2023年經(jīng)典佛語的語錄（精選240句）
在學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是語錄了吧，語錄具有語言簡潔樸素、生動形象、明白易懂的特點。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？以下是小編為大家收集的2023年經(jīng)典佛語的語錄（精選240句），歡迎大家分享。
1、拿也好，放也好，去留無意。
2、生活的從容不是一種心里的克制，恰當?shù)睦斫猓瑧撌且环N人格的氣質(zhì)，或者是對命運的一種彬彬有禮，用一種寬闊的胸懷活出你對人生的忠實，這才是最真實的自信和最樸素的風度，經(jīng)歷著風雨，完善著人格，試聽悲歡歸來語，一場悠閑，這就是人生。
3、放下"我"的觀念，放下對"我"。
4、建立人格的第一步是"信"。
5、生："最大的愿望是什么？"心："最大的愿望是無愿望。無愿望并不是消極失望。與實實真理相通相融，大智的財富受用不盡，徹底了生死，無須乞求什么，沒有失落，唯有自在，隨緣助人，而不著度人之見，永無煩惱，一切愿望都是多余。"——心光
6、一切佛經(jīng)及闡揚佛法諸書，皆令人趨吉避兇、改過遷善，明三世之因果，知本具之佛性，出生死之苦海，生極樂之蓮邦。讀者須生感恩心，作難遭想，潔手凈案，主敬存誠，如面佛天，如臨師保，則無邊利益，自可親得。若肆無忌憚，任意褻讀，及固執(zhí)管見，妄生毀謗，則罪過彌天，苦報無盡矣。
7、不向一切生靈施暴，無論這些生靈在這世上是強者，還是弱者。
8、見性之人，立亦得，不立亦得，去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通，游戲三昧，是名見性。——《壇經(jīng)·頓漸第八》
9、真正知"道"的人，往往會比開悟前更加謙卑謹慎。
10、其實人生又何嘗不是一個囚牢，我們進進出出并不曾得過自由，每個人 都向往更廣闊的天地，因為在那里我們的生命能夠更自由地飛翔，但是很多 時候，我們會被固有的經(jīng)驗和看法所羈絆，心也被上了鎖。
11、天道的變化總是禍福相依，失意與得意總是交相而來，有福時要居安 思危，有禍時要會擺脫厄運。
12、人們經(jīng)常說：萬事俱備，只欠東風。東風也是因緣而生，這個"緣" 不是上天安排的、我們自己無能為力的，我們可以珍惜每一次的機會，廣 結善緣，造福他人，也成就自己。用最為通俗的話說，多結識些人總是好 的，多幫助別人總是沒錯的。
13、"大悟不存師。"體現(xiàn)出自修自悟，不迷信權威，不依賴經(jīng)典的修禪宗旨。徹悟宇宙和人生的真諦，有老師接引，自然是好，但"師傅領進門，修行在個人"。如同游黃山，雖有導游指點，但領悟黃山之美，黃山之云海精神，終需靠自己的眼和心。
14、老僧三十年前未參禪時，見山是山；見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。
15、人生的生死得失常常受外界因素的控制，并非是人力所能改變。既然如此，我們所能做好的，就是事事隨緣，調(diào)整好自己的心情，做到寵辱不驚，得失坦然；讓自己的心隨緣適意，用一種自然輕松、自由自在的態(tài)度來生活。
16、有眾生相即有眾生見。
17、慧人以漸，安徐精進，洗除心垢，如工煉金。
18、雖然，我們不能選擇自己的出生，自己的父母，但那些并不重要，重要的是自己要活得投入，活得出色，不把命運的安排當成沉重的包袱。
19、自守戒行，不譏彼闕。
20、設身有苦，念惡趣眾生，起大悲心�！毒S摩經(jīng)》卷中，問疾品
21、稊稗害禾，多欲妨學，耘除眾惡，成收必多。
22、雖然我們皈依很早，卻仍未生起虔誠心，說明我們業(yè)障很重；雖然我們學佛很久，卻仍未生起出離心，說明我們貪欲很大；雖然我們修行認真，卻仍未生起菩提心，說明我們私心很強；雖然我們打坐很久，卻仍未樹立空性見，說明我們無明很深。
23、一個人面對這紛紛擾擾的世界，是爽朗，不是矜持，是善意，不是懷疑，你可以保持沉默，但不可以是拒絕，用一種向上的信念去啟迪生活中的希望，讓一個人的心地復蘇、生機，這才是禪的意義。
24、人們都痛恨被迫屈服于他人，減少矛盾沖突的最好方法是理性競爭，避免卷入意氣之爭。有效開發(fā)自己，自然可以超越他人，不必戰(zhàn)勝競爭者而贏得的勝利，是最有智慧的勝利。
25、那些懂得享受生活的人，會感覺生命無限美好，于是越活越有意義。他們并不在乎自己擁有多少財富，只要心中的能量不息，對生命的擁抱和熱愛不止，那么，錢多可以過，錢少也可以過，其中的關鍵在于能夠處處感悟生活的真諦。
26、保持清凈的心，不貪婪，心平靜，人則安。
27、在生活中也是一樣，不要小看對一個失意的人說一句暖心的話的力量， 對一個將倒的人輕輕扶一把，對一個無望的人賦予真摯的信任，也許自己什 么都沒失去，而對需要幫助的人來說，那就是雪中送炭，就是支持，就是 寬慰。
28、切記，憤怒是毒藥，寬容是良藥。
29、每當我生病，身心不舒服時，就會想起恩德上師的竅訣："當你生病時，應當想將如母有情眾生的疾病都發(fā)生在自己身上，發(fā)愿如母眾生永離疾病之苦而獲得解脫。"由于上師的加持不可思議及竅訣殊勝之故，身心的疼痛和難受自然減輕或消失了。我堅信，如果你也如是清凈發(fā)愿，就一定能從疾病的恐懼中得到解脫。
30、克己則安，放縱則危。
31、死亡不可避免，與其恐懼，不如正視怎樣面對生老病死的苦惱？佛日：一切皆當歸遷滅，世間無有常住者。—《付法藏因緣經(jīng)》
32、分別不相應，依他即清凈，所住離分別，轉依即真如�！洞蟪巳肜阗そ�(jīng)》卷六
33、今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕落花風。
34、今晨天氣悶熱，朝霞沒有因此遲到，鳥鳴沒有因此賴床，與眾不同的早晨因此沒有被它們錯過。
35、修行的人要有平等心、慈悲心．恭敬心，恭敬修善法。與一切境界絕 無分別執(zhí)著，這是心真得到清凈平等了，自他分別執(zhí)著都沒有了。所以行 愿完全相同，就成佛了。
36、不管生活如何變化，人間如何冷暖，我們堅守生命的底線，讓自己過得去，也讓別人過得去，贊美別人也讓自己的心情無限寬闊。不做懷疑一切的人，生活的本身就是包羅萬象。平和地接納眼前的所有，總比與所有的相遇、相逢、相知、相伴對立的好。
37、眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及于如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。
38、一盞清茶，便是一段光陰；一方田園，便是一份心境，隔著一簾煙雨，看一場霧里看花的虛無。
39、自性無非，無癡無亂，念念般若觀照。
40、男孩結婚后對自己的妻子比結婚前更好。一次聚會，朋友笑他：怎么結婚了還那么膩。他訕訕的笑著說道："結婚前，很多男生都想追她，有很多男生會對她好，我只有對她更好才能追到她；結婚后，對她好的男生越來越少，我只有對她更好，才能不讓她失落。我所做的一切就是想讓她幸福。"
41、清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。
42、控制下捉弄自己的欲望，少談論下別人的隱私，多檢討下自己的過錯，要努力活出簡單的人生，才會體悟出快樂的真諦是知足的當下。
43、當我們的心意舍棄人間繁華，回歸心靈本來空寂，則性的能量即會成為覺性，顯現(xiàn)光明；當我們的心攀緣外界，被情欲思維所蒙蔽，性的力量即會成為業(yè)障，隨著見聞覺知、說話吃飯行走而逐漸消耗掉；一切境界皆是因心顯發(fā)，一切境界皆因心的轉變而改變性質(zhì)。所以，宇宙根本上就是"諸相非相，因心現(xiàn)量"。
44、精進勇猛，有大愿力，難的會變?yōu)橐�。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變�(yōu)殡y。
45、佛曰：空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
46、眾生為什么沒有福報？因為不種福田的緣故，那么到什么地方去種福呢？就在佛、法、僧三寶面前種。
47、盡量避免那些會讓你反應激烈的狀況，如果狀況還是發(fā)生了，那就試著不要發(fā)作。如果你碰到一個人，就是有那種會惹你生氣的天賦，也要強迫自己忘掉對方這種令人討厭的特質(zhì)，用另外一種角度來看這個人。
48、究竟者、追究也、原委也、畢竟也、追根到底也�！獪烊A禪師《心經(jīng)注解》
49、通過信心、良好的德行、努力、禪定，以及觀察體驗真理，了解和實行同時并進，常做正確的思考，就已除去大煩惱。
50、苦非苦，樂非樂，只是一時的執(zhí)念而已。執(zhí)于一念，將受困于一念；一念放下，會自在于心間。很些人，很些事，都是可遇不可求的，既然這樣，那就放寬心態(tài)，順 其自然吧。物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。無論何時何地，都要有一顆安閑自在的心，保持豁達的心態(tài)，不要讓自己活得太累。
51、禪詩·《半窗松影半窗月》：半窗松影半窗月，一個蒲團一個僧，盤膝坐來中夜后，飛蛾撲滅佛前燈。——石屋清珙
52、舉心動念，即乖法體，即為著相。
53、八首人面，虎身十尾， 是為天吳。
54、佛說，苦非苦，樂非樂，只是一時的執(zhí)念而已。執(zhí)于一念，將受困于一念；一念放下，會自在于心間。物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然這樣，就放寬心態(tài)，順其自然。無論何時何地，都要擁有一顆安閑自在的心，保持豁達的心態(tài)，不要讓人生太累。
55、心存希望，幸福就會眷顧你；心存夢想，機遇就會籠罩你；心存堅持，快樂就會常伴你；心存真誠，平安就會跟隨你；心存善念，陽光就會照耀你；心存美麗，溫暖就會圍繞你；心存大愛，崇高就會追隨你；心存感恩，貴人就會青睞你；心存他人，真情就會回報你。
56、閉目不見色，內(nèi)心動慮多，幻識假成用，起名終不過，知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。
57、問："佛性與煩惱俱不俱？"答："俱雖然俱，生滅有來去，佛性無來去，以佛性常故，由如虛空。以是無來去故，三世無有不生滅法。"——《荷澤神會禪師語錄》
58、一味接受的人生是貧窮的因果，經(jīng)常喜舍的人生是富貴的因果。（當代）星云《佛光菜根譚》
59、佛家講緣起，生活也是各種緣的聚合。有順緣，就必有逆緣，順來，逆來，總很正常。遇上順緣，你很順利，也很得意，遇上逆緣，處處不順，你會失意。得意、開心，人就以為是好日子。失意、不開心，人就以為是倒霉、背運，過得好累、好苦。前一種感受，后一種感受，都是一種執(zhí)著。尊重生活，尊重生活中的一切緣。這就是按照生活本來的面目，按照生活自身的方式去生活。
60、你要相信自己可以創(chuàng)造奇跡，那就是心中的力量！
61、佛認為：人有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼�？吹靡�，不是只用肉眼去看，人的肉眼看近不見遠，見前不見后，見外不見內(nèi)，見晝不見夜，見上不見下，而且眼睛會老化，會病變，所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼來看內(nèi)外、看遠近、看好事、看善事、看美事。
62、在一群人中，總是最漂亮笑得最燦爛的那個人最受人注目。
63、性起者，謂法界性全體起為一切諸法也。法相宗說真如一向凝然不變，故無性起義。此宗所說真性，湛然靈明，全體即用，故法爾常為萬法，法爾常自寂然�！�、出世間一切諸法，全是性起，性外更無別法。所以諸佛與眾生交徹，凈土與穢土融通，法法皆彼此互收，塵塵悉包含世界。相即相入，無礙熔融，具十玄門，重重無盡，良由全是陸起也�！荔w起用，名為陛起。
64、人是「有情」的眾生，但是有的人情感太熱了，只有五分鐘熱度，不能維持長久；有的人情感太多了，多得讓人受不了。所以有時候淡泊一點的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禪者心。
65、越來越多的人把少壯不努力的告誡，化為了成名需趁早的追求。人生之青壯年爭名奪利已是世間之慣性，精力充沛，固可筑下事業(yè)之基石，亦是造作業(yè)因之重要時期。處于慣性之河，無需刻意逆流，能夠隨波而不妄自逐流，或者進一步引導河流灌溉稼穡，此為智慧人，此為大事業(yè)。
66、念什么便像什么，念什么便感召什么，念什么便得什么。念是非常奇妙的。
67、鄉(xiāng)下實在有鄉(xiāng)下的好處，誰家人吼一嗓子，就像在微博發(fā)了個帖子，十戶八戶都能聽到，大家都知道這一嗓子是誰吼的。不像城市里，即使一個人吼的聲音再大，聽的人往往也很難確定這聲音吼自哪一棟哪一單元哪一室。我因此喜歡農(nóng)村，也喜歡微博。有人稱我為微博老農(nóng)，我心里那個美。
68、這八苦分為了三個等級：第一種是"苦苦"，即普通的苦，例如有所求而終不得，忍不了卻不能躲，情人天各一方而冤家卻偏偏路窄；第二種是"壞苦"，是苦于變化而不能滿足，尤其指快樂的短暫與快樂的變質(zhì)，快樂的終點總是通向痛苦，樂而受苦，無法改變；第三種是"行苦"，世間一切無常而人卻偏偏追求永恒，緣起緣滅而欲望不熄，美麗總是如一現(xiàn)的曇花，這樣的規(guī)律與行相悖，人就朝著已經(jīng)偏離的方向越走越遠，苦苦掙扎不得解脫。
69、執(zhí)著累，不負重的人生才會快樂認之所以會有痛苦和煩惱，是因為放不下的執(zhí)著心。其實，佛家主張的放下，并不是放棄，而是讓人放下使自己感到沉重的東西，放下不該屬于自己的東西。放下不是無奈，而是一種對于人生的坦然的態(tài)度，是一種對人生透徹的領悟，是凈化心靈的良方。有一些事情不必過于在乎，更不必將所有的事情都牢牢地記在心里。
70、做了錯事，走了彎路之后，會后悔是人之常情，這是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因為有了這種"積極的后悔"，我們才會在以后的人生之路上走得更好、更穩(wěn)。但若一味地埋頭后悔，無異于自尋煩惱，這是人生最大的痛苦。
71、如今大家從生到死一直忙個不停：幼年時為玩耍與游戲而忙；中年時為感情與工作而忙；晚年時為養(yǎng)老與治療而忙。然而，最終除了滿臉皺紋與精神空虛外，我們還能擁有什么呢？所謂人生的幸福與快樂是指什么呢？我們忙的意義又在何處？
72、以單純自在的心態(tài)樂享自然中最本初原始的一切，從每一種花草身上看見美麗，從每一陣清風中聽到時光的低吟淺唱，讓生活的每一個細節(jié)回歸自然的淳樸，便能從現(xiàn)實的煩惱中超脫。
73、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應該情緒低落與喪失勇氣，更應該靜下心來調(diào)整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現(xiàn)實和挑戰(zhàn)，借此來磨練自己，以取得更高的成就。
74、對己，修正行為；對外，付出良能。
75、有磨難才會有痛苦，才會使人思索。一個人只有痛苦地思索，才會頓悟人生的真諦，才會明智練達。而只有明智的人，人生才會卓越，才會不同凡響。這就是逆境，一種造就強者的人生境遇。
76、以大乘大菩薩戒，謂觀唯心，本無外色，無色可破，相空亦無，離取相過，故名持戒。又云：一切凡圣戒，盡心為體。
77、我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不著大名詞。鞋要合腳，帽要合頭。頭小卻頂著大帽，不舒服可以忍一忍，不美觀反正自己看不見；但帽檐下垂，遮住雙眼，看不見前面的路，才真正要命。過譽如小頭戴大帽，一定會遮蔽雙眼。
78、每一個大的成就背后都包含著一個不變的真理："成功要靠自己。"因為成敗生死，痛苦煩惱，別人不能代替分毫。佛以無限慈悲心度世間眾生，然而，即使是佛，也無法代替世人感受生活。
79、人只要陽氣充足，就可心想事成，自得其樂！反之，就會出現(xiàn)陽不居陽，鳩占鵲巢，就好比陽氣這個喜鵲沒有在窩里占住位置，邪氣這個鳩鳥就會乘機跑進來一樣。說到底，人的吉兇好壞都是由自己決定的！
80、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應該情緒低落與喪失勇氣，更應該靜下心來調(diào)整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現(xiàn)實與挑戰(zhàn)，借此來磨練自己，以取得更高的成就。
81、這主要的原因還在于他所出生的大時代，生于動蕩的時代，注定個人的榮辱富貴都顯得微不足道。
82、"人人都說神仙好，唯有功名忘不了"是《紅樓夢》里《好了歌》中的一段偈語，這一首《好了歌》似乎在訴說繁華錦繡里的一段公案，又像告誡人們提防名利世界中的冷暖，看似消極，實則是生活的真實寫照，即使在數(shù)百年后的今天依然有著重要的現(xiàn)實意義。無論時日如何變遷，世人總是會被欲望蒙蔽雙眼，在熱鬧風光中奔波遷徙，被金錢名利這些身外之物所累。
83、在家菩薩應受善戒：彼應不殺，放舍刀杖，不殺一切諸眾生等，不惱一切，常行慈心；彼應不盜，自財知足，于他財物不生希望，乃至草葉，不與不�。浑x彼邪淫，夫妻自足，不希他人；應離妄語，如說如作，不誑于他，先思而行，隨所見聞，如實而說，寧舍身命，終不妄語；彼應離酒，不醉不亂，不自輕躁，亦不嘲嘩。
84、人間的所有，生帶不來，死帶不去，來這世上走一回，一切的擁有只不過是借來的，總有一天必須連本帶利還回去。
85、心有凡心圣心，有生死心、菩提心，區(qū)別何在？
86、生不可喜，而死亦不可悲。
87、人的死亡，如住久了的房子，一旦朽壞，就要拆除重建，才有新屋可住。
88、生要行善，死是到極樂世界。
89、生死為此岸，涅槃為彼岸。
90、心若計較，處處都有怨言；心若放寬，時時都是春天。世間不如意事十之八九，能對你百依百順的人，能讓你如愿以償?shù)氖露己苌�。你若非要計較，沒有一個人、一件事能讓你滿意。人活一世，也就求個心的安穩(wěn)，何必跟自己過不去。心寬一寸，路寬一丈。
91、一切眾生，從無始來，迷己為物。
92、生從何來，死往何去。
93、人的生命如杯水，茶杯跌壞了不可復原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新裝回茶杯里。
94、茶杯雖然不能復原，但生命之水卻一滴也不會少。
95、我們?yōu)樗蓝�，卻又為生而死。
96、自殺仍然是殺生，佛法不允許人自殺。
97、生之可喜，死則可悲。
98、人的命，天注定。
99、本心本性就沒有生、沒有死，即超越時間、空間，此時，真正是無量壽、無量光。
100、一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
101、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
102、如果輪回六道，那就生死無終；如果超凡入圣，生死就了結了。
103、我們這個生命，就像一塊沾滿油膩的布。
104、死亡不是失去生命，而是走出了時間。
105、千生萬死，始獲新生。
106、放過自己，也是一種放生。
107、生亦何苦，死亦何哀。
108、當人之生，弄璋弄瓦，皆在慶賀之內(nèi)；一旦撒手人寰，即呼天喊地，萬分地感傷悲泣。
109、生死，或許就在善惡一念間。
110、因果巡回，生亦是死，死亦是生。
111、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
112、一切不斷生滅的無常，遠離一切生滅，回歸本有的不生不滅，不垢不凈，不增不減的佛性本心境界。
113、當人遇到生死，一切都是過眼云煙！
114、眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。
115、人生百年，轉眼成空。生不帶來，死不帶去。一切邂逅，悲喜皆由心定�？吹猛福诺瞄_，則一切如鏡中花，水中月，雖然賞心悅目，卻非永恒。不如開開心心，坦坦蕩蕩，不讓自己在悲傷中度過，別讓自己在徘徊中漫步，隨緣起止，隨遇而安，開心生活。人生一場，不過活一回心境。
116、和棺材同眠，早已看破生死。
117、人的生死問題，就是人的生命從何處來，向何處去。
118、自作孽不可活，多行不義必自斃。
119、有生起就有滅亡，有生有滅，就是屬于生死。
120、人生百年，轉眼成空。生不帶來，死不帶去。一切邂逅，悲喜皆由心定�？吹猛福诺瞄_，則一切如鏡中花，水中月，雖然賞心悅目，卻非永恒。
121、生死事大，無常迅速。
122、出離生死，成就佛果。
123、人生的得與失都是一種感悟，得到需要的，是福；貪求過多的，是累。
124、我要到極樂世界去，再也不要來到人間啦！
125、別著急，命運自會安排好一切，大千世界，世事生死難以預。
126、生命無價，會用才有價值，不會用則是白白浪費。
127、生死，只是換軀殼而已。
128、生死輪回來，有始有終，看透看破了，就不會害怕不會糾結。
129、人生世緣已了，隨著自然而去；重重無盡的未來，也會隨著因緣而來。能把生死看成是如如不二，生又有何喜？死又何足為悲呢？
130、修身，養(yǎng)心，知命。
131、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。
132、看破紅塵卻入紅塵，看破生死卻即生即逝，入情入愛卻穿心斷腸甜入迷，入戲戲入情入愛，情否愛都解否，執(zhí)欲緣逝入塵。
133、生命的最高境界，是哭著降生，笑著遁世。
134、人生難免會有迷茫，關鍵在于明白自己從哪里來，要到哪里去。多點淡然，少點虛榮，活得真實才能活得自在。
135、看破生死，笑看風云。
136、從早到晚，這念心都是不停地生滅，起善念也是生滅，起惡念還是生滅，這就是心靈上的生死。
137、酒肉穿腸過，佛祖心中留，生死看淡，超脫紅塵，濟顛是也！
138、看破生死，入了輪回才無懼輪回，累世尋覓，哪怕只這一世并肩無悔。
139、生是死的開始，死是生的終結。
140、生死有命，富貴在天。
141、斷也好，滅也好，實際上都是轉化。
142、生極是死，死極是生，生生死死，死死生生，生亦死，死亦生，生死一念間？
143、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
144、能善分別諸法相，于第一義而不動。
145、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
146、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
147、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
148、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！
149、過去心不可得 現(xiàn)在心不可得 未來心不可得。
150、苦海無涯，回頭是岸。
151、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
152、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
153、佛言：夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
154、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
155、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
156、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
157、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
158、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
159、菩薩不與法縛，不求法縛。
160、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
161、諸行性相，悉皆無常。
162、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
163、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
164、此身已在含元殿，更向何處問長安。
165、不可說，不可說
166、若悟真心本空，萬法自然消殞。
167、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
168、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
169、于一切相，離一切相，即是無相。
170、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
171、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
172、華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。
173、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
174、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
175、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
176、次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
177、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
178、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
179、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
180、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
181、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？
182、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
183、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
184、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
185、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
186、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
187、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
188、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
189、佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相；滅度無量、無數(shù)、無邊眾生，實無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。
190、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
191、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
192、一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
193、若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
194、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
195、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
196、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
197、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
198、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
199、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
200、不住一切處心即是佛心。
201、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。
202、若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
203、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
204、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
205、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
206、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
207、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
208、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
209、放下屠刀，立地成佛
210、不以有行，亦不以無行。
211、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
212、一花一世界，一葉一菩提。
213、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
214、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
215、見無所見即名正見。
216、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
217、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
218、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
219、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
220、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
221、心生種種法生，心滅種種法滅。
222、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
223、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
224、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
225、剎那便是永恒。
226、我不入地獄，誰入地獄
227、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
228、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
229、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
230、故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
231、一切皆為虛幻。
232、羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。
233、救人一命，勝造七級浮屠
234、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
235、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
236、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
237、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
238、不憶一切法，乃名禪定。
239、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
240、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
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