2022年經(jīng)典周國平的語錄摘錄44條
一是看他有沒有自己的真興趣,亦即自己安身立命的事業(yè),他能夠全身心地投入其中,并感到內(nèi)在的愉快和充實。如果有,便表明他正在實現(xiàn)"自我",這個"自我"是指他的個性,每個人獨特的生命價值。以下是小編為大家整理推薦的周國平的語錄44條,僅供參考,大家一起來看看吧。
1、在較量中,情緒激動的一方必居于劣勢。種種強烈的情緒,憤怒或痛苦的姿態(tài),如果沒有觀眾在場,其中有多少能堅持下去。
2、聽到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲"爸爸",這感覺是異乎尋常的。這是"造物主"借孩子之口對你的父親資格的確認,面對這個清純的時刻,再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊,明白自己獲此寵賞實屬非分。
3、悲觀主義在理論上是駁不倒的,但生命的實踐能消除它的毒害。
4、人應該有一種基本的自信,就是做人的自信,作為人類平等一員的自信。在專制政治下,人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當所有的人都被迫跪下的時候,那惟一站著的人就成了神。
5、仗義和信任貌似相近,實則屬于完全不同的道德譜系。信任是獨立的個人之間的關系,一方面各人有自己的人格、價值觀、生活方式、利益追求等,在這些方面彼此尊重,絕不要求一致;另一方面合作做事時都遵守規(guī)則。仗義卻相反,一方面抹殺個性和個人利益,樣樣求同,不能容忍差異;另一方面共事時不講規(guī)則。
6、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識,更重要的影響是在精神上,因此他自己必須有崇高的精神境界,F(xiàn)在人們在討論大學改革,依我看,大學教育的核心問題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學者,而體制優(yōu)劣的標準就在于能否吸引這樣的學者。有了這樣一批學者,自然能夠熏陶和培育出優(yōu)秀人才。什么是好學校?很簡單,就是有一批好教師的學校。
7、誠信被視為最重要的商業(yè)道德,而誠信的缺乏是轉入市場經(jīng)濟以來最令國人頭痛的問題之一。若要追尋問題的根源,從文化上看,便是人的尊嚴的觀念之缺失。
8、當你這樣說時,你是非常自尊的,是把自己當做一個有尊嚴的人看待的。同時,又仿佛如此說:我要你把你的真實想法告訴我,并相信你一定會對它負責。這就是信任。當你這樣說時,你是非常尊重對方的,是把他當做一個有尊嚴的人看待的?梢娬\信是以打交道的雙方共有的人的尊嚴之意識為基礎的,只要一方?jīng)]有尊嚴,就難以建立起誠信的關系。
9、日常生活是有惰性的。身邊的什物,手上的事務,很容易獲得一種支配我們的力量,奪走我們的自由。我們應該經(jīng)常跳出來想一想,審視它們是否真正必要。
10、人在失去較差的之時,就去創(chuàng)造較好的。進步是逼出來的。
11、由此可見,人世間的東西,有一半是不值得爭的,另一半是不需要爭的。所以,爭什么!
12、那人對你做了一件不義的事,你為此痛苦了,這完全可以理解,但請適可而止。你想一想,世上有不義的人,這是你無法改變的,為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想,不義的人一定會做不義的事,只是這一件不義的事碰巧落在你頭上罷了。你這樣想,就會超越個人恩怨的低水平,把你的遭遇當作借以認識人性和社會的材料,在與不義作斗爭時你的心境也會光明磊落得多。
13、超脫是悲觀和執(zhí)著兩者激烈沖突的結果,又是兩者的和解。我心中有悲觀,也有執(zhí)著。我愈執(zhí)著,就愈悲觀,愈悲觀,就愈無法執(zhí)著,陷入了二律背反。我干脆把自己分裂為二,看透那個執(zhí)著的我是非我,任他去執(zhí)著。執(zhí)著沒有悲觀牽肘,便可放手執(zhí)著。悲觀揚棄執(zhí)著,也就成了超脫。不僅把財產(chǎn)、權力、名聲之類看作身外之物,而且把這個終有一死的"我"也看作身外之物,如此才有真正的超脫。
14、人是一種講究實際的植物,他忙著給自己澆水、施肥、結果實,但常常忘記了開花。
15、人是很難真正改變的,內(nèi)核的東西早已形成,只是在不同的場景中呈現(xiàn)不同的形態(tài),場景的變化反而證明了內(nèi)核的堅固。
16、人在孤身逆旅中最易感懷人生,因為說到底,人生在世也無非是孤身逆旅罷了。
17、離別的苦,仔細分析起來,包含三層意思。其一,人生聚散不定,一別之后,不知何時再聚,也可能再聚無日,一別竟成永訣。其二,命運莫測,別后不免為對方擔心,有了無窮的牽掛。其三,生命短暫,青春相別,再見時也許皆已白頭,彼此如同一面鏡子,瞬間照出了歲月的無情?傊,人生之所以最苦別離,正因為離別最使人感受到了人生無常。
18、為什么活著?由于生命本身并無目的,這個問題必然會悄悄地轉化為另一個問題:怎樣活著?我們?yōu)樯O置的目的,包括上帝、藝術、事業(yè)、愛情等等,實際上都只是我們用以度過無目的的生命的'手段而已,而生命本身則成了目的。
19、是的,人生是很簡單的?墒,如果一個人麻木了,對于他一切都是很簡單的。
20、我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個人,改變的只是外部形態(tài),核心部分是難變的。
21、在事物上有太多理性的堆積物:語詞、概念、意見、評價等等。在生命上也有太多社會的堆積物:財富、權力、地位、名聲等等。天長日久,堆積物取代本體,組成了一個牢不可破的虛假的世界。
22、生命所需要的,無非空氣、陽光、健康、營養(yǎng)、繁衍,千古如斯,古老而平凡。但是,驕傲的人啊,拋開你的虛榮心和野心吧,你就會知道,這些最簡單的享受才是最醇美的。
23、情欲是走向空靈的必由之路。本無情欲,只能空而不靈。
24、一個人有能力做神,卻生而為人,他就成為了哲人。
25、人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導出定理二:所以,世上沒有不可忍受的苦難。
26、在淡泊中堅持,在天下沸沸揚揚時沉默,在名利場外自甘于寂寞和清貧,這也是一種追求。追求未必總是顯示進取的娑態(tài)。
27、我們終于發(fā)現(xiàn),忍受不可忍受的災難是人類的命運,接著我們又發(fā)現(xiàn),只要咬牙忍受,世上并無不可忍受的災難。
28、自嘲使自嘲者居于自己之上。
29、死神喜歡躡行,當我們聽見它的腳步聲時,我們甚至來不及停住唇上的生命之歌,就和它打了照面。
30、天才不走運會成為庸人,庸人再走運也成不了天才。
31、月虧了能再盈,花謝了能再開?墒牵藙e了,能否再見卻未可知、開謝盈虧,花月依舊,幾度離合。人卻老了。人生之所以最苦別離,就因為別離最使人感受到人生無常。
32、先知在本鄉(xiāng)之所以受到排斥,嫉妒也起了很大作用。一個在和自己相同環(huán)境里生長的人,卻比自己無比優(yōu)秀,對于這個事實,人們先是不能相信,接著便不能容忍了,他們覺得自己因此遭到了貶低。直到很久以后,出于這同樣的虛榮心,他們的后人才會把先知的誕生當作本鄉(xiāng)的光榮大加宣揚。
33、但問題仍然存在:即使后來的天才理解先前的天才,可是這后來的天才在自己的時代仍然是孤獨的,他對先前天才的評價卻何以得到人們的公認呢?
34、人要做成一點事情,第一靠熱情,第二靠毅力。我在各領域一切有大作為的人身上,都發(fā)現(xiàn)了這兩種品質。
35、我們都很在乎成功和失敗,但對之的理解卻很不一樣,有必要做出區(qū)分。譬如說,通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會遭際,飛黃騰達為成,窮困潦倒為敗。其二是指事業(yè)上的追求,目標達到為成,否則為敗?梢钥隙,抽象地談問題,人們一定會擁護第二義而反對第一義。但是,事業(yè)有大小,目標有高低,所謂事業(yè)成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗,也許人生是超越所謂成功和失敗的評價的。
36、在自由競爭狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者,在專制狀態(tài),人工選擇淘汰了優(yōu)者,惟有平庸者永遠幸免,有最耐久的生命力。
37、如果說愛是一門藝術,那么,恰如其分的自愛便是一種素質,唯有具備這種素質的人才能成為愛的藝術家。
38、人原是銷魂客。重情者最知歲月無情,無情歲月卷走了多少有情生涯。
39、找一個最親的人,是愛情的終極目的。
40、我們?yōu)槭裁磿释麗郏课覀冃闹袨槭裁磿袗?我的回答是:因為我們都是孤兒?/p>
41、未經(jīng)失戀,不懂愛情;未經(jīng)失意,不懂人生。
42、人所謂的成熟,不過是被習俗磨去了棱角,變得世故而實際了。那不是成熟,而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟,應當是獨特個性的形成,真實自我的發(fā)現(xiàn),精神上的結果和豐收。
43、謊言重復十遍就成了真理,真理重復十遍就成了謊言。
44、個人心智的成長,需要兩個自由,一個是外在的自由,一個是內(nèi)在的自由。
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