?

  30、彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

莊子的語錄14

  1、朝受命而夕飲冰!度碎g世》

  2、安時而處順,哀樂不能入也!娥B(yǎng)生主》

  3、視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨(dú)見曉焉;無聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉!肚f酒·外篇·天地》

  4、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也。——《莊酒·漁父》

  5、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。——《人間世》

  6、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遙游》

  7、道隱于小成,言隱于榮華!洱R物論》

  8、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也!肚f酒·列御寇》

  9、其作始也簡,其將畢也必巨!度碎g世》

  10、天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣!肚f酒·雜篇·天下》

  11、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?——《莊酒·列御寇》

  12、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣!跺羞b游》

  13、小斌易方,大惑易性!恶壞础

  14、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理!肚f酒·知北游》

  15、方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而后知其夢也!洱R物論》

  16、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。——《齊物論》

  17、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。——《莊酒·盜跖》

  18、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之!跺羞b游》

  19、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄!肚f酒·外篇·在宥》

  20、為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年!娥B(yǎng)生主》

  21、一尺之捶,日取其半,萬世不竭!肚f酒·雜篇·天下》

  22、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰!肚锼

  23、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。——《莊酒·知北游》

  24、謀無主則困,事無備則廢。

  25、至言不出,俗言勝也!肚f酒·外篇·天地》

  26、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  27、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也!度碎g世》

  28、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈!肚f酒·外篇·天地》

  29、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴!肚f酒·外篇·在宥》

  30、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。——《莊酒·外篇·秋水》

  31、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也!兜鲁浞

  32、古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!——《人間世》

  33、至人無己,神人無功,圣人無名!跺羞b游》

  34、唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起!睹l篋》

  35、鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過!兜鲁浞

  36、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動容,視通萬里!肚f酒·讓王》

  37、意有所至而愛有所亡?刹簧餍?——《人間世》

  38、髑髏曰:“死,無君于上,無臣于下;亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也!薄吨翗贰

  39、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!犊桃狻

  40、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也!洱R物論》

  41、夫言非吹也,言者有言。——《齊物論》

  42、“忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業(yè),是謂為而不恃,長而不宰”——《外篇·達(dá)生》

  43、去小知而大知明,去善而自善矣。——《莊酒·雜篇·外物》

  44、其耆欲深者,其天機(jī)淺。——《大宗師》

  45、大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹!洱R物論》

  46、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行!睹l篋》

  47、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。——《大宗師》

  48、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;——《莊酒·雜篇·庚桑楚》

  49、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!娥B(yǎng)生主》

  50、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f酒·讓王》

  51、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也!跺羞b游》

  52、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者,事業(yè)不同,名聲異號,其于傷性以身為殉,一也。——《駢拇》

  53、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。——《莊酒·人間世》

  54、真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。——《莊酒·漁夫》

  55、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。——《人間世》、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽!度碎g世》

  56、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以親,小人甘以絕。——《山木》

  57、“凡人心險于山川,難于知天!薄肚f酒·雜篇·列御寇》

  58、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。()故善生者,乃所以善死也。——《大宗師》、甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來!睹l篋》

  59、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?——《齊物論》

  60、節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。

  61、曰:“朝三而暮四!北娋呀耘。曰:“然則朝四而暮三!北娋呀詯偂!洱R物論》

  62、彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《養(yǎng)生主》

  63、“不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀!薄肚f酒·外篇·天地》

  64、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。——《齊物論》

  65、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!——《外物》

  66、狗不以善吠為良,人不以善言為賢!肚f酒·雜篇·徐無鬼》

  67、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘!兜鲁浞

  68、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!——《莊酒·外篇·馬蹄》

  69、故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。——《刻意》

  70、人莫鑒于流水而鑒于止水。——《德充符》

  71、彼亦一是非,此亦一是非。——《齊物論》

  72、鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。——《逍遙游》

  73、哀莫大于心死,而人死亦次之。——《莊酒·田酒方》

  74、昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——《齊物論》

  75、天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君酒;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君酒焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君酒小人于其間哉!——《駢拇》

  76、竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉!睹l篋》

  77、“今我睹酒之難窮也,吾非至于酒之門則殆矣,吾長見笑于大方之家!薄肚f酒·外篇·秋水》

  78、故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也!睹l篋》

  79、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰:”儵魚出游從容,是魚之樂也!盎菥圃唬骸本品囚~,安知魚之樂?“莊酒曰:”酒非我,安知我不知魚之樂?“——《莊酒·外篇·秋水》

  80、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。——《逍遙游》

  81、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為;莫壽乎殤酒,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一。——《齊物論》

莊子的語錄15

  庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉? 夫知亦有之。

  大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。

  夫大道不稱 ,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

  人皆知有用之用(有用東西的用處),而莫知無用之用(無用東西的用處)。

  死生存亡,窮達(dá)貧富,賢與不肖,毀譽(yù),饑渴寒暑,事之變,命之行也

  不以好惡內(nèi)傷其身,常因(經(jīng)常因循)自然。

  夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。

  鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。

  哀莫大于心死,而人死亦次之。

  吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?

  巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。

  夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。

  眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。

  喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

  髑髏曰:“死,無君于上,無臣于下;亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也!

  荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!

  形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動容,視通萬里。

  井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。

  真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。

  鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。

  朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而 不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

  昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無功,功成者墮,名成者虧。

  不知乎?人謂我朱愚。知乎?反愁我軀。不仁,則害人;仁,則反愁我身。不義,則傷彼;義,則反愁我己。

  庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所中耕倚,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音;合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會。文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”

  澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王,不善也。

  吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

  彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。

  安時而處順,哀樂不能入也。

  汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

  古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ,何暇至于暴人之所行!

  絕跡易,無 行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。

  道隱于小成,言隱于榮華。

  方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。

  以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。

  夫天下莫大于秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。 天地與我并生,而萬物與我為一。

  藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露。乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外

  魚相忘于江湖,人相忘于道術(shù)

  身役役而不見其,臬然疲役而不知其所歸,可不哀邪。

  是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非

  六合之外,圣人存而不論;六合之內(nèi),圣人論而不議。

  毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入 ,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?

  方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而后知其夢也。

  昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然 覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

  朝受命而夕飲冰。

  人莫鑒于流水而鑒于止水。

  鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。

  德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。

  其耆欲深者,其天機(jī)淺 。

  故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!

  浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄。

  泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,不同,名聲異號,其于傷性以身為殉,一也。

  天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人于其間哉!

  ·故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。

  善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起。

  竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。

  出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。

  視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨(dú)見曉焉;無聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;

  知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。

  至言不出,俗言勝也。

  此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。

  莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也! 惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?” 莊子名句

  “今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家!

  狗不以善吠為良,人不以善言為賢。

  一尺之捶,日取其半,萬世不竭。

  天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣。

  同類相比,同聲相應(yīng),固天理也

  謹(jǐn)慎能捕千秋蟬,小心駛得萬年船。

  無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣,聽止于耳,心止于符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。

  天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

  圣人不死,大盜不止。

  子獨(dú)不知至德之世乎?……當(dāng)是時也,民結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。若此之時,則至治已。

  圣人之用兵也,亡國而不失人心。

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