孟子經(jīng)典語錄
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家常常會(huì)遇到需要使用語錄的情形吧，語錄具有語言簡潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂的特點(diǎn)。什么樣的語錄才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的孟子經(jīng)典語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
孟子經(jīng)典語錄1
1、原文：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
譯文：孟子說：“尊奉自家的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩，愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。”
2、原文：孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�
譯文：孟子說：“以人民的快樂為自己的快樂的人，人民也會(huì)以他的快樂為他們的快樂；以人民的憂愁為自己的憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為他們的憂愁。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，這樣還不能使天下歸心的事，是決不會(huì)有的。”
3、原文：孟子曰：“老而無妻曰鰥（guān），老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤：此四者，天下之窮民而無告者�！�
譯文：孟子說：“年老獨(dú)身或是死去妻室的男人叫鰥夫，年老死了丈夫的婦女叫寡婦，年邁膝下沒兒沒女的人叫孤老，年齡小便失去父親的孩子叫孤兒。這四種人，是世間最無依無靠的窮苦人民�！�
4、原文：孟子曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”
譯文：孟子說：“天降禍害，還可以逃得掉；自己造成的禍害，簡直逃也沒法逃脫�！�
5、原文：孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣�！�
譯文：孟子說：“尊重賢士，使用能者，讓才德出眾的人各在其位，那么天下的士子們，都會(huì)感到衷心喜悅而愿意到那個(gè)朝廷里來做官了�！�
6、原文：孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心；非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之習(xí)，禮之端也；是非之心，智之端也。”
譯文：孟子說：“任何一個(gè)人，要是沒有同情別人的心，就稱不上是人；沒有羞恥的心，也算不了人；沒有禮讓的心，算不了人；沒有是非之心，也算不了人。同情人的心，是仁的開端；羞恥的心，是義的開端；禮讓的心，是禮的開端；是非的心，是智的開端�！�
7、原文：孟子曰：“天時(shí)不好如地利，地利不如人和�！薄暗玫勒叨嘀У勒吖阎�。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！�
譯文：孟子說：“得天時(shí)不如得地利好，得地利又不及得人和好�！薄暗玫秸x的人幫助他的人就會(huì)多，失掉正義的人幫助他的人就會(huì)少。寡助到了極點(diǎn)時(shí)，連自己的親人朋友都會(huì)背叛他；多助到了極點(diǎn)時(shí)，普天下的人都愿意順從他。”
8、原文：孟子曰：“或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。”
譯文：孟子說：“有的人動(dòng)腦筋，有的人賣力氣，動(dòng)腦筋的人統(tǒng)治別人，賣力氣的人受別人統(tǒng)治；受人統(tǒng)治的人得養(yǎng)活別人，統(tǒng)治人的人受別人供養(yǎng)，這是天下通行的法則。”
9、原文：孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫�！�
譯文：孟子說：“厚祿高-官不能擾亂我的心，家貧位卑不能改變我的行，威力相逼不能改變我的志向，這樣的人才稱得上是大丈夫�！�
10、原文：孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”
譯文：孟子說：“可見天下的根本在國，國的根本在家，家的根本則在于各個(gè)人本身�！�
11、原文：孟子曰：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也�！�
譯文：孟子說：“所以誠心善性是天所賦予人的優(yōu)良本性；考慮保持和發(fā)揚(yáng)這種誠心善性是人為努力。一個(gè)人做到了至誠無偽而人們卻不被感動(dòng)，是絕對沒有的事；缺乏誠心的人是不能感動(dòng)別人的�！�
12、原文：孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊（mèi）焉。聽其言也，觀其眸人，人焉叟(sōu)哉？”
譯文：孟子說：“觀察人的方法，沒有比觀察人的眼睛更好了。眼睛不能掩蓋人們內(nèi)心的丑惡。一個(gè)人心中正直，眼睛就顯得清明；心中不正直，眼睛看上去就不免昏花。聽一個(gè)人的話，觀察他的眼神，這個(gè)人內(nèi)心的好壞又是怎么能隱藏得了呢？”
13、原文：孟子曰：“人之患在好為人師�！�
譯文：孟子說：“人們的毛病，在于（缺乏自知之明）遇事喜歡充當(dāng)人家的老師�！�
14、原文：孟子曰：“不孝有三，無后為大�！�
譯文：孟子說：“對父母不孝的事有三件，其中又以沒有子孫后代為最大。
15、原文：孟子曰：“人有不為也，而后可以有為�！�
譯文：孟子說：“人只有對某些事舍棄不干，然后才可以有所作為。”
16、原文：孟子曰：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事�！�
譯文：孟子說：“生前奉養(yǎng)父母不能算作是大事，只有死后給他們辦好喪事才稱得上是大事�！�
17、原文：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也�！�
譯文：孟子說：“君子沿著正確的路子對學(xué)問進(jìn)行高深的造詣，目的就是要使自己自覺地得到學(xué)問。自己自覺地求得的學(xué)問，就能心安理得地堅(jiān)守它；能心安理得地堅(jiān)守它，日積月累，就能積蓄深廣；積蓄深廣，便能隨心所欲，取之不盡，用之不竭，左右逢源，所以君子貴在自己自覺地求得學(xué)問�！�
18、原文：孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也�！�
譯文：孟子說：“拿自己的長處去折服別人，沒有人肯折服的；拿自己的長處去教育幫助別人，然后才能叫天下的人心服。天下的人不歸心而能夠統(tǒng)一天下的，是絕對不會(huì)有的事�！�
19、原文：孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！�
譯文：孟子說：“君子可以用來區(qū)別于一般人的，就在于他的居心。君子居心于仁，居心于禮。仁愛的人慈愛別人，別人也常常尊敬他�！�
孟子經(jīng)典語錄2
1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
2、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
4、人有不為也，而后可以有為。
5、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
6、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
7、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
8、柳下惠不以三公易其介。
9、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
10、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。
11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
12、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
13、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負(fù)而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂而忘天下。孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？
14、何如斯可以囂囂矣？
15、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
16、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
17、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠(yuǎn)矣。
18、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
19、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
20、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
21、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。
22、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
23、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。
24、不以規(guī)矩，不成方圓。
25、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。
26、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
27、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。
28、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
29、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
30、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。
31、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
32、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫�。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？
34、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
37、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
38、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也。
39、其進(jìn)銳者，其退速。
40、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
41、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨(dú)不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！
42、國君好仁，天下無敵焉。
43、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。
44、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
45、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
46、生于憂患而死于安樂也。
47、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實(shí)，君子不可虛拘。
48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
49、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
50、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
51、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
52、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
53、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
54、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
55、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。
56、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
57、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
孟子經(jīng)典語錄3
1、閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作使人精確�！喔�
2、書籍是巨大的力量。——列寧
3、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識�！獖W斯特洛夫斯基
4、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話�！芽�
8、書讀的越多而不假思索，你就會(huì)覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少�！鼱柼�
9、書籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)�！仙�
13、生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——高爾基
14、每一本書都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了�！郀柣�
15、讀書是我唯一的娛樂。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。——富蘭克林
16、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話�！芽▋�
17、每一本書都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了�！郀柣�
18、書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。——托馬斯·卡萊爾
19、理想的書籍，是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰
20、書，是人類共同的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。
21、過去一切時(shí)代的精華盡在書中�！ㄈR爾
22、與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯�！喔�
孟子經(jīng)典語錄4
1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也
10、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、生于憂患而死于安樂也。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以規(guī)矩，無以成方圓。
16、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
21、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
25、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
27、盡信書，則不如無書。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，?而后人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
32、不以規(guī)矩，不成方圓。
33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
35、夫子言之，于我心有戚戚焉。
36、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
37、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
38、君子莫大乎與人為善。
39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
42、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
43、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
44、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
45、不以規(guī)矩，無以成方園。
46、今王與百姓同樂，則王矣。
47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
8光、身內(nèi)一陣熱的當(dāng)兒，失去知覺，而化作一陣煙，一撮灰�！徒�
孟子經(jīng)典語錄5
1、盡信書，不如無書。
2、生于憂患，死于安樂。
3、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
4、民為貴，社稷次之，君為輕。
5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
7、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。?幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
9、人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。
11、不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
12、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
13、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒有能夠再生長的。
14、其進(jìn)銳者，其退速�！咀g文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。
15、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
16、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。”
【譯文】孟子說：“孝子孝的極點(diǎn)，沒有超過尊敬他的父母的；尊敬父母的極點(diǎn)，沒有超過拿天下來奉養(yǎng)父母的�！�
17、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
18、仰不愧于天，俯不怍于人。譯：抬頭無愧于天，低頭無愧于人。
19、國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
20、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，?材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
21、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，?七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，?申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
22、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，?百姓也會(huì)以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國君的憂愁為自己的憂愁。
23、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，?沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的'人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。?假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。
24、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，?罪不容于死。
【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，?這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
25、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；?君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。
26、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。?生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；?如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；?如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
27、孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀�！保x婁上）
[譯文]（孟子說：）“有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀。”
28、（孟子）曰：“古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之�！保ā睹献印す珜O丑下》）
【譯文】（孟子）說：“古時(shí)的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯(cuò)誤以后，人們也都抬頭看得很清楚�！�
29、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個(gè)無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
30、孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”
【譯文】（孟子）說：“我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣�！�
31、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也�！�
譯文：能成就大事的人物,總會(huì)有善良,純樸,率直,熱愛生命的人格品質(zhì)、
32、養(yǎng)心莫善于寡欲。
【譯文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。
33、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
34、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。
35、人皆可以為堯舜。
【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
37、禍福無不自己求之者。
【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
38、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。
39、孟子曰：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之�！�
40、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
41、不恥不若人，何若人有？
【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？
42、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)去推測作者的本意，這就對了。
43、孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身�！保ā睹献印るx婁上》）
【譯文】孟子說：“天下的基礎(chǔ)是國，一個(gè)國的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是每一個(gè)人。”
44、孟子曰：“順天者存，逆天者亡�！保ā睹献印るx婁上》）
【譯文】孟子說：“服從天道的生存，逆反天道的滅亡�！�
45、君子不怨天，不尤人。
【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。
46、孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人�！保ā睹献印るx婁上》）
【譯文】孟子說：“恭敬別人的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)掠奪別人�！�
47、孟子曰：“人之患在好為人師�！保ā睹献印るx婁上》）
【譯文】孟子說：“人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師（即不謙虛）�！�
48、孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也�！保ā睹献印けM心上》）
【譯文】孟子說：“做一項(xiàng)事情，你要探求，便能得到；放棄，便會(huì)失掉。這是有益于收獲的探求，因?yàn)樗角蟮膶ο笫窃谖冶旧碇畠?nèi)（即強(qiáng)調(diào)發(fā)揮善性，注重修養(yǎng)）�！�
49、孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！保ā睹献印けM心上》）
【譯文】孟子說：“一個(gè)人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的�！�
50、孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物�！保ā睹献印けM心上》）
【譯文】孟子說：“君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物�！�
孟子經(jīng)典語錄6
1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)�！T葛亮
2、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活�！魢�
3、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！�?jiǎng)⑾Ｒ?/p>
4、常求有利別人，不求有利自己�！x覺哉
7、做人不可有傲態(tài)，不可無傲骨�！ㄇ澹╆戨]其
11、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。——陸游
12、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東�！钋逭�
28、大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生。——（明）黃宗羲
29、燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉
30、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史�！櫜�
31、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操
32、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的�！蟹颉ね袪査固�
33、君子喻于義，小人喻于利�！浊� 43、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么�！獝垡蛩固� 關(guān)于友誼的經(jīng)典名言
1、有了朋友，生命才顯出它全部的價(jià)值�！_曼·羅蘭
2、誰要在世界上遇到過一次友愛的心，體會(huì)過肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂�！_曼。羅蘭
3、談到名聲、榮譽(yù)、快樂、財(cái)富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土……——達(dá)爾文
6、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任。——培根
8、那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起滅亡了�！了�
9、世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友�！獝垡蛩固�
10、友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。()——培根
11、災(zāi)難能證明友人的真實(shí)。——伊索
12、沒有真摯朋友的人，是真正孤獨(dú)的人�！喔�
15、友情在我過去的生活里就象一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩�！徒�
17、友誼也像花朵，好好地培養(yǎng)，可以開得心花怒放，可是一旦任性或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開的花，可以立刻萎頹凋謝�！笾亳R
24、只有在患難的時(shí)候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫
25、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧�！旯�
26、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情已經(jīng)無望之后再說閑話。——伊索
27、用狡計(jì)去害友人的人，自己將陷于危險(xiǎn)埋伏之中�！了�
28、要想吸引朋友，須有種種品性。自私、小器、嫉忌，不喜歡成人之美，不樂聞人之譽(yù)的人，不能獲得朋友。——馬爾頓
孟子經(jīng)典語錄7
1、超過忳團(tuán)隊(duì)與擁有氣習(xí)，我獨(dú)自窮人也在這個(gè)時(shí)候。
2、周夕哪條路可以，老公哪條不同的路可以互相？
3、鼓勵(lì)上升和下降以上的xi，與矩形鍋。
4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
5、不沾強(qiáng)而棄臟，為何不改此度？
6、除了胡江和芷溪，我還想到了秋佩蘭。
7、遺憾的方式看不見，耽誤的我會(huì)逆轉(zhuǎn)。
8、天下好朋友兮，夫何獨(dú)而不聽。
9、云總其離合兮，點(diǎn)自其上而下。
10、飲木蘭露夕之秋，餐秋菊之秋。
11、渾濁的嫉妒和咸喜，暗藏著美與惡。
12、羌人以寬恕來衡量熙、各興之心與羨慕。一場突如其來的追逐，并不是刻不容緩的。
13、我們整天搞喜和，希望晏子不要勉強(qiáng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
14、欲集千里而不盡兮，暢聊而逍遙。
15、女性嫉妒的月牙，誹謗和誹謗與良好的通奸。
16、羅德尼死了，被放逐了，我不能忍受為此而死。
孟子經(jīng)典語錄8
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
2、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
5、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
6、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
7、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
8、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
9、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
12、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
13、尊賢使能，俊杰在位。
14、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
16、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
18、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
19、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠(yuǎn)矣。
20、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
21、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長短。
22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
23、盡信書，則不如無書。
24、賢者在位，能者在職。
25、人有不為也，而后可以有為。
孟子經(jīng)典語錄9
公孫丑問曰：“夫子當(dāng)路於齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”
孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣！
“或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’
曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲！
管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也：
爾何曾比予於是！’”
曰：“管仲、曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯；管仲、晏子猶不足為與？”
曰：“以齊王由反手也�！�
曰：“若是，則弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。
武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”
曰：“文王何可當(dāng)也！由湯至於武丁，賢圣之君六七作；天下歸殷久矣，
久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁，未久也；
其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，
皆賢人也，相與輔相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。
然而文王猶方百里起，是以難也。
“齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有□基，不如待時(shí)�！駮r(shí)則易然也。
“夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也。而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，
而達(dá)乎四境。而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，
莫之能御也！
“且王者之不作，未有疏於此時(shí)者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時(shí)者也。
饑者易為食，渴者易為飲。
“孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命。’
“當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國，行仁政；民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之倍之人，
功必倍之；惟此時(shí)為然�！�
孟子經(jīng)典語錄10
1、沒有規(guī)矩，不成方圓。
2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
3、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、其進(jìn)銳者，其退速。
6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
7、生于憂患而死于安樂也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
10、國君好仁，天下無敵焉。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
12、仁者無敵。
13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、仁則榮，不仁則辱。
18、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
19、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
20、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
23、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
24、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
27、賢者在位，能者在職。
28、尊賢使能，俊杰在位。
29、民為貴，社稷次之，君為輕。
30、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
32、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
【孟子經(jīng)典語錄】相關(guān)文章：
孟子經(jīng)典語錄04-26
孟子經(jīng)典語錄大全02-25
孟子經(jīng)典語錄名人名言12-31
孟子二章 孟子思想 -孟子簡介02-25
孟子名言06-21
孟子的名言12-24
讀《孟子》有感04-02
孟子的名言警句08-18
讀孟子有感06-01
孟子的名言警句精選01-20