經(jīng)典佛語(yǔ)的語(yǔ)錄合集75句
對(duì)人和睦才能歡喜、自在地過(guò)日子。下面是小編為大家提供的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄75句,供各位參考。
1、身體的成長(zhǎng)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心靈的成長(zhǎng)一日千里，生命是一個(gè)過(guò)程，可悲的是它不能重來(lái)，路不通時(shí)，學(xué)會(huì)拐彎；心不快時(shí)，學(xué)會(huì)看開(kāi)；棘手的事，難做時(shí)，學(xué)會(huì)放下；欲去的緣，漸遠(yuǎn)時(shí)，選擇隨意。有些情，淡一淡，就釋然了。有些累，停一停，就休歇了。有些苦，笑一笑，就冰釋了。
2、生活，無(wú)需復(fù)雜，只要簡(jiǎn)單就夠了；人生是一條河，漂浮是快樂(lè)，沉默也并不就是墮落。風(fēng)是偶然的，雨是偶然的，人卻可以將每個(gè)偶然好好地把握，將每一抹灰色變成亮麗。我們要學(xué)會(huì)在失意的時(shí)候送自己一份好心情，展現(xiàn)一個(gè)燦爛的笑容給藍(lán)天，更給自己。
3、人生淡然如花，自然一路芬芳。花紅不為爭(zhēng)春，春自艷；花香不為引蝶，蝶自來(lái)。漫漫的歲月，默默地生長(zhǎng)，靜靜地開(kāi)放。不求大紅大紫，只愿春來(lái)次第開(kāi)，春歸漸入塵，一生美麗過(guò)便是不枉。靜守一方天空，安度一春歲月，與清風(fēng)對(duì)語(yǔ)，與光陰說(shuō)禪。人生的美麗，不在于爭(zhēng)，而在于守。
4、永遠(yuǎn)不好浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜好的人。
5、以"覺(jué)悟人生"之智慧成就菩提心，以"奉獻(xiàn)人生"之實(shí)踐成就大悲心。
6、持咒若壞戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毀戒人，不說(shuō)咒成就。
7、不在意，也是一種豁達(dá)、大度與寬容。海納百川，有容乃大。沒(méi)有寬廣胸懷和氣度，是很容易流于瑣屑與平庸的。而當(dāng)你實(shí)現(xiàn)了豁達(dá)與寬容，自然會(huì)產(chǎn)生輕松與幽默，從而洋溢出一種性格的魅力。
8、念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》
9、凈化人心，需用愛(ài)心付出、用智慧輔導(dǎo)、用耐心陪伴。
10、富足的人生來(lái)自一顆知足之心。有了知足心，就擁有了看得見(jiàn)生活美景的眼睛；有了知足心，就能在簡(jiǎn)單中發(fā)現(xiàn)生命的真諦。
11、一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對(duì)象。寂天菩薩在《人行論》中說(shuō)："修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。"從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚兀?/p>
12、過(guò)年時(shí)，人們?yōu)榱讼碛脠F(tuán)圓餐而殘殺各種生命，食用活海鮮，這真是令人悲痛。懇請(qǐng)大家，不要將過(guò)年的快樂(lè)建立在動(dòng)物的痛苦之上！你所得到的只是一頓飯的溫飽，可它們失去的是寶貴的生命�。∽钇鸫a不要點(diǎn)殺，更不要過(guò)于浪費(fèi)肉食，沒(méi)有必要傷害無(wú)辜的生命。請(qǐng)求大家，感謝你們，我真心為大家祝福！幸�？鞓�(lè)！
13、道不遠(yuǎn)，性海非遙。但自己求，莫從他覓，覓亦不得，得亦不真。此所謂求人不如求己也。
14、委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。世界到頭終有壞，人生彈指有何歡。成男作女經(jīng)千遍，戴角披毛歷萬(wàn)端。不向此生生凈土，投胎一錯(cuò)悔時(shí)難�。ㄔ﹥�(yōu)曇《勸念佛》
15、真正的財(cái)富是滿足。少欲知足的人，往往是無(wú)虞匱乏的富人。擁有再多也無(wú)法滿足，就等于是窮人。追求簡(jiǎn)單生活的人常有充實(shí)的心境，他們只追求生活的必需品，而不為虛榮心貪求無(wú)度。他們知道現(xiàn)在擁有的就是最好的。他們內(nèi)心簡(jiǎn)約，因而快樂(lè)富足。
16、身肉骨血，與眾生共。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六
17、菩薩雖復(fù)不惜身命，然為拔濟(jì)眾苦、救護(hù)正法，當(dāng)應(yīng)愛(ài)惜。
18、空者，謂二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行，如瓶無(wú)酪，則名為空。不空者，謂真實(shí)善色，常樂(lè)我凈，不動(dòng)不變，猶如彼瓶色香味觸，故名不空。《大般涅槃經(jīng)》卷五，如來(lái)性品
19、走在春意里，心情格外舒展，清爽。走在喧囂里，心仍有詩(shī)意的情懷，我想，這是多么難得的領(lǐng)悟與收獲，我慶幸，在煙火與詩(shī)意里，我是一枚自由行走的花，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，有一顆如禪的心境，簡(jiǎn)約，內(nèi)斂，不浮，不躁，靜靜的優(yōu)雅綻放。
20、過(guò)去已成虛幻，不用牽掛；未來(lái)尚為夢(mèng)想，不必?fù)?dān)憂；踏實(shí)于現(xiàn)在、把握現(xiàn)在，就與過(guò)去和未來(lái)同在。生命是最寶貴的財(cái)富，人只要還有一口氣在，就有無(wú)限的希望。善用時(shí)間，在心靈的安定和諧中，把握當(dāng)下每一刻，就能走向精彩的明天。
21、愛(ài)惜、培育子女是責(zé)任；孝順、供養(yǎng)父母是本分。
22、在你真正愛(ài)上你自己之前，不要說(shuō)你愛(ài)任何人。那是假的，那只是你的需要，你需要人陪伴你，哄你，寵你，或者你依賴一種關(guān)系，但那都不是愛(ài)，因?yàn)�，�?dāng)你還沒(méi)有愛(ài)上你自己，你就無(wú)法給予對(duì)方愛(ài)，你無(wú)法分享你的生命。
23、真正的"福"，是造福人間。
24、佛說(shuō)："肚量如同藏金庫(kù)，量大福大不可量；天包萬(wàn)象天寬大，地藏 萬(wàn)物地?zé)o疆。"
25、所以，趁我們的父母還健在時(shí)，好好地孝敬他們，才能對(duì)得起我們的良心，才能為我們自身修德積福。
26、萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分。偶然的相遇，暮然的回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。[你說(shuō)]：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說(shuō)：緣是無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。晨鐘暮鼓，日走云遷。花開(kāi)夢(mèng)里，月隱山中。華年逝水，逐浪萍蹤。若流光影，太匆匆，太無(wú)定。[佛說(shuō)]：每個(gè)人所見(jiàn)所遇到的早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。
27、現(xiàn)在人人都在講幸福指數(shù)，為何經(jīng)濟(jì)的高低并不和幸福指數(shù)成正比？
28、空并不是指一切都沒(méi)有，而是說(shuō)人可以努力去促成某事，但無(wú)論成功還是失敗，都不需要放在心里。得失不掛心，才能斬?cái)酂⿶赖母�。空是指�?duì)一切不貪戀，萬(wàn)事都放下，心中無(wú)一物，才不會(huì)有執(zhí)著心，沒(méi)有執(zhí)念，才不會(huì)產(chǎn)生痛苦。
29、欲行所得之道而利于人，先須克己惠物，下心于一切，然后視金帛如糞土，則四眾尊而歸之矣。
30、沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞佛法，坐擁金山也毫無(wú)福報(bào)；能聽(tīng)聞佛法，能念佛，縱是乞丐，也是天下無(wú)比富者。
31、若報(bào)佛恩，無(wú)先弘法。裂邪見(jiàn)網(wǎng)，樹(shù)正法幢。若欲闡揚(yáng)，離心非正。心若正，萬(wàn)法皆正；心若邪，萬(wàn)法亦邪�！苁刈o(hù)自心，即是護(hù)持正法，亦是普念十方如來(lái)，亦名報(bào)恩，亦名滿愿。
32、進(jìn)止安徐如象王，勇猛無(wú)畏猶師子，不動(dòng)如山智如海，亦如大雨除眾熱。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品
33、除非�？菔癄�，蒼海變桑田。于是我求佛祖，來(lái)世把我變成一只填海的燕，歷經(jīng)千辛直到把大海填滿，換你我今生的緣。所以佛安排了今生的相見(jiàn)，讓我與你盡這一段未了的前緣。緣盡，則曲終人散。
34、今日虛度，放縱一回。發(fā)現(xiàn)路遠(yuǎn)和路近是相對(duì)的，譬如去同 一目的地，有兩條道，一條距離遠(yuǎn)，一條距離近，走距離遠(yuǎn)的那條可 能先到達(dá)。道理很簡(jiǎn)單，近的或堵車，進(jìn)不能進(jìn)，退不能退；或正在 修路，要求車輛繞行；而遠(yuǎn)的那條因?yàn)檫h(yuǎn)，車輛稀少，路況也好，反 而暢通無(wú)阻。由是觀之，走捷徑風(fēng)險(xiǎn)很大。
35、當(dāng)愛(ài)情的激情被生活的瑣碎一點(diǎn)點(diǎn)磨光時(shí)，夫妻關(guān)系便會(huì)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)平淡期，如死水般沒(méi)有波瀾。這樣的生活很可怕，因?yàn)榭此破届o，卻往往醞釀著大的變動(dòng)。太平靜時(shí)屬陰，此時(shí)最好能有陽(yáng)氣進(jìn)入，不時(shí)激起一些波瀾，這樣水源才會(huì)鮮活起來(lái)，當(dāng)水一旦流動(dòng)時(shí)，才會(huì)有陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換與平衡。
36、佛言：阿難，是郁伽長(zhǎng)者，雖住居家地，常有等心，于是賢劫，所度人民甚多，勝余出家菩薩百千人教授。所以者何？阿難，雖有出家菩薩百千人，其德之智不及郁伽長(zhǎng)者。
37、我不共世間作諸諍論，然而世間于我強(qiáng)為諍論。所以者何？諸知法者，不與他諍，離我我所，共誰(shuí)為論？
38、自己有傘，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，應(yīng)該不被魔迷。雨天不帶傘想別人助我，平時(shí)不找到真如自性，想別人度我。自家寶藏不用，專想別人的，豈能稱心滿意？自傘自度，自性自度，凡事求諸己，禪師不肯借傘，這就是禪師的大慈悲了。
39、愛(ài)心不分遠(yuǎn)近，慈悲沒(méi)有敵對(duì)和親愛(ài)。
40、無(wú)論我們的父母是農(nóng)民還是官員，有知識(shí)還是沒(méi)有知識(shí)，有錢還是沒(méi)錢，都不是作為父母最本源的東西，這些都是后天之物。父母的使命是以大善之愛(ài)實(shí)現(xiàn)天人之間的溝通。在現(xiàn)代高度物質(zhì)化的社會(huì)中，我們做兒女的要清楚我們應(yīng)該接納父母給予我們的是什么東西，不要對(duì)父母的后天角色有分別之心，我們的孝是無(wú)條件的。與此相應(yīng)的是，我們做父母的要恪守父母之道，不要為自己的后天身份所迷惑，我們要給予兒女的不是后天的遺產(chǎn)，而是作為父母本源的東西。
41、我在佛教的環(huán)境中出生成長(zhǎng)，除累積佛教知識(shí)和形式上的修行外，內(nèi)心的貪嗔癡及習(xí)氣并沒(méi)有減少。遇到我的恩德上師后，他老人家對(duì)我針對(duì)性地引導(dǎo)，竅訣性地指點(diǎn)，在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上師調(diào)伏了剛強(qiáng)的我，度化了難化的.我，我堅(jiān)定地相信：上師是佛，上師是法，上師是僧，上師是三寶的根本。
42、王欲為治，不用賢人，既失其民，后又無(wú)福。治國(guó)不正，則使天下有爭(zhēng)奪之心。如人治產(chǎn)，不勤用心，則財(cái)日耗。國(guó)有勇武習(xí)戰(zhàn)陣者，不足其意，則弱其國(guó)。為王不敬道德，不事高明，生則賢者不歸，死則神不生天。掠殺無(wú)辜，使天下怨訟，則天降災(zāi)，身失令名。治國(guó)以法，為政得忠，敬長(zhǎng)愛(ài)少，孝順?lè)钌疲F(xiàn)世安吉，死得生天。……為君當(dāng)明，探古達(dá)今，動(dòng)靜知時(shí)，剛?cè)岬美�，惠下利民，布施平均。如是則世世豪貴，后可得泥洹之道。
43、我們不要想得到什么，而是時(shí)刻要想著丟掉什么——丟掉無(wú)明、煩惱、貪嗔癡。我們無(wú)所求，最后會(huì)得到一切——得到我們本有的清凈光明、自在安樂(lè)。
44、"一日不作，一日不食"深一層的含義則是：一天不修行思進(jìn)，一天就白白浪費(fèi)。
45、德國(guó)的格里特說(shuō)："應(yīng)當(dāng)教給思考方法，而不是教給思考好了的事。"我們所能看到和讀到的固然都是事實(shí)，但并不一定是解決問(wèn)題的好辦法。關(guān)鍵不在你做了多久，重要的是是否有進(jìn)步。明確判斷才曩正心的根本。
46、修行就是修正你的想念、行為。若是你的想法不對(duì)、看法不對(duì)、行為做得不對(duì)，就要改正，這就是"真修行"�！桓葡壬�
47、《論語(yǔ)》：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。人生在高低起伏中經(jīng)過(guò)，歷練的是一種內(nèi)心情懷的品格和修養(yǎng)，也可以說(shuō)活的是一種心態(tài)和境界，與身邊的世界是一種溫和的協(xié)調(diào)，如同面對(duì)那些煩惱，所有的耿耿于懷也不妨悠然一笑，沒(méi)有什么煩惱能困住誰(shuí)，生命真正的困惑，是自我的偏見(jiàn)與短視。#延參法師儒學(xué)文化講座#
48、每個(gè)生命都有佛性，我們可以像佛陀一樣呼吸、走路、飲食。正念的修行幫助我們于當(dāng)下成佛。若你在尋找2600年前的佛陀，那么你將失去他。但若你在吸氣時(shí)覺(jué)悟到自己就是佛陀的事實(shí)，你便是他的延續(xù)，佛陀將立刻現(xiàn)身。一段旅程的結(jié)束，是后續(xù)里程的開(kāi)始。
49、在修學(xué)佛法中，我們常說(shuō)："我慢高山，法水不入"。這正是在強(qiáng)調(diào)為人處事當(dāng)中首先要學(xué)會(huì)恭敬和謙讓。然而，真正去做卻不是那么簡(jiǎn)單，需要久久地練習(xí)。因?yàn)闊o(wú)始劫來(lái)，我們習(xí)慣了我慢貢高，所以想一下子"低下來(lái)"很不容易。
50、它們決定交換身份，起初十分快樂(lè)。
51、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
52、人生的道路總是曲折不平，沒(méi)有誰(shuí)是踏著一路鮮花、一路陽(yáng)光走來(lái)的，遭遇磨難時(shí)請(qǐng)不要?dú)怵H灰心，艱辛困苦時(shí)請(qǐng)不要放棄努力，請(qǐng)相信人生有寒冷的嚴(yán)冬，也一定會(huì)有溫暖的陽(yáng)春。即使生活落入谷底，我們也不能失去希望；即使風(fēng)雨凄凄，也一定要勇敢堅(jiān)持，請(qǐng)相信只要耐得住冰凍三尺，就一定會(huì)迎來(lái)杏花如雨、梨花如云的盎然春季。
53、快樂(lè)是一本能夠讓你汲取有益的養(yǎng)分、修補(bǔ)無(wú)意傷痕的書，是一首清新雅致的詩(shī)，是一首婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的歌，是一幅心曠神怡的書畫，時(shí)刻能讓人感受到清新的愜意。只要能正確地審視人生，正視自我，在困難面前不低頭，在失敗面前不言敗，在成功面前仍以平常心自居，快樂(lè)就會(huì)如影隨形，像空氣一樣融在我們周圍。
54、施勞于人，而欲望佑，殃咎歸身，自遘廣怨。
55、即使沒(méi)有錢財(cái)布施，也要常為寺廟灑掃，以干凈的水施給眾僧，總之用自己的力量作為施舍，勤行而不厭煩。
56、孝敬長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)小輩。
57、佛告比丘："有八正道，能斷愛(ài)欲，謂正見(jiàn)、正志、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正方便、正念、正定。"——語(yǔ)出《阿含經(jīng)》
58、末世眾生欲求圓覺(jué)，應(yīng)當(dāng)發(fā)心作如是言，盡于虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺(jué)，于圓覺(jué)中無(wú)取覺(jué)者，除彼我人一切諸相，如是發(fā)心，不墮邪見(jiàn)。
59、上天關(guān)上了一扇門，必然會(huì)為你打開(kāi)另一扇窗。你失去了一種東西，必然會(huì)在其他地方收獲另一個(gè)饋贈(zèng)。關(guān)鍵是，我們要有樂(lè)觀的心態(tài)，相信有失必有得。要舍得放棄，正確對(duì)待你的失去，因?yàn)槭タ赡苁且环N生活的福音，它預(yù)示著你的另一種獲得。大舍大得，小舍小得，不舍不得。
60、曾經(jīng)有人問(wèn)我，人與人之間的最高境界是不是若即若離？其實(shí)，不一定需要若即若離，但一定得有空間。不論是什么關(guān)系，每個(gè)人都需要有自己的空間與自由。正如你自己希望暢快的呼吸，別人也一樣。所以，人與人之間，最重要的是，把握好自己生活的尺度，為了自己，也為了別人。
61、總有一些經(jīng)歷考驗(yàn)著我們的修行，你可以選擇訴說(shuō)，也可以自我消化，但你的心不能不強(qiáng)大。作繭自縛的人生就是地獄，與智慧相映的人生便是天堂。誰(shuí)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)得失離合？誰(shuí)又沒(méi)感受過(guò)喜怒哀樂(lè)？重要的是，學(xué)會(huì)整理心情，一定要留，就留下溫暖的記憶。
62、最良好的管理方式，是以授權(quán)來(lái)代替干涉，是以己心來(lái)體恤他情。
63、有所執(zhí)著，就是人心。無(wú)所執(zhí)著就是道心。
64、佛曰：若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。
65、心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
66、真正的所謂的修養(yǎng)，真正的所謂的用功，真正的所謂的感受，其實(shí)心性，心田里面進(jìn)行的。
67、由積廣大施福資，出離凡俗而成佛，往昔諸佛所未度，諸有情眾我當(dāng)度，我以所有救生業(yè)，及施所生諸福善，愿證佛位度世間，從煩惱中得解脫，節(jié)日吉祥。
68、能自識(shí)本心，念念磨練；莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
69、古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
70、笑著應(yīng)對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)刻。
71、汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏，而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。
72、眾生皆平等。
73、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅槃。
74、不管我們信佛有多虔誠(chéng)，都不能脫離社會(huì)和人群，不能脫離應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，否則，我們的信仰就懸在半空中，而沒(méi)有地方落實(shí)了。
75、如果我們真能看清苦的形成和苦的消失，那么我們便不會(huì)再受制于苦，而達(dá)到?jīng)]有苦的生與苦的消失的境界。
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