2022年經(jīng)典周國平的語錄匯總57條
在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。下面是小編為大家整理推薦的周國平的語錄57條,歡迎大家閱讀。
1、年輕人沒有什么可回憶，于是就展望。老年人沒有什么可展望，于是就回憶。
2、在上帝眼里，偉大的失敗也是成功，渺小的成功也是失敗。
3、我相信，終年生活在大自然中的人，是會對一草一木產(chǎn)生感情的，他會與它們熟識，交談，會惦記和關心它們。大自然使人活得更真實也更本質(zhì)。
4、我相信，在現(xiàn)代的市場競爭中，綜合素質(zhì)是更加重要的，其中也包括精神素質(zhì)。市場上的大手筆往往出自精神視野寬闊的人，玩弄小伎倆的人雖能得逞于一時，但決沒有大出息。
5、當然，人是不能只靜不動的，即使能也不可取，如一潭死水。
6、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。其實，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關系之中。但是，心靜又是強求不來的，它是一種境界，是世界觀導致的結果。一個不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。
7、獨處也是一種能力，并非任何人任何時候都可具備的。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務來驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創(chuàng)造的契機，誘發(fā)出關于存在、生命、自我的深邃思考和體驗。
8、人們舉著條件去找愛，但愛并不存在于各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛不是對象，愛是關系，是你在對象身上付出的時間和心血。你培育的園林沒有皇家花園美，但你愛的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒有女明星美，但你愛的是你的女人而不是女明星。也許你愿意用你的園林換皇家花園，用你的女人換女明星，但那時候支配你的不是愛，而是欲望。
9、我們無須去探究自己的靈魂之杯的容量究竟有多大。
10、怎樣的環(huán)境算最好？生長是人的能力的自由發(fā)展，可稱之為內(nèi)在的自由，最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個方面，一是政治自由，包括言論自由、學術自由等，另一是自由時間。這里單說后一方面。
11、無論中外，文化品位較高的人大多不看或少看電視，我相信這不是偶然的。有人打比方，看電視就好像參加一個聚會，滿座是你不認識的人，不斷被介紹給你，興奮過后，你完全記不起他們是誰和說了什么了。試想一想，這樣的聚會，如果你老去參加，你自己是不是有些無聊？
12、過去的時代出偉人，今天的時代出偶像。偉人功垂千秋，偶像曇花一現(xiàn)。這是媒體時代的悲哀。
13、在我的詞典里，沒有"世紀末"這個詞。編年和日歷不過是人類自造的計算工具，我看不出其中某個數(shù)字比其余數(shù)字更具特別意義。所以，對于人們津津樂道的所謂"世紀末"，我沒有任何感想。
14、幸福就是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。
15、刻意求真實者還是太關注自己的形象，已獲真實者只是活得自在罷了。
16、一個人創(chuàng)造力的高低，取決于兩個因素，一是有無健康的生命本能，二是有無崇高的精神追求。這兩個因素又是密切關聯(lián)、互相依存的，生命本能若無精神的目標是盲目的，精神追求若無本能的發(fā)動是空洞的。它們的關系猶如土壤和陽光，一株植物惟有既扎根于肥沃的土壤，又沐浴著充足的陽光，才能茁壯地生長。
17、人在年輕時會給自己規(guī)定許多目標，安排許多任務，入世是基本的傾向。中年以后，就應該多少有一點出世的心態(tài)了。所謂出世，并非純?nèi)幌麡O，而是與世間的事務和功利拉開一個距離，活得灑脫一些。
18、在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括"文章千秋事"和千秋的名聲。
19、我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，但同時也要像蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲觀墊底的執(zhí)著，實際上是一種超脫。
20、我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
21、人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘記了開花。
22、要活得有意思，應該在敏感與遲鈍之間。
23、有人說，人生到處是陷阱，從一個陷阱跳出來，又掉入了另一個陷阱里。
24、人生中的大問題都是沒有答案的。但是，一個人唯有思考這些大問題，才能真正擁有自己的生活信念和生活準則，從而對生活中的小問題做出正確的判斷。
25、他們到了四十歲，于是學著孔夫子的口吻談論起"不惑"之年來�？墒�，他們連惑也不曾有過，又如何能不惑呢？
26、人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個意義上，對于每一個人來說，他最關心的還是他自己，世上最關心他的也還是他自己。要別人比他自己更關心他，要別人比關心每人自己更關心他，都是違背作為個體的生物學和心理學特性的。結論是：每個人都應該自立。
27、人必須有人格上的獨立自主。你誠然不能脫離社會和他人生活，但你不能一味攀援在社會建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時也許看不出他的內(nèi)在空虛，缺乏根基，一旦起了風浪，例如社會動亂，事業(yè)挫折，親人亡故，失戀，等等，就會一蹶不振乃至精神崩潰。
28、創(chuàng)造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明�？墒�，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。
29、我們應向一切虔信的民族學習一個基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應自然，不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類偉大。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應當尊重這秘密。
30、看海，必須是獨自一人。和別人在一起時，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無處可逃，聽憑那莫名的力量把你吞滅，時間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
31、從容中有一種神性。在從容的心境中，我們得以領悟上帝的作品，并以之為榜樣來創(chuàng)作人類的作品。沒有從容的心境，我們的一切忙碌就只是勞作，不復有創(chuàng)造；一切知識的追求就只是學術，不復有智慧；一切成績就只是功利，不復有心靈的滿足；甚至一切宗教活動也只成了世俗的事務，不復有真正的信仰。沒有從容的心境，無論建立起多么輝煌的物質(zhì)文明，我們過的.仍是野蠻的生活。
32、人生最好的境界是豐富的安靜。
33、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。
34、在兩個有個性的人之間，愛情也許會經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個毫無個性的人之間，嚴格意義上的愛情根本就不可能發(fā)生。
35、平庸就是最大的不嚴肅。
36、有的人只有在沸騰的交往中才能辨認他的自我。有的人卻只有在寧靜的獨處中才能辨認他的自我。
37、昨天我們越是感覺心心相印，今天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。
38、喜歡至少一種藝術，音樂、舞蹈、繪畫都行，可以自己創(chuàng)作和參與，也可以只是欣賞。
39、假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會增加他對你的敵意。他因為推測到你會恨他而愈恨你了。
40、寄旅和漫游深化了我們對人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恒的歸宿。
41、人及其產(chǎn)品把我和自然隔離開來了，這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開來了，這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂寞。那種兩相權衡終于承受不了前一種寂寞的人，最后會選擇歸隱�，F(xiàn)代人對兩種寂寞都體味甚淺又都急于逃避，旅游業(yè)因之興旺。
42、其二，連鎖承認：在眾多天才中，某一天才因為種種偶然性的湊合而被承認，于是人們也承認他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。
43、真正的悲劇是愛的節(jié)奏出差錯，一個人走了，留也留不住，等他后悔了，回來發(fā)現(xiàn)另一個人已經(jīng)走掉，喚也喚不回。
44、對于靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
45、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。
46、表白是理解的死亡證書。
47、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。
48、一種精神素質(zhì)，而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。
49、他常常用一些小零食去討好女人，而女人也不過是他生活中的一些小零食罷了。女人比男人更信夢。在女人的生活中，夢占據(jù)著不亞于現(xiàn)實的地位。
50、人們常說，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛人面前，誰不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原來還有這么多平時疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻給愛人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻的愿望導致了發(fā)現(xiàn)。沒有呈獻的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
51、幸福比苦難更有益于精神的健康。
52、在自在競爭狀況，自然抉擇淘汰了劣者；在獨裁狀態(tài)，人工取舍淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠幸免，有最持久的生命力。
53、智慧不是知識，不是博學。在博學的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。
54、人最重要的是有好奇心。一個人有好奇心，又有獨立學習能力，就不怕不能成長。對世界驚奇，對人生疑惑。家長是成長中孩子的觀察家。
55、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。
56、一切外在的信仰只是橋梁和誘餌，其價值就在于把人引向內(nèi)心，過一種內(nèi)在的精神生活。神并非居住在宇宙間的某個地方，對于我們來說，它的唯一可能的存在方式是我們在內(nèi)心中感悟到它。
57、互相依存的，生命本能若無精神的目標是盲目的，精神追求若無本能的發(fā)動是空洞的。它們的關系猶如土壤和陽光，一株植物惟有既扎根于肥沃的土壤，又沐浴著充足的陽光，才能茁壯地生長。
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